FIN DES CONFÉRENCES DE RAT1SB0NNE

Ce fui seulement le 28 mai 1341 que les docteurs des deux communions achevèrent leurs conclusions. Ils les transmirent à l'Empereur le 31 du mémo mois. Ces conclusions, comme les précédentes, n aboutirent à rien quant à la solution des articles sur lesquels on n'avait pu s'entendre; mais elles eurent un résultai favorable à la paix publique. La concorde existait de part et d'autre, c'est tout ce que l'Empereur pouvait espérer pour le moment.

Le 8 juin 1541 , toute la diète s étant assemblée en la salle de la cour de l'Empereur, Sa Majesté étant sur un trône, lecture fut faite des résultats de ces diverses conférences. Copie en fut donnée à l'Empereur; mais le lendemain. 9 juin, les opérations furent interrompues par la nouvelle que les Turcs se préparaient à cuvaliir la Hongrie et que, par conséquent, ce pays était en danger d'être conquis, ce qui fut confirmé le 21 suivant par l'arrivée du roi Ferdinand. Déjà le 11 juin, d'autres nouvelles provenant d'Italie, de la part de don Garcia de Tolède, capilaiue des galères de INaples, avaient annoncé que la guerre recommençait sur la côte barba resque.

Le 25 juin 1541 , la diète de Ralisbonne se réunit une seconde fois : le roi des Romains y était présent. L'Empereur y exposa que les Turcs s'approchaient de la ville de Rude. Il demanda un subside.

Le 28, les princes catholiques de la diète accordèrent un subside de 80,000 florins d'or par mois durant trois mois; les princes protestants en accordèrent le double, offrant, outre cela, corps et biens pour le service de l'Empereur. Tels furent les heureux résultats de la politique conciliatrice de l'empereur Charles- Quint. Plût à Dieu qu'il eût été possible de s'entendre sur les articles impossibles à concilier !

Le 12 juillet 1541 , l'Empereur reçut la nouvelle que les Turcs venaient de faire un débarquement sur les côtes d'Italie. Dès lors, il prit la résolution de partir pour celle péninsule; il confia à son frère le sort de la chrétienté à la frontière de Hongrie.

Le 29 juillet, la diète de Ralisbonne décréta par un recès(V. V auden Esse) : 1° que les opérations des théologiens des deux communions seraient présentées au futur concile général ; 2° que l'on désirait la tenue de ce concile dans une ville d'Allemagne ; 5° que les prélats travailleraient à la information des abus de leurs églises respectives; 4° que la paix faite à Nuremberg et à Smalkalde. en 1552 (T. page 515), serait maintenue; 5° que les églises du culte protestant seraient conservées dans leur état, jusqu'à la décision du futur concile.

Outre ces clauses, les priuces de l'Empire ajoutèrent au subside déjà volé, 10,000 hommes de pied et 10,000 chevaux pour aider le roi de Hongrie pendant quatre mois. Une autre levée de 20,000 hommes de pied et 4,000 chevaux, pour faire la guerre aux Turcs pendant trois ans, fut aussi décrétée.

Enfin, toute impression et publication de libelles injurieux contre l'un ou l'autre parti, fut défendue. Cette défense est l'origine de la censure politique en librairie.

Celle mémorable dièle de Ralisbonne porta le nom de premier intérim de

ETABLISSEMENT DÉFINITIF ht PROTESTANTISME, IWI.

Heligion. « Chacun, dit Vaudcn Esse, témoin oculaire» portail jusqu'aux cieux la « louange de l'Empereur à son départ de ttalisbonnc, pour la bonne œuvre que - Sa Majesté y a faite, qui, à la vérité, n'a pas été sans grandes difficultés, sans « travail continuel, sollicitudeeldiligencc » Ainsi, l'œuvre commencée en 1517, par un simple moine augustin, professeur à l'université de Witlenberg, œuvre plus radicale que celle de Jean Huss, était achevée. Mais la fermeté et la modération de Charles-Quint et de Ferdinand, son frère, avaient résisté au torrent de cette réforma lion religieuse, dans la moitié méridionale de l'Allemagne. Il ne nous appartient pas à nous, simple historien rapporteur, de faire tout l'éloge mérité par ces deux augustes frères.

Le manuscrit deWinghius(F. le n° 17,445 de la Bibliothèque de Bourgogne), d'une écriture du xvi6 siècle, atteste que les seuls souverains laïcs de l'Autriche, de la Bavière, de Clèves et de Lorraine, avec quelques princes moins puissants et les électeurs ecclésiastiques, et quelques autres prélats de l'Empire, maintinrent la religion romaine dans l'Allemagne, les autres princes avaient adopté le luthéranisme; et que si les grandes villes impériales d'Aix-la-Chapelle, de Cologne et de Metz (nous pouvons ajouter en partie Ralisbonne et Francfort) avaient couservé l'ancienne communion, presque toutes les autres principales villes libres et impériales s'étaient déclarées en faveur de la ligue prolestante de Smalkalde. C'était surtout Augsbourg, Ulm, Strasbourg et Francfort S/M en partie, Hambourg, Lubeck, Brème, Nuremberg, cités riches et puissantes. Nous devons ajouter que, parmi ces grandes villes, Ralisbonne et Francfort, étaient reteuues dans l'antique obédience par la préseuce de l'Empereur, qui doit y séjourner à certaines époques.

Ce serait sortir du cadre de cette histoire que de faire connaître les différents rites du luthéranisme, tels que ceux du Danemark, de la Norwége et de la Suède, et de quelques villes impériales, qui ont conservé une très-grande partie du rite catholique -romain, tandis que d'autres s'en sont éloignés. Nous ne rendrons point compte non plus qu'à l'imitation de Luther, en l'année 1536, un simple curé de Noyon, en Picardie, Calvin, dédia au roi François Ipr, fils ainé de l'Église, son ouvrage intitulé : Fmtitutio Christiana, réimprimé en latin cl en français en 1553, dans la ville de Genève, attenante à la Suisse; et qu'une partie de la jeune noblesse des Pays-Bas, de France et d'Ecosse, en adoptèrent les maximes sous le nom de calvinisme. Sous les règnes d'Edouard VI et d'Elisabeth, en Angleterre, ces maximes furent mêlées aux principes catholiques du schisme commencé par le roi Henri VIII.

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