CHAPITRE IV

La politique religieuse, les opinions, les partis,

après le 18 fructidor.

I. La politique religieuse : le catholicisme. — II. La politique religieuse : le culte décadaire; la théophilanthropie. — III. Le royalisme. — IV. Républicains directoriaux et républicains démocrates. Loi du 22 floréal an VI (il mai 1798). — V. Opposition au Directoire. Journée du 30 prairial an VII (18 juillet 1799). — VI. Réapparition de la Terreur. — VII. Résurrection des Jacobins.

I Puisque le coup d'État du 18 fructidor an V fut surtout déterminé par le sentiment du « péril clérical » auquel les actes de la nouvelle majorité du Corps législatif exposaient la république, il est naturel de considérer d'abord au point de vue politico-religieux la période qui suivit ce coup d'État.

Ce péril clérical consistait surtout dans les intrigues des prêtres papistes.

La loi du 19 fructidor imposa à tous les ministres des cultes l'obligation « de prêter le serment de haine à la royauté et à l'anarchie, d'attachement et de fidélité à la république et à la constitution de l'an III. » Ce serment obtint, de la part du clergé papiste, moins d'adhésions que n'en avait obtenu la promesse exigée par la loi du 7 vendémiaire an IV, mais il en obtint cependant un assez grand nombre. Émery conseilla de le prêter. Les évêques de Marseille et de Luçon, MM. de Belloy et de Mercy, donnèrent le même conseil aux prêtres de leurs diocèses. A Paris, la plupart des prêtres papistes prêtèrent ce serment avec l'assentiment au moins tacite du conseil archiépiscopal. Même dans le département de la Vendée, il y eut des prêtres papistes qui jurèrent, environ le cinquième de ces prêtres. Le pape refusa de condamner le serment '.

Il y eut assez de ces nouveaux « jureurs » pour que le culte catho-

1. Voir, sur ces prestations de serment, l'article de M. A. Mathiez, Les Divisions <iu Clergé réfractaire (dans la Révolution française^ t.XXXlX), et les sources qu'il cite.

lique papiste subsistât après le 18 fructidor. Ce culte fut sévèrement surveillé par le Directoire, qui le gêna même dans son développement. Ainsi, à Paris, l'administration centrale delà Seine ferma les oratoires, par arrêté du 14 floréal an VI, sous le prétexte que, dans une commuLe où la loi du 14 prairial an III avait concédé aux sectateurs des diverses religions un certain nombre d'édifices, on ne pouvait occuper d'autres locaux pour l'exercice du culte'. Cet exercice ne fut pas interdit dans les maisons particulières, puisque la loi du 7 vendémiaire an IV le permettait à condition « qu'outre les individus qui ont le même domicile, il n'y eût pas, à l'occasion de ces cérémonies, un rassemblement excédant dix personnes ». L'administration centrale de la Seine, apprenant qu'il se formait des rassemblements de plus de deux cents personnes dans des maisons particulières qui contenaient beaucoup de ménages, décida (( que les individus occupant le même domicile, et composant le même ménage, pouvaient seuls être admis dans les oratoires particuliers, avec des personnes du dehors, y compris les ministres du culte, mais qu'on ne devait pas y admettre toutes les personnes qui, logées dans la même maison, ne sont pas du même ménage * ».

La clientèle des divers oratoires ainsi fermés afflua aussitôt dans les huit églises où le clergé papiste ne cessa de célébrer le culte à Paris dans la période qui suivit le 18 fructidor, à savoir ; Saint-Gervais, Saint- Thomas d'Aquin, Saint-Philippe du Roule, Saint-Laurent, Saint-Eustache. Saint- Jacques-du-Haut-Pas , Saint Roch , Saint-Nicolas-des- Ghamps. Un rapport de police du 8 messidor an VI nota que ce culte était suivi avec « une espèce de fureur », notamment à Saint-Gervais et à Saint- Jacques-du-Haut-Pas. « La première a renfermé, le dernier jour de fête catholique, environ 3000 personnes. »

La règle est de laisser les prêtres qui ont prêté le serment exercer leurs fonctions. Ceux qui veulent les exercer sans avoir prêté le serment sont arrêtés. Ainsi, en messidor an VI, les églises de Saint-Gervais et de Saint- Eustache restèrent fermées le matin, aux heures réservées aux catholiques ^ parce qu'elles étaient desservies par des prêtres insoumis. Cette fermeture dura une semaine, jusqu'à ce que des prêtres a jureurs » se fussent présentés *. D'autres prêtres papistes furent surpris à faire des prières publiques pour le roi et pour la reine : on les arrêta '. Un prêtre ci-devant constitutionnel, l'abbé Audrein, proposa au Directoire (mes-

1. On fit une exception pour les » synagogues • elle • temple de la rue Thomas ». {Paris pendant la l'éaction, t. IV, p. ÔTS.)

2. Nous n'avons pas la date de cet arrêté, nous savons seulement qu'il fut pris entre le 27 floréal an VI et le 1" vendémiaire an VII. Voir Pains pendant la réaction, etc., t. V, p. 108.

3. Plusieurs cultes cohabitaient dans la même église, à des heures difTérenlcs. A Paris, des arrêtés de l'administration centrale de la Seine réglèrent cette cohabitation. Voir mon recueil : Parts pendant la réaction, etc., t. IV, p. 667, 668; t. V, p. 137.