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contre les calvinistes du pays de Gex. 11 fallait des curés instruits et qui eussent subi les épreuves exigées par le concile de Tj-entc ; c'est à la suite de ce mode d'élection que Jean d'Aranthon fut chargé de la cure de Cherry, de 1644 à 1647. Charles-Auguste de Sales, éveque de Genève, lui confia encore la direction des Ursulines, qu'il visitait deux fois par semaine.

A cette époque, presque tous les habitants de Chevry et des hameaux de cette paroisse professaient le calvinisme. On rapporte que Jean d'Aranthon pressait un jour un sieur Gautier, l'un des notables de sa paroisse , de se convertir. « Je me convertirai, répondit -il, quand vous serez évéque. » Jean d'Aranthon, appelé à Févêché de Genève et d'Annecy en 1661, s'empressa de venir sommer Gautier de tenir sa parole. Fidèle à sa promesse, Gautier rentra dans l'Eglise catholique; sa famille et la plupart des habitants abjurèrent avec lui.

Jean d'Alex, n'écoutant que son ardeur pour le rétablissement de la religion catholique dans le pays de Gex, partit pour Paris en 1662, afin de demander la démolition des temples protestants. Il était appuyé du P. Annat, confesseur du roi , et de M. de Bouchu, intendant-général de la Bourgogne. Il avait été précédé par un savant ecclésiastique du pays de Gex , nommé Frisier, curé de Mcyrin, qui avait préparé les matières de la discussion.

Jean d'Aranthon , muni d'un bref du pape , fut bien accueilli à la cour de Louis XIV; il fit entendre à ce monarque : 1° que la ville de Genève avait usurpé plusieurs biens de la mense épiscopalc et du chapitre; — 2° que les hérétiques du pays de Gex avaient profité de la minorité du roi pour y bâtir vingt-trois

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temples, sans avoir aucun fondement dé droit, ni par l'édit de Nantes, ni par le traité de Lyon de 16(fâ, ni par les autres traités de Vervins, de Lausanne et de Cateau*Cambresis.

Le roi, touché des raisons du prélat, lui donna aussitôt pour commissaire M. Poncet, conseiller d'Etat , lequel, ayant pris les instructions nécessaires, décida que Messieurs de Genève seraient appelés pour répondre aux conclusions du seigneur évèquc sur le premier chef, et pour faire voir en vertu de quoi ils possédaient les dîmes de Chevry, Sacconex , Vcrsonnex, et tout ce qui dépend du prieuré de Satigny, de la terre du Mortier et de celle de Gcnthod dont la seigneurie et les dîmes appartiennent à Pévêquc de Genève.

La première difficulté ne put être terminée d'abord , parce qu'il y avait quelques incidents à éclaircir.

Quant à la seconde, elle fut l'objet d'une décision du conseil , où furent convoqués les adversaires de l'évéquc de Genève. Le roi présent, on entendit lés requêtes des deux partis; les calvinistes invoquèrent :

1° L'édit de Nantes, loi fondamentale jusqu'alors respectée et maintenue dans tout le royaume de France , pour la liberté des consciences. Ils ajoutèrent que le bailliage de Gex, appartenant à cette couronne , devait jouir des mêmes droits que les autres provinces françaises, comme il en supportait les mêmes charges ;

2° Que, par les traités de Nyon, du 1er mai 1563, et de Lausanne, du 30 octobre 1564, entre le duc de Savoie et les Bernois , il avait été convenu que ceux de la religion réformée continueraient l'exercice de leur culte jusqu'à ce qu'un concile

général, accordé për tous les potentats de la chrétienté, eut déterminé quelle forme de religion on devrait suivre , et que ce concile futur ne pouvait être celui de Trente, lequel avait été terminé en décembre 1563 et publié à Rome dès le mois de janvier 1564 ;

3° Que , par la capitulation de la ville de Gex , le 19 avril 1589, accordée par le sieur de Sancy, lieutenant - général de Sa Majesté, les habitants de la ville et de tout le bailliage de Gex avaient été maintenus dans l'exercice de la religion réformée ;

4° Que, par le traité de Lyon, du 17 janvier 1601, entre le roi et le duc de Savoie, les habitants du bailliage de Gex avaient conservé leurs droits, privilèges et immunités, et que, depuis cette époque, ils avaient joui du libre exercice de leur religion ;

5° Que, par arrêté de Sa Majesté, du 1er mars 1602, les ministres avaient été autorisés à percevoir leur pension sur les revenus des bénéfices , et que les cimetières avaient été partagés, etc.;

6° Qu'il leur avait été permis , par arrêt du 9 mars 1604, de rebâtir un temple dans la ville de Gex et d'y établir une horloge (1) ;

7° Que, le 19 décembre 1606, un arrêt du conseil d'Etat avait décidé que les ministres continueraient à jouir de leurs pensions sur les prieurés d'Asscrcns et de Prévessin ;

(I) 11 leur fut au contraire défendu , par leltre-patonlo , d'établir ce temple de Gci.

