Ibid., p

faire des réparations dans les temples. Par arrêté du 18 nivôse an VI, elle fit placer dans chaque temple une estrade pour les officiers municipaux, des gradins pour le public, des bustes de grands hommes, un autel de la Patrie de forme triangulaire, sur les faces duquel étaient « désignées, par des figures allégoriques, Jes principales époques de la vie civile que constate la loi ». Le président de l'administration municipale interrogerait les élèves des écoles sur la constitution ; on chante rait un hymne ou on exécuterait une symphonie. S'il y avait lieu, on décernerait des couronnes civiques à des auteurs d'actes de courage. A l'occasion des mariages, le président prononcerait un discours.

L'exécution de cet arrêté améliora la célébration des fêtes décadaires ; il y eut plus de monde; les rapports de police signalèrent un réel progrès '.

A la fin du Directoire, le culte décadaire était à peu près entré dans les mœurs, au moins à Paris. Dans quelques villes, il fut célébré avec beaucoup de ferveur et de succès, par exemple à Besançon ^ En général, il n'excitait pas d'enthousiasme. Dans les cantons ruraux, les officiers municipaux se plaignaient que le jour de repos des citoyens devînt pour eux un jour de travail, et cela sans rémunération aucune ^ Les catholiques des deux sectes s'ingéniaient, d'autre part, à ridiculiser le décadi.

Cependant l'institution décadaire durait, se développait plutôt au moment où disparut la république bourgeoise.

Quant à la théophilanthropie, on a vu que ce culte rationaliste était à son apogée au moment dii coup d'État du 18 fructidor an V. Les réunions des théophilanthropes continuèrent à être favorisées par le gouvernement comme étant « les écoles de la plus saine morale* ». Ils n'occupaient d'abord que trois ou quatre temples. En vendémiaire an VII, ils s'étaient installés dans les quinze temples de Paris. C'était trop pour leur nombre : ils ne purent fournir, à chaque temple, qu'un petit groupe, vu surtout que leurs exercices, qui avaient d'abord attiré beaucoup de curieux, n'étaient plus suivis depuis longtemps que par les véritables fidèles. En frimaire an Vil, le commissaire Dupin dit qu'ils « semblent disparaître » ; que « ceux qui suivaient leurs assemblées par civisme semblent préférer les fêtes décadaires », et que « ceux qui y allaient par curiosité n'éprouvent plus d'attrait ». En nivôse an VII, le même Dupin écrit : « Les théophilanthropes existent encore, mais leur nombre ne s'accroît pas, et leur existence est sans éclat », et, en germinal an VII : « Sans accroissement ni diminution ' ».

Ce qu'on voit, ce qu'on peut dire, c'est qu'en brumaire an VIII l'Eglise théophilanthropique était encore vivante, et inquiétait encore les catholiques.