CHAPITRE II

LES PREMIERS ANDRIANA MERINA (1530(?)-1787) (1

I. — C'est le fils de Rafohy, de la petite reine Vazimba de Merimanjaka, Andriamanelo , qui a ouvert la dynastie des Andriana, c’est-à-dire des

(1) Les rois de cette dynastie ont été consi- (2) L'histoire relative aux souverains

dérés après leur mort et même pendant leur vie comme Zanahary, comme Andriamanitra, c’està-dire comme des êtres divins, détenteurs dans une certaine mesure de la puissance de Dieu, d’une puissance extra-naturelle, du hasina (de la sainteté) et ils avaient par conséquent droit à de grands honneurs et à toutes sortes de privilèges (voir le tome III de l’Ethnographie, de cette Hist. de Madag., p. 611-612, n° 240). — Ils appelaient Ambanilanitra (litt. : ceux qui sont sous le ciel) tous leurs sujets, nobles, bourgeois et esclaves, et Ambaniandro [litt. : ceux qui sont sous l’(astre du) jour] leurs sujets

merina est tirée, surtout jusqu’à 1811, des Tantara ny Andriana du R. P. CALLET qui à recueilli avec une patience infatigable toutes les légendes relatives à l’Imerina (a), qu'a. d’ailleurs résumées le R. P. MALZAC dans son Histoire du Royaume hova, p. 19-166, et dont les RR. PP. ABINAL et de LA VAISSIÈRE (Vingt ans à Madagascar, 1885) ont publié de courts extraits. ELLIS, dans son Hist. of Madag. t. II, en avait donné un aperçu jusqu’en 1836, enfin, M. C. SAVARON dans : Contribution à l’histoire de l'Imerina, Bull. Acad. Malg., 1931, p. 56-66, une importante étude sur le

peuplement du Centre de lIle, et les conquêtes des différents souverains jusqu’à Andrianjaka.

libres, car ils croyaient au début qu'il n’y avait pas d’autres hommes sur la terre que les habitants de Madagascar.

(a) Tantara ny Andriana, édit. 1908; Vazimba, p. 7-64; Andriamanelo, p. 65-138; Ralambo, p. 139- 236; Andrianjaka, p. 237-274; Andriantsitakatrandriana, p. 275-281; Andriantsimitoviaminandriandehibé,. p. 282-283; Razakatsitakatrandriana, p. 284-292; Andriamasinavalona, p. 293-374; ses quatre fils, p. 376- 419; ses trois petits-fils, (Andriambelomasina, etc.), p. 220-442; ses trois arrière-petits-fils, p. 422-430 et 937-939 et 408; Andrianampoinimerina, p. 430-432 et 484-486, 507-865 et 966-1060; Radama I, p. 232, 702-703, 726-727, 1060-1179, 702, 703, 1136, 1137, 1147-1179; Radama II, p. 1186; Rasoherina, p. 1188.

(Des extraits en ont été donnés dans l’/raka depuis le 15 septembre 1897 jusqu’en 1903). — Voir aussi pour Andrianampoinimerina et ses successeurs jusqu’à Ranavalona Il, le vol. II du MS malgache de la Bibliothèque GRANDIDIER, p. 268-368. — Dans les Documents sur la côte occidentale de Madagascar (1845),

GuizzaiN parle d’Iamboasalama (Andrianampoinimerina) p. 42-45; dans le Vaovao frantsay-malagasy du 29 janvier 1897, p. 19, il y a un T'antara ahazoan-kevitra ayant trait à Andrianampoinimerina, et, dans le Bulletin de l’Académie Malgache (vol. X, 1912, p. 157-182), le R. P. Soury-LAVERGNE a donné une Tranched'histoire merina : Andrianampoinimerina, les sept ans de paix, tirés des Tantara ny Andriana du R. P. CALLeT (p. 434-443 et 483-506). G. JuLien a fait, dans le tome I des Znst. politiques et socialesde Madagascar, 1908, l’histoire de son œuvre politique, législative et sociale, p. 172-428.

chefs d’origine malaise (4), dynastie qui a remplacé celle des Hova, c’està-dire des chefs d’origine indo-mélanésienne.