8° Que, le 2 juillet 1607, un synode public et solennel avait été tenu à Gcx par les églises réformées de Bourgogne, Lyonnais, Forez, Méconnais, Bresse et Gcx;

9° Que, le 6 février 1609, par arrêt intervenu sur requête de trois seigneurs catholiques, il est dit que l'exercice de la religion réformée cessera dans leurs trois villages, mais qu'il sera accordé d'autres lieux aux réformés, conformément à l'édit de Nantes;

10° Que, le 11 décembre 1611 , les sieurs Masuyer, maître des requêtes, et Villarnoux, gentilhomme de la chambre, commissaires-députés au bailliage de Gex, y avaient ordonné la stricte exécution de l'édit de Nantes, avec publication de cet édit et prestation de serment ;

11° Que, par arrêt du 23 décembre 1612, à la requête du sieur de Fernex, il est dit que le nombre des ministres sera conservé, et que ceux de la religion réformée restitueront les églises aux catholiques qui en paieront les réparations, et que cet argent sera employé à bâtir de nouveaux temples ;

12° Qu'enfin, par plusieurs arrêts et ordonnances, ils avaient toujours été maintenus dans le libre exercice de leur religion, et qu'ils avaient le droit incontestable de conserver leurs temples.

Tels sont sommairement les motifs qu'exposèrent en détail les représentants de la religion réformée.

A tous ces moyens de défense, il fut répondu par les catholiques :

1° Que les réformes invoquaient vainement l'édit de Nantes

de 1598, parce que cet cdit ne pouvait pas s'appliquer aux pays réunis à la couronne postérieurement & cette époque; qu'il n'avait été accordé que pour pacifier les contrées du royaume de France, déchirées par les guerres de religion, et non pour les provinces qui en ont fait partie plus tard ;

2° Que les réformés, dans leurs requêtes présentées au roi, en 1602 et années suivantes , n'avaient jamais invoque cet cdit, mais seulement les traités de Nyon, de Lausanne et la capitulation de Gex du sieur de Sancy, en date du 19 avril 1589; • •

3° Que, par les traités de Nyon, du 1er mai 1553, et de Lausanne, du 30 octobre 156b, après la conquête des bailliages de Gex, de Thonon èt de Ternier par les Bernois , il est dit que ceux de l'Eglise réformée continueront l'exercice de leur culte jusqu'à ce qu'un concile général ait déclaré quelle forme de religion il faut suivre , et que ces termes ne peuvent s'entendre que du concile de Trente, fini en 1563 et 1564 , et qui n'a été publié en Savoie qu'en 1570 ;

k° Qu'il était inutile d'invoquer les traités de Nyon et de Lausanne, attendu que ledit bailliage de Gex , ayant été repris au duc de Savoie par le sieur de Sancy, lieutenant-général de Sa Majesté, qui l'avait remis aux Bernois, avait été reconquis par ledit duc, qui pouvait librement y établir telles lois qu'il voulait, sans égards pour les traités précédents, qui de droit étaient annulés ;

5° Qu'en effet, par un autre traité de Nyon, du 11 octobre 1589, entre le duc de Savoie et les Bernois, il est dit que l'exercice de la religion réformée ne se fera plus qu'en trois

endroits du bailliage de Gex, et que, par conséquent, ce nouveau culte devait être restreint à ces trois endroits;

6° Que les prétendus réformés ne peuvent définitivement alléguer les arrêts du conseil et les ordonnances des commissaires , car presque toutes ces décisions étaient provisoires , et disaient : quant à présent et jusqu'à ce qu'il en soit autrement ordonné par Sa Majesté;

7° Que le duc de Savoie, par son édit général de 1598, ayant défendu tout autre culte que le catholicisme dans ses états, les habitants du bailliage de Gex avaient perdu le droit de professer la religion réformée ; — que si les Bernois et les Genevois se sont emparés de ce pays, ce n'était qu'une possession transitoire , le résultat d'un fait d'armes qui n'imposait rien à la France ; — que l'édit de Nantes ne pouvait s'appliquer qu'à ceux qui étaient sous la domination française quand il fut promulgué , — et que les prétendus réformés , ne pouvant fournir aucun titre valable, n'avaient pas le droit d'exercice de leur religion dans le pays et bailliage de Gex.

