Paris, s. d., in-8 de 4 pages. Bibl. nat.. Lb

'augmenter, par le concours de tous, les jouissances communes. — J. La nature a imposé à chacun l'obligation de travailler; nul n'a pu, ms crime, se soustraire au travail. — 4. Les travaux et les jouissances loivent être communs. — 5. Il y a oppression quand l'un s'épuise par le travail et manque de tout, tandis que l'autre nage dans l'abondance sans rien faire. — 6. Nul n'a pu, sans crime, s'approprier exclusivement les biens de la terre ou de l'industrie. — 7. Dans une véritable société, il ne doit y avoir ni riches ni pauvres. — 8. Les riches qui ne veulent pas renoncer au superflu en faveur des indigents sont les ennemis du peuple. — 9. Nul ne peut, par l'accumulation de tous les moyens, priver un autre de l'instruction nécessaire pour son bonheur : l'instruction doit être commune. — 10. Le but de la Révolution est de détruire l'inégalité et de rétablir le bonheur commun. — 41. La Révolution n'est pas finie, parce que les riches absorbent tous les biens et commandent exclusivement, tandis que les pauvres travaillent en véritables esclaves, languissent dans la misère et ne sont rien dans l'État. — 12. La constitution de 1793 est la véritable loi des Français, parce que le peuple l'a solennellement acceptée; parce que la Convention n'avait pas le droit de la changer; parce que, pour y parvenir, elle a fusillé le peuple qui en réclamait l'exécution ; parce qu'elle a chassé et égorgé les députés qui faisaient leur devoir en la défendant; parce que la terreur contre le peuple et l'influence des émigrés ont présidé à la rédaction et à la" prétendue acceptation de la constitution de 1795, qui n'a eu pour elle pas même la quatrième partie des suffrages qu'avait obtenus celle de 1793; parce que la constitution de 1793 a consacré les droits inaliénables pour chaque citoyen de consentir les lois, d'exercer les droits politiques, de s'assembler, de réclamer ce qu'il croit utile, de s'instruire et de ne pas mourir de faim; droits que l'acte contre-révolutionnaire de 1795 a ouvertement et complètement violés. — 13. Tout citoyen est tenu de rétablir et de défendre, dans la constitution de 1793, la volonté et le bonheur du peuple. — 14. Tous les pouvoirs émanés de la prétendue constitution de 1795 sont illégaux et contre-révolutionnaires. — 15. Ceux qui ont porté la main sur la constitution de 1793 sont coupables de lèse-majesté populaire. »

Dans un autre document, le Manifeste des Égaux, on affectait de ne pas violer la loi du 27 germinal an IV, qui interdisait de proposer la loi agraire. « La loi agraire, y disait-on, ou le partage des campagnes, fut le vœu instantané de quelques soldats sans principes, de quelques peuplades mues par leur instinct plutôt que par la raison. Nous tendons à quelque chose de plus sublime et de plus équitable : le bien commun ou la communauté des biens. Plus de propriété individuelle des terres : la terre n'est à personne. Nous réclamons, nous voulons la jouissance commode des fruits de la terre : les fruits sont à tout le monde *. »

i. Buonarroti, Conspiration de Babeuf, t. I, p. 132.

Enfin un troisième document, émané du « Comité insurrecteur de salut public », et intitulé : Acte d'insurrection, disait ce qu'on allait faire. En voici quelques parties. Art. 10 : « Les deux Conseils et le Directoire, usurpateurs de l'autorité populaire, seront dissous. Tous les membres qui les composent seront immédiatement jugés par le peuple », — Art. 18 : « Les propriétés publiques et particulières sont mises sous la sauvegarde du peuple ». — Art. 19 : « Le soin de terminer la révolution et de donner à la république la liberté, l'égalité et la constitution de 1793 sera confié à une assemblée nationale, composée d'un démocrate par département, nommé par le peuple insurgé sur la présentation du Comité insurrecteur ». — Art. 20 : « Le Comité insurrecteur de salut public restera en permanence jusqu'à l'accomplissement total de l'insurrection ! ».

Ces pièces suffisent à faire connaître, non seulement l'organisation et le but du complot, mais les idées essentielles du système que Babeuf avait développé dans sa feuille périodique, le Tribun du peuple ou le Défenseur des droits de l'homme, qui, commencée et interrompue pendant la période thermidorienne, avait recommencé à paraître en brumaire an IV. Il aimait à y émettre les propositions suivantes : « Tout ce que possèdent ceux qui ont au delà de leur quote part individuelle dans les biens de la société est vol et usurpation; il est donc juste de le leur reprendre ». « Celui même qui prouverait que par l'effet de ses forces il est capable de faire autant que quatre n'en serait pas moins en conspiration contre la société, parce qu'il en ébranlerait l'équilibre par ce seul moyen et détruirait la précieuse égalité. » « Il faut que les institutions sociales mènent à ce point qu'elles ôtent à tout individu l'espoir de devenir jamais ni plus riche, ni plus puissant, ni plus distingué par ses lumières qu'aucun de ses égaux. » « La discorde vaut mieux qu'une horrible concorde où l'on étrangle la faim. » « Que tout rentre dans le chaos, et que du chaos sorte un monde nouveau et régénéré 2. » Toujours Babeuf se réclame des principes égalitaires de la déclaration des droits de 1789 3, et il appelle sa doctrine le système des Égaux.

Jusqu'à quel point cette doctrine fut-elle populaire à Paris? Tout ce que nous pouvons dire, c'est que le peuple la connut, y fit attention. On ht dans le rapport du Bureau central du 23 germinal an IV : « Au faubourg Antoine, un groupe considérable s'était formé autour du placard ayant pour titre : Analyse de la doctrine de Babeuf. Plus loin une femme lisait cet écrit en petit format; un citoyen, agent du Bureau central, le lui a arraché; le groupe s'est dissipé; quelques-uns d'entre eux demandaient si la liberté de la presse n'existait pas ». « Aujourd'hui

1. Cet acte d'insurrection est reproduit en entier dans Bûchez, t. XXXVII p 158 Jn ?° i" 7,,P?Ur la, ^'iographie du journal de Babeuf, voir Tourneux, Bibliographe de Ihisloire de Paris, t. II, n- 10940 et 10951. - Sur Babeuf en général, voir V. Advielle, Histoire de Babeuf et du babouvisme, Paris, 1883, 2 vol. in-8, e 1 article Babeuf dans la Grande Encyclopédie.