VEKTIRE DU CONCILE DE THEME

veinent le concile pour les kalvndes de novembre de lu même année 1542, dans la ville de Tïcnle (en Tyrol) qui est a proximité de l'Italie et selon le.s intentions de la nation germanique. Mais les pères du concile ne se ren dirent point à celte assemblée, parce que le délai était trop court pour la convocation.

L'Empereur répondit à cette bulle par un long exposé adressé au saint-père pour lui dire que les événements politiques, depuis la conférence de Bussetlo , étaient bien changés et pour lui rendre compte de tous les griefs du roi de France contre lui, en résumant le récit de ces événements depuis la trêve de Nice, en 1558, à laquelle le pape avait pris part. Il dit aussi que François 1er avait fait alliance avec les Turcs; qu'il voulait réunir à ses Élals le Piémont, le Milanais et le royaume de Naples; qu'il cherchait à maintenir la discorde en (jcrmanie ; enfin, que ce roi empêchera tant qu il pourra, l'assemblée de ce concile. L'Empereur terminait sa lettre en donnant les assurances qu'il désirait l'assemblée du concile, mais que, préalablement, il fallait rétablirla paix dans la chrétienté.

D'après celte lettre, la convocation du concile de Trente avait élé ajournée. Mais lorsque eu 1544, la paix de la chrétienté fui rétablie par le traité de Crespy. (V. p. 655), le pape Paul III avait ordonné, par une autre bulle du 19 novembre 1544, la convocation définitive de ce concile pour le quatrième dimanche du carême de Pan 1545.

Mais les légats de pape n'y arrivèrent qu'au mois de décembre de la même année, avec des pouvoirs illimités, ayant même le droit d'agir sans le consentement du concile. Les séances devaient se tenir dans l'église cathédrale de Trente. (V. Hht. des siècles chrétiens. Paris, 1785, Mil, p. 72.)

Les ambassadeurs de l'Empereur et du roi des Humains y étaient présents au commencement du mois d'avril. Cependant, à cause de plusieurs retards dans l'arrivée des pèresdu concile, l'ouverture ne put se faire que le 15 décembre 1545. le troisième dimanche de l'A vent, dont l'introït de la messe commence par le mol : Gaudetc, ce que l'on prit pour un bon pronostic. Il y avait eu la veille, un jeûne général dans loulc la ville de Treille. (Y. l'abbé Hacine, VIII, p. 251.) Il y fut décidé par le mol : l* lacet , que la première session aurait lieu le 7 janvier.

Le jourde l'Epiphanie 1540(slyle moderne), veille du jour de l'ouverture, les pèresdu concile sortirent proeessionnellemenl de l'église de la Sainte-Trinité pour se rendre à la cathédrale. (I\ msc. ir 17,441) de la Biblioth. de Hourg.) Il y avait trois cardinaux, six légats, trente-deux archevêques et éveques, quatre abbés souverains, et parmi les députés des ordres monastiques, soixante-douze dominicains, quiuzc frères mineurs, cinq auguslins, six carmes, deux servîtes ; il y avait aussi treize docteurs séculiers, ainsi que trois commissaires, trois secrétaires, trois capitaines, etc. Ils étaient suivis par les ambassadeurs de l'Empereur et du roi des Humains. Nous citons celte liste afin qu'on puisse lu comparer avec les variantes des textes imprimés. Après la messe du Saint-I'spni.

IMlKMIÉKKS OPÊHATIOSS l)L CONCILE I>K TRFNTK. ir>tf. fil",

l'évéquc de Bitontc prononça une allocution sur les avantages que l'Eglise a toujours retirés des conciles ; que c'était dans ces assemblées que Ton avait rédigé les actes du symbole de la foi, condamné les hérésies et réformé les mœurs; ensuite, selon le style d'amplification de rhétorique de celle époque, il dil que les pères du concile devaient se considérer comme le cheval de Troie. L'orateur conjura les bois el les forêts de ne pas substituer les ténèbres à la lumière. « Ouvrir les portes du concile, s'écriait-il, c'est ouvrir les portes du « ciel, dont descendra une eau vive qui remplira l'univers de la science du Sei- « gneur. » Il exhorta ensuite les pères à ouvrir leurs coeurs pour la recevoir.

Ce discours fui mal accueilli , les éludes de la renaissance avaient déjà fait trop de progrès. On ne confondait plus la mythologie avec le christianisme.

Les légats donnèrent lecture des bulles el des instructions qu'ils avaient reçues de la cour de Rome. Tous les pères se mirent à genoux. Ils firent mentalement une prière. Le premier légat dit ensuite à voix haute l'oraison : Adsumus, Domine sancte Spiritus. Les litanies furent chantées, un diacre fil leclure de l'Evangile du jour. On chanta le Vent Creator. Les pères s'assirent selon leur rang.