Le 22 août, la cause entendue fut de nouveau examinée; le roy estant en son conseil, faisant droit sur les dites requêtes, et oiiy le rapport du sieur Poncet, mattre des requêtes, a déclaré et déclare le dit édit de Nantes n'avoir lieu au dît bailliage de Gex, réuni à la couronne postérieurement à icelui , et néanmoins, par quelques considérations particulières et de grâce, ordonne que les dits habitants de la religion p. r. continueront l'exercice public de leur religion à Sergy et à Fernex, en la même manière qu'il s'y fait à présent, sans

qu'ores ny à l'avenir, ils y puissent être troublez ni inquiétez, pour quelque cause, prétexte et occasion que ce soit....

Ce faisant , Sa Majesté ordonne que les autres temples gui sont au dit pays seront incessamment ruinez et démolis; fait défense aux dits habitants de s'y assembler, ni de faire aucun exercice de leur religion ès dites places, si non aux lieux de Sergy et de Fernex, à peine d'être procédé contre eux extraordinairement, comme perturbateurs du repos public, et a mis et met les parties hors de cour et de procez... Ordonne Sa Majesté au gouverneur, lieutenant en ladite province, comme aussi au dit sieur Bouchu, intendant de justice, police et finances en icellc, de tenir la main à l'exécution du présent arrêt , etc.

Paris, le22aoust 1662.

Signé: Louis.

Aussitôt que cet arrêt fut rendu, Mgr l'evêque d'Annecy écrivit au pape Alexandre VII , pour lui faire part du succès de ses démarches à la cour de France. Il l'attribue au bref de Sa Sainteté à Louis XIV qui, dans cette circonstance, s'était montré le digne fils aîné de l'Eglise. Sa Majesté, lui dit-il, a ordonné que les calvinistes du pays de Gex n'auront désormais que deux temples à leur service, Sergy et Fernex, et que les vingt-trois autres temples qu'ils y possèdent seront démolis et rasés. M. Bouchu, intendant-général de Bourgogne, aidé des gardes de Mgr le prince de Coudé et des maréchaussées de la Bresse , du Bugey et de la Bourgogne , vint sur les lieux pour l'exécution de cet arrêt.

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11 oe se trouva pas de maçons ni de charpentiers dans le pays de Gex qui voulussent travailler à la démolition des temples ; il fallut que Mgr d'Aranthon fit venir une centaine d'ouvriers du dehors pour cette expédition. '

On commença par démolir le temple de la ville de Gex, qui était superbement bâti. Les ouvriers posèrent des échelles en plusieurs endroits; des ecclésiastiques se joignirent à eux, et en très-peu de temps ils mirent à bas tout ce grand édifice , nonobstant les cris des religionnaires. Une vieille femme calviniste s'écria de toutes ses forces: Eternel, Eternel, dor*4u?

La vigueur avec laquelle M. l'intendant fit cette exécution étonna Messieurs de Genève , et encore plus MM. les ministres de la religion réformée dans le pays de Gex , car ils en furent tous bannis, avec défense d'v plus dogmatiser, sous peine de la vie. On n'en laissa que deux qui furent choisis par l'intendant, pour le service des temples de Sergy et de Ferncx. — Ces deux temples furent aussi .abattus , lors de la révocation de l'édit de Nantes, et aux frais des religionnaires du pays. (Extrait de la Vie de Js d'Jranthon, p. 101.) - Nous possédons un long et fidèle récit de ce qui s'est passé çf en la démolition des temples du pays de Gex, récit conforme à la copie faite en 1809 par M. de Varicourt, curé-doyen de Gex : nous ne citerons de cette pièce authentique, parfois fort injurieuse , que ce qui est relatif à la démolition des temples protestants.

« Pour la prompte exécution de l'arrêt du 22 août 1662, relative à la démolition des temples du bailliage de Gex, H. de Bouchu arriva à Collonges le 26 novembre de cette

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année. H était accompagne de vingt cavaliers de la compagnie des gardes de M. le prince de Gondé , de la maréchaussée de la Bresse , composée de vingt archers et de quinze gardes du sel ; cette troupe était suivie de six-vingts , tant charpentiers que maçons ou pionniers tirés du Bugey.