Andriamanelo a succédé à sa mère vers 1530 (?) et, grâce à son intelligence et à sa volonté, qualités inhérentes à la race jaune que lui avait transmises son père, il a accru son petit domaine et a entouré d’un fossé sa ville d'Alasora, dans laquelle on n’a plus dès lors pénétré que par deux portes. Il avait un frère cadet () qui lui inspirait de la jalousie et qu’il fit tuer. Il épousa la fille de Rabiby, le roi d’'Ambohidrabiby, dont elle était l’unique héritière; cette princesse, nommée Randapavola (1, eut sept enfants dont les 6 premiers moururent en bas âge, mais dont le septième, nommé Ralambo (litt. : le Seigneur Sanglier), parce qu’au moment où il est né (9 à Ambohibaoladina, au nord-est d’Ambohipeno, un sanglier a été tué dans les fossés de cette petite ville ($), grandit heureusement sous les yeux de son père, qui s’occeupait d'accroître ses États.

(4) Les filles d’émigrés malais et les femmes vazimba ne devant avoir et, le plus généralement, n’ayant de relations qu'avec des Malais ou des métis malais, ont eu, dès la seconde et la troisième génération, des enfants n'ayant plus qu’un quart et même un huitième de sang noir (a). En 1613, le R. P. Luis MARIANO écrivait : (Il y a des Malgaches qui ont presque le teint des Blancs et qui peuvent soutenir la comparaison avec les métis les plus clairs, ce sont ceux qu’on amène du royaume des Hova, du Centre de l’île, et qu’on vend dans la baie des Boïina aux Arabes : parmi ces blancs, quelquesuns ont les cheveux crépus, d’autres les ont lisses comme nous ». (Ouv. anciens conc.

Madagascar, par A. et G. GRANDIDIER, t. II, p. 12-13). — Voir au sujet de ce nom de hova la note 3 de la page 91 de l'Ethnogra-

phie, t. I, de cette Histoire de Madagascar

(2) Les Merina n’ayant appris à compter les dates qu’à partir de 1820 avec les missionnaires anglais, il est impossible de fixer d’une manière précise le commencement et la fin des règnes des rois qui ont précédé Andrianampoinimerina.

(3) Rafohy en effet avait deux fils et elle leur dit : «Raha anio tontolo andro, anao Andriamanelo, fa lahimatoa hianao; ary raha ny farany, an’ Andriamananitany kosa ». (Toi, Andriamanelo, tu es l’aïné et tu règneras pendant le jour; mais quand viendra le soir, ce sera le tour d’Andriamananitany).

(4) Mais qui, après la naissance de son fils Ralambô, prit le nom de Rasolobé.

(5) Du vivant de sa grand’mère Rafohy.

(6) Nommée depuis lors Ankadindambo (litt. : où est le fossé du sanglier).

(a) Certains auteurs ne croient pas qu'une centaine de Javanais venus en Imerina au commencement du xvie siècle ait suffi pour exercer une influence sur l’organisation sociale et le développement économique de Madagascar. Il est très compréhensible cependant que ces Javanais, très supérieurs par leur intelligence et par leur industrie aux Vazimba, qui n’avaient pas encore été en contact avec les Arabes du Nord-Ouest, n’ont pas eu grand-peine à s'imposer peu à peu à eux et à prendre le pouvoir, comme l’a fait dans le Sud-Est une poignée d’Arabes. D'ailleurs une centaine de Javanais, arrivant dans un pays où ils ont tout de suite pris femme et où la très grande liberté de mœurs qui y existait leur permettait d’avoir en outre beaucoup d’enfants illégitimes, a donné naissance à tant de métis que ceux-ci se mariant entre eux conformément à la loi qu’ils avaient édictée. et par conséquent andriana purs, et les femmes étant mères dès l’âge de 13 à 14 ans, ils étaient déjà nombreux au bout d'un demi-siècle. ;