I n légal leur demanda en latin, langue canonique, s'il leur plaisait d'ordonner l'ouverture du concile dans la ville de Trente. Ils répondirent unanimement : Placet; s'ils voulaient que la première session commençât le lendemain du jour de l'Epiphanie, 7 janvier 1546 (style moderne); ils répondirent de même : Placet. Enfin on chanta le Te Deum.

Comme notre ouvrage est une histoire politique, nous nous abstiendrons de faire l'analyse, même la plus sommaire, des opérations ihéologiques de chacune des sessions. Nous avons agi de la même manière en ce qui concerne la coufession d'Augsbourg des prolestants, en l'année 1530. (F. p. 498.) Plusieurs écrivains d'un haul mérite, des deux communions , en ont rendu compte. Nous ferons seulement observer, par anticipation, que le manuscrit 14,888 de la Bibliothèque de Bourgogne, à Bruxelles, esl un exemplaire chyrotype et authentique des sessions de ce concile. Nous appelons chyrotype, comme nous l'avons expliqué au catalogue de cette Bibliothèque, imprimé en 1839-1842, un volume imprimé, surchargédécrilure, de corrections, daméliorationseld'augmentalions, ce qui en fait un lexle préparatoire à une autre édition. Le chyrotype du concile de Trente fut imprimé à Borne in œdibus poputi romani, anno 1564.

Le 20 juin 1540, les ambassadeurs du roi de France arrivèrent en la ville de Trente. Bs prirent leurs places au concile parmi les autres ambassadeurs.

Le 15 juillet, les pères du concile furcnl effrayés el se préparaient à partir, ne se croyant plus en sûreté dans la ville de Trente, à couse du passage d'un grand nombre de troupes autrichiennes venant d'Ilalie, et qui se rendaient en Allemagne. On disait qu'elles allaient faire la guerre aux protestants de la ligue de Smalkalde, et que, par conséquent, les protestants pourraient venir à leur tour s'emparer delà ville de Trente. Les pères du concile voulaient transférer leur assemblée dans une autre ville; mais les Allemands s'y opposèrent. L'Em-

CONTINUATION DES OPÉRATIONS DU CONCILE, iW.

pcrcur ordonna formellement que les pères du concile continuassent leur assemblée dans la ville de Trente. Il en écrivit au pape. Mais les sessions ne recommencèrent que le 13 janvier 1547, par la sixième.

Nous expliquerons plus loin la cause de celte terreur panique, en rendant compte que la Saxe fut le théâtre de la guerre, et que l'Autriche avec le T) roi jouissaient des bienfaits de la paix.

Nous devons ajouter que, l'année suivante, le célèbre médecin archiàlrc du pape Paul III avait déclaré, par des observations astrologiques, qu'une épidémie devait ravager la ville de Trente. Alors le saint-père fll transférer l'assemblée du concile en la ville de Bologne. On y tint les neuvième et dixième sessions. Mais l'Empereur, en étant informé, ordonna la ^'installation du concile à Trcule. D'ailleurs , il n'y eut point d'épidémie; mais cette translation de Bologne à Treule ne se fil qu'après le décès de Paul III, sous le pontificat de son successeur; ce qui sera expliqué ultérieurement à la onzième session, qui fut tenue en la ville de Trente, le jour des calendes de mai 1551 .(F. les cauons et décrets déjà cités, p. LXIX.)

Les princes de la ligue de Smalkalde, formée en 1530 (F. p. 51 1.), avaient espéré que leurs théologiens auraient été admis au concile de Trente. Ils lurent mécontents de ce que le concile avait commencé ses opérations en prenant pour principe de suivre la marche des conciles précédents, et notamment celui de Lalran, tenu en 1512. Le cardinal del Monte. (qui depuis fut le pape Jules III), ayant assisté à ce concile, étanl alors évéque de Palcstrina, en avait fait l'exposé. Les deux opinions, le catholicisme cl le protestantisme, étaient donc plus séparées que jamais, malgré les moyens de coucilialion que l'Empereur, qui étail alors à Kalisbonne, ne cessait de prosposer. Pour calmer les protestants, il autorisa, comme il l'avait fait antérieurement, en 1541, un colloque auprès de lui, à Ualisbonne, entre quatre théologiens protestants, quatre théologiens catholiques et un président. Le colloque commença le 17 janvier 154G, un mois après l'ouverture du concile, le 15 décembre 1545. On se sépara le 50 mars, sans avoir pu mieux s'entendre qu'au précédent colloque. Le landgrave de liesse cl d'autres chefs des prolestants étaient alors à Kalisbonuc. Ils curent plusieurs conférences avec le chancelier Perreuol; mais ils ne purenl également pas s'entendre, quoique le chancelier leur fil observer plusieurs fois que l'Empereur désirait sincèrement la paix. Pour comble de difficultés, l'électeur palatin, neveu de l'Empereur par son mariage avec la

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