« Gomme ils ne venaient qu'en faveur des catholiques , il commanda aux hérétiques de les loger, sans que ceux de la religion du roi en souffrissent aucunement. Le lendemain 27, il vint à Gex où il était attendu par M. de Genève. Ce zélé défenseur de la foi était suivi des plus illustres de son clergé, d'une foule d'ecclésiastiques et de religieux du pays de Gex , qui reçurent M. Bouchu avec des témoignages de joie qui ne sont pas ordinaires.

Dès le matin du 28, l'arrêt du conseil fut publié par M. le baillif, à l'audience, et incontinent après, les archers ayant été mis à leur rang, M. de Genève et M. l'intendant firent leur marche vers le temple de la capitale du pays , autour duquel les gardes furent posés, tant pour empêcher la confusion que pour rendre l'action plus célèbre.

« Les charpentiers furent bientôt sur le toit qu'ils jetèrent à bas, pendant que les trompettes faisaient retentir l'air de leurs fanfares et les catholiques de leurs cris de joie, beaucoup plus agréables que le chant des psaumes de Marot. Le toit étant précipité, on attaqua les murailles ; les uns les perçaient à coup de marteaux, les autres les sappaient, quelques-uns avec le bélier les enfonçaient, et tous, avec une fureur incroyable, les renversèrent en présence de M. l'intendant, qui les animait par les louanges qu'il leur donnait, et par les

pièces d'argent qu'il distribuait à ceux, non qui faisaient le mieux, mais qui défaisaient le plus...

« Le 29, sur les plaintes que l'on lit à M. l'intendant, que les huguenots de Divonne avaient enlevé, pendant la nuit, les matériaux et les haches à quelques charpentiers , il ordonna sur-le-champ que les archers et les ouvriers iraient à Divonne , pour vivre aux dépens des calvinistes de ce village , jusqu'à ce que le temple fût entièrement rasé. Ce coup d'autorité abattit trois temples à la fois; car les voisins huguenots, appréhendant les grands frais qu'ils souffraient parle logement de tant de personnes , prirent le parti de détruire d'une main ce qu'ils avaient bati de l'autre , vengeant eux-mêmes le crime qu'ils avaient commis , en érigeant des temples à l'hérésie.

« Ainsi, les temples de Vcrsoix, de Grilly et de Collcx furent démolis par les seuls sectateurs de Calvin, pendant que nos ouvriers abattaient ceux de Divonne, de Ccssy et de Segny.

« Le 30 novembre, jour de saint André, Mgr l'évéquc de Genève donna la permission de travailler à une œuvre si avantageuse à la gloire de Dieu, et fit concevoir que c'était parfaitement célébrer la féte de ce grand apôtre, que de renverser ces lieux infâmes dans lesquels la croix de J.-C. et de son disciple avait été si souvent outragée.

a C'est ce jour de féte qui causa un grand sujet de tristesse à Genève, parce qu'on alla démolir le temple de Sacconex, le *plus proche de ses portes et à la portée de ses canons... Ce même jour, on rasa les temples de Sauvcrny, de Pouilly, de Prcgny, de Poigny. Le 1er de décembre, on abattit ceux de Vcrny, de Meyrin, de Thoiry, de Crozet et de Saint-Jean.

« Le 2 de décembre, on démolit ceux de Péron, de Fargcs, de Collongcs , de sorte que tous les temples furent rasés , à la réserve des deux où l'hérésie fut contrainte de se retrancher. »

L'évéquc de Genève mit à proût les bonnes dispositions de la cour, des princes et des hauts personnages qui pouvaient l'aider dans ses projets. 11 ne se contenta pas d'avoir obtenu la démolition de vingt-trois temples; il pensa qu'après avoir abattu, il fallait réédificr. C'est dans celte intention qu'il obtint du roi une mission royale dans le pays de Gex. Il s'occupa d'abord de ramasser les fonds nécessaires pour cette mission , et pour fournir les ornements les plus indispensables aux pauvres églises du bailliage : il eut biculôt à sa disposition 30,000 livres et vingt-quatre missionnaires.

Cette œuvre commença par rétablissement des Filles de la Charité, de l'institut de saint Vincent de Paul, à Gex, en 1663; le roi et la reine contribuèrent largement à celte institution.