La légende merina est que l’usage du fer était encore inconnu dans le Centre de Madagascar au xv® siècle 4) et que, dès son arrivée au pouvoir dans la première moitié du xvie, le fondateur de la dynastie malaise, Andriamanelo, transporta sa résidence de Merimanjaka à Alasora et apprit à ses sujets : 1° à forger le fer (? pour faire des sagayes, armes qui n'étaient pas alors en usage dans l’Imerina, ainsi que des haches, des coutelas, etc.; 20 à creuser avec les haches des pirogues pour remplacer les radeaux de rondins et de joncs dont se servaient jusque-là les Vazimba; 39 à connaître l’avenir par le moyen du sikidy ), de la bonne aventure, et du fanandroana, de l’astrologie, et, 49 à circoncir leurs enfants suivant certains rites, consacrant, pour cette cérémonie, l’eau du /arihy, du petit lac auprès d’Alasora. Ces soi-disant inventions n’étaient nouvelles que pour les habitants du Centre, descendants, comme nous l’avons dit, d’insulaires océaniens qui n’avaient pas encore été en relations avec les immigrants soit arabes, soit indiens, installés, quelques-uns depuis fort longtemps, sur les côtes.

Une fois armés, Andriamanelo et ses sujets (4 eurent sur les clans voisins une supériorité qui leur permit d'augmenter leur domaine « Andao isikia hanainga, fa manao vy manindrona Andrianamelo », disaient les Vazimba, (Fuyons, car Andriamanelo a fabriqué du fer qui tue) (5); il soumit facilement les clans habitant depuis Analamanga (Tananarive actuel) jusqu’à Antanamalaza (à une vingtaine de kilomètres

(1) Ce n’était vraisemblablement pas parce qu'ils ignoraïient l’usage du fer ou le moyen de s’en procurer que les Vazimba n'avaient point d'armes ou d'instruments de métal; c'était par respect des coutumes de leurs ancêtres qui, habitant des îles de formation corallienne, où il n’y avait pas de minerai, n’avaient jamais fait de sagayes et quoiqu'’ils ne fussent pas sans savoir que, dès longtemps, les peuplades voisines en avaient, ils n’en continuaient pas moins à mener la même vie que leurs ancêtres, n’ayant d’autres armes que des javelots en fany manga (en argile cuite), ou plutôt des piques en bois dur.

(2) Les immigrants javanais, qui n'étaient pas sans avoir quelques notions à cet égard,

ont eu la chance de trouver de l'excellent minerai de fer à fleur de terre à la frontière orientale de l’Imerina.

(3) D'origine sémitique. — Voir l’Ethnographie, t. III, p. 495-506, 511 (n° 1 et 2), 596 (n° 211) et 622-624 (n°° 272 et 273).

(4) Ces nouveau-venus, qui étaient très intelligents, avaient de remarquables facultés d'adaptation et leur expansion au milieu des autres peuplades a eu sur elles un grand effet, quoiqu'ils aient abusé de leur supériorité pour les exploiter.

(5) Manuscrit merina, de la Bibliothèque GRANDIDIER, p. 1-2

à l'Est-Sud-Est de Tananarive) et, voulant conserver la pureté de sa race, il donna comme femme à son fils Ralambo sa petite-nièce Ratsitobina (Ü), qui était la petite-fille de son frère Andriamananitany, de ce frère qu'il avait fait tuer. Il a été enterré à Alasora.

II. — Ralambo succéda à son père vers 1570 @) et prit alors une deuxième femme, Rafotsimarohavina (), dont la beauté l’avait séduit et qui lui donna un fils, Andriantompokoïindrindra (4. Quant à la vady bé, à la première femme, elle n’eut un enfant, Andrianjaka (), qu'après la vady kely, la seconde femme. Comme son père, Ralambo continua à étendre

(1) Comme les mariages entre parents proches étaient prohibés, on a exorcisé le couple et offert à Dieu un sacrifice avec des prières.

(2) Les premiers rois de l’Imerina portaient comme insigne, non pas une Couronne comme leurs derniers descendants, mais un bandeau de drap rouge, large de quatre centimètres, qu'ils ceignaient autour de la tête et qui portait en avant un petit crocodile en argent flanqué de chaque côté d’un bout de corne de bœuf. Le crocodile, long d’environ sept centimètres, en avait sur le dos un plus petit, long de trois centimètres, dont la tête était placée au-dessus de sa queue et la queue sur le cou; quant aux bouts de corne, qui mesuraient environ quatre centimètres, ils étaient fermés par un tampon de bois arrondi au sommet duquel était placée une grosse perle rouge (R. P. Camboué). — On donnait à ces rois le nom d’Andriamanitra

hita maso, la divinité qu’on voit, qui est visible. — C’est sous le règne de Ralambo, comme nous l’avons dit, que le nom d’Imerina (litt. : (pays nu, où l’on voit au loin) à été donné à la région centrale de Madagascar (a).

Voir au sujet des premiers souverains merina « Ny tantaran-dRoazana » (de Rangita à Ralambo) dans le Mpanolo tsaina, 1909, p.106- 110, et 1910, p. 29-36.

(3) Litt. : Madame qui a beaucoup de boucles d'oreilles. Le Dr RASAMIMANANA n'’attribue à Ralambo qu’une femme, la petite-nièce de Rabiby dont il aurait eu deux enfants :une fille Ravaomasina et un fils Andriantompokoindrindra (Contribution à l'histoire des Malgaches,

(4) Litt. : Le Seigneur qui est tout à fait mon maître.

(5) Litt. : Le Seigneur puissant.

(a) À la mort du souverain, disent les annales merina, les Grands du pays s’entendaient au sujet de son héritier et annonçaient alors au peuple et la mort du roi et le nom de son successeur : lorsqu'il y avait deux prétendants, celui qui n’était pas élu était mis à mort, ainsi que ses partisans, considérés comme coupables de haute trahison et de révolte. Le nouveau souverain se montrait alors à son peuple, vêtu d’un manteau pourpre, et l’un des chefs disait : « Voici, Ambanilanitra (litt. : vous tous qui vivez sous le ciel), voici le maître du pays, le maître du royaume. Dieu et ses ancêtres le lui donnent. Ayez donc confiance! il ne dévorera pas vos femmes (tsy hihinam-bady anareo) il ne dévorera pas vos enfants (sy hihinan-janaka anareo), il ne dévorera pas vos biens (tsy hininam-pananana anareo) il apportera dans vos familles la prospérité et la tranquillité (hanao 1izay handrian’ny vadinareo sy ny zanakareo) ». Le peuple poussait le hoby, acclamant le souverain et criait: « Salut à vous qui êtes notre maîtrel » et le souverain répondait : « J'accepte vos souhaits. Ayez confiance, chers Ambanilanitra, car moi, successeur d’un tel et d’un tel (et il disait les noms de ses deux prédécesseurs), moi l’héritier des douze souverains, je suis votre père, je suis votre mère. Que vos femmes et vos enfants dorment tranquilles! Pauvres ou riches, vous n’avez rien à craindre, car je veillerai sur vous. Que tout le pays repose en paix! » Le peuple acclamait de nouveau le souverain et les chefs lui faisaient hommage lige en lui présentant une piastre et un bœuf volavita (rouge et blanc). Après avoir remercié les chefs et le peuple, le souverain retournait dans son palais et on annonçait les règles du deuil (Manuscrits merina, de la Bibliothèque GRANDIDIER, in-folio, p. 262-263, et traduction, cahier n° 10 p. 121-125).

son autorité, grâce, disent les Malgaches, aux sampy. ou puissants

talismans qu'il avait acquis (1), mais surtout en raison de l’infériorité

de ses voisins, tant au point de vue des connaissances générales et de

l'intelligence qu’à celui des armes dont ils disposaient.

Il ne cessa d’être en lutte avec les Vazimba, mais il triompha facilement,

aussi bien de ceux qui étaient au Nord et qui vinrent attaquer, les uns (),

Ambohipeno () et les autres, Ambohimanambola (#, que de ceux qui

étaient au Sud et à l'Est et qui, les uns cherchant à s'emparer d’Ambohi-

baoladina, furent mis en fuite par un seul coup de fusil, le premier qui

ait été tiré en Imerina 5), et les autres, les habitants de Merinkasinina (,

(1) Les premiers Sampy sont venus en Imerina, du temps de Ralambo, ce sont : Rakelimalaza (litt. : qui, tout petit qu'il est, a un grand renom), Manjakatsiroa (litt. : (A Madagascar), il n’y a pas deux souverains) et Rafantaka (litt. : le roseau). Ils ont été apportés du Sud-Est, de l’Imorona où habitent les descendants d’une colonie arabe, le premier par une femme Ikalabé qui fuyait son pays et qui vint résider à Ambohimanambola, à 10 kilomètres à l'Est de Tananarive; quand les habitants de cette ville connurent la puissance de son talisman, ils la tuèrent de peur qu’elle leur ravit ce trésor inestimable, qui rendait le souverain invincible, le mettait à l’abri de tous les malheurs et protégeait le peuple contre les épidémies et les cultures contre la grêle. Manjakatsiroa qui assurait le souverain contre toute concurrence, était devenu le compagnon inséparable de Ralambo et de ses successeurs jusqu’en 1869, année où la Reine et le Premier Ministre ont embrassé la religion chrétienne; Rafantaka était aussi préposé à la sauvegarde du souverain et de sa famille et, lorsque après son avènement il se montrait à son peuple pour la première fois, c’est avec ces deux talismans à la main qu'il montait sur la pierre sacrée de la place d’Andohalo. (Voir, t. III, de l’Ethnographie, p. 605-608, n° 234). La foi dans la puissance de ces talismans était telle que, lorsque le général Duchesne marchait sur Tananarive en 1895, Rakelimalaza fut porté solennellement

au-devant des envahisseurs par une procession de Merina avec la conviction qu'il les arréterait et les ferait reculer.

(2) Le R. P. CALLET dit que cette première attaque à été faite, non pas par des Vazimba, mais par des Sakalava.

(3) La légende dit que le Seigneur de cette petite ville était un Andriana, un métis malais parent et vassal de Ralambo qui, après avoir invoqué Rakelimalaza, inspiré par ce talisman, prit des œufs pourris et les lança contre les ennemis : un seul fut atteint et tomba raide mort, entraînant du même coup dans l’autre monde tous ceux qui étaient auprès de lui.

Épouvantés, les autres s’enfuirent et s’embourbèrent dans les marais où la plupart périrent : ce lieu s'appelle Mandamoka (litt. : qui est pourri) (R. P. CALLET, Tantara ny Andriana, 1908, p. 142).

(4) Un autre lieutenant de Ralambo, Andrianalina, dit la légende, ayant pris en main ce même Rakelimalaza, invoqua le ciel et aussitôt tomba sur les assaillants une quantité énorme de grêle qui couvrit la colline et tua les ennemis (R. P. CALLET).

(5) Les assaillants, en s’enfuyant, furent, dit-on, engloutis dans les marais appelés depuis Ankonamantsina (litt. : où il y a des marais infects), parce que les nombreux cadavres qui y étaient massés répandaient une très mauvaise odeur (R. P. CALLET).

(6) A 7 kilomètres à l’E. d’Ambohipo.

donnant dans un piège habilement tendu (), furent vaincus : pour perpétuer le souvenir de cette victoire qui le rendit maître d’un canton de l'Est, il a élevé un vatotsangana, une pierre commémorative, à Ambohibato, et l’endroit a pris le nom d’Analamahazo (litt. : où est le bois du triomphe); sur cette pierre se sont placés depuis les rois merina lors de

leur avênement (?).

(1) Le roi vazimba, Andrianafovaratra (litt. : le maître de la foudre, parce qu’on lui attribuait le pouvoir de se servir de la foudre pour couper les arbres et fendre le bois qui lui servaient à cuire sa nourriture) refusait, dit la tradition, de se soumettre à Ralambo parce qu'il avait des talismans qu'il jugeait tout puissants. Celui-ci lui envoya à sa ville d’Ambohibato un homme habile, Andrianandritany (litt. : la

en effet en route pour aller à la rencontre de son rival, mais, pendant ce temps, ce perfide conseiller mit le feu à Merinkasinina et le roi vazimba, apercevant les flammes, s’empressa de revenir sur ses pas, mais, surpris par les ennemis qui s'étaient cachés aux environs, il dut se sauver vers l’Est et n’osa plus lutter contre Ralambo, dont il jugea les talismans supérieurs aux siens. (Ny Iraka, p. 136) (a).

(2) Car c’est là qu’a commencé à se former le royaume merina (b).

colonne du pays), qui lui conseilla d’aller se mesurer avec lui parce que, lui dit-il, il était sûr d’en avoir raison, Andrianafovaratra se mit

(a) Dans les manuscrits merina que nous possédons, il est relaté que Ralambo s’est emparé d'une ville située au Sud-Ouest d’Ambohimanga en faisant déposer pendant la nuit, sur les bords de la rivière, du riz et de la viande sur des feuilles de bananiers, comme si c’étaient les restes du repas d’un grand nombre d'hommes; le matin les Vazimba, pris de peur à cette vue, dirent : « Ralambo est venu cette nuit pour se battre avec nous; sauvons-nous et allons nous réfugier ailleurs, car il a à sa disposition le fer qui tue et il nous exterminerait », et ils s’en allèrent chez les Antairoka (MS, in-folio, t. I, p. 2). Dans le t. Il, p. 156, il y a une variante : ce ne sont plus les restes d’un repas qu’en se réveillant les Vazimba trouvèrent aux environs de leur ville, mais un repas complet, comme si leurs ennemis surpris n’avaient pas eu le temps de le consommer et, s’étant assis, ils mangèrent; mais pendant qu’ils se régalaient, Ralambo et ses hommes se jetèrent à l’improviste sur eux en leur criant : « Ah! bandits, vous mangez notre riz et notre viande! », et ceux-ci, éperdus, s’enfuirent chez les Antairoka.

(b) Ezuis (Hist. of Madagascar, t. II, p. 114-115); le R. P. CaLLeT (Tantara ny Andriana); M. Jurry (Origine des Andriana ou Nobles, Notes, Reconn. et Explor., t. V, 1898, p. 890-898) et le R. P. Mazzac (Mioe sur les dynasties hova, t. VII, 1899, p. 519-521), ont chacun dressé une liste des rois ayant régné en Imerina qui en compte, jusqu'à Andrianampoinimerina compris, respectivement 23, 21, 24 et 25. Voici les noms des 21 souverains énumérés par le R. P. CALLET : 19 Andrianamponga (litt. : le roi du tambour) qui a régné à Fanongoavana; 20 Andrianamboniravina (à Ambatondrakorikia); 3° Andriandranolava (id); 4° Rafandrandava (à Ampandrana); 5° Ramasindohafandrana (id); 6° Rafandrampohy (id); 7° Rafandramanenitra (à Ambohimasimbola); 8° Rafohy, vers 1525 (à Merimanjaka); 9° Rangita (id); 10° Andriamanelo {à Alasora); 11° Ralambo (à Ambohitrabiby); 12° Andrianjaka (à Tananarive); 13° Andriantsitakatrandriana (id); 14° Andriantsimitoviaminandriandehibé (id); 15° Andriamasinavalona, son frère (id); 16° Andrianjakanavalomandimby (id); 17° Andriampoinimerina (id); 18° Andrianavalobemihisatra (id) (dont le tombeau est le septième et dernier des Trano fito miandalana, des sept tombeaux royaux existant dans le Rova de Tananarive); 19° Andriambalohery, son frère cadet (qui, mort à la suite d’une maladie de peau, n’a pas été enterré aux côtés de ses ancêtres); 20° Andrianamboatsimarofy (qui, vaincu et chassé de Tananarive en 1794, n’a pas été enseveli dans le tombeau de ses ancêtres) et, 21° Andrianampoinimerina, son cousin, qui a régné de 1787 à 1810 et qui a eu pour successeurs Radama I (1810-1828), Ranavalona Ier (1828-1861), Radama IT (1861-1863), Rasoherina (1863-1868), Ranavalona II (1868-1883) et Ranavalona III (1883-1897).

D’après un manuscrit ancien, dit manuscrit de Rabetrano publié par Dr J. RasamiImanana et L. RazAFINDRAZAKA, dans Contribution à l’histoire des Malgaches, « Les Andriantompokoindrindra », Ambohimalaza 1909, les douze souverains merina ayant précédé Andriamanelo auraient été :