En 1664- , les vingt-quatre missionnaires arrivèrent à Annecy; ils vinrent de là s'établir à Gex, siège de leurs opérations , et y demeurèrent de quatre à cinq mois. Celle mission ne produisit pas l'effet qu'on en attendait, parce qu'il y avait peu de catholiques dans la contrée, et que les protestants se gardaient bien d'aller entendre les missionnaires.

Ce peu de succès fit prendre une mesure sévère contre les calvinistes. Jean d'Aranthon, les missionnaires et l'intendant de la Bourgogne, M. Bouchu, firent un appel à la piété du roi qui, n'écoutant que son zèle pour la religion, fit rendre un arrêt dans son conseil , par lequel il ordonna que tous les

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hérétiques seraient dépouillés des offices de la justice , c'està-dire déjuges, de procureurs, de greffiers, de notaires, de châtelains, de sergents et même de commis des bureaux.

Ce coup* qui avait été jusqu'ici sans exemple dans le royaume, remplit d'étonnement la ville de Genève et tout le pays de Gexj c'était déclarer qu'on voulait en finir avec les réformés, en conûant exclusivement l'administration aux catholiques de la contrée.

L'évêque de Genève ne perdait pas de vue son bailliage de Gex; il y envoyait pour curés les ecclésiastiques les plus instruits de son diocèse, afin de raffermir les cathoh'ques et de convertir les protestants. En 1667, trois ans après la mission royale, il alla faire une mission particulière à Collonges. Quand ses missionnaires y forent établis, il alla visiter toutes les cures du bailliage. Lui et ses cooperateurs trouvèrent moins dé résistance que la première fois, et l'évèquc de Genève s'en félicita dans une lettre écrite à l'un de ses amis. {Voyez p. 151 de sa Biographie,)

Pour maintenir ses conquêtes, Jean d'Aranthon organisa des écoles dans les paroisses les plus considérables ; en 167$, avec le secours de M. Bouchu, il institua le petit collège de Gex. Tous ces établissements furent confirmés par un arrêt du conseil.

La présence de Févêque de Genève dans le pays de Gex, son désintéressement, son inépuisable charité, lui rallièrent presque tous les esprits. Sa parole produisait tant d'effet , que les habitants de chaque village abjurèrent de nouveau entre ses mains, et dressèrent des actes authentiques par lesquels

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ils s'engageaient à rester fidèles à la religion catholique, apostolique et romaine , et à en suivre les commandements ,

comme le jeûne, l'abstinence, le culte de la Vierge et des Saints.

Depuis cette époque , comme le prouvent les registres des communes, le pays de Gcx se repeupla, et sa population resta fidèle à son culte et à son roi , tranquille et heureuse sous la double bannière de l'Eglise et de la France.

En 1G80, l'évêque de Genève retourna d'Annecy à Paris, dans l'espérance d'avoir raison de Messieurs de Genève, relativement à leur usurpation des biens de l'évéché. Malgré la bonne disposition du roi et le rapport de M. Poncet, son premier commissaire, en 1662 , pour la démolition des temples prolestants , cette affaire demeura en suspens et n'eut pas de suite. — « Rien n'est plus juste que votre demande, lui disait-on , mais les temps ne sont pas propres. »

C'est pendant ce dernier séjour à Paris qu'il prépara l'institution des Filles de la Propagation, et qu'il lui fut accordé par les princes de Condé, père et fils, une pension de 500 livres pour la subsistance des religieuses Ursulines et des Filles de la Charité, de Gex.

En 1681 , la maison de la Propagation de la Foi fut établie à G ex , par lettres-patentes du roi Louis XIV; cette ordonnance est ainsi conçue :

• « Louis , par la grâce de Dieu , roi de France et de Navarre ,

à tous présens et à venir, salut :

« Comme le diocèse de Genève, pays de Gex et des environs, se trouve des plus infectez de l'hérésie par le grand nombre d'habitants de la dite r. p. r., nous avons pour agréable

l'instance qui nous a été faite par noire amé et féal conseiller en notre conseil , le sieur Jean d'Aranlhon d'Alex , évêque et prince de Genève, d'établir une maison de nouvelles catholiques dans notre ville de Gcx, pour donner un asile assuré et une éducation honnête aux personnes qui voudront embrasser la foi catholique...

« A ces causes et autres bonnes considérations , à ce nous mouvans... nous avons dit et ordonné, disons et ordonnons, par ces présentes signées de notre main , qu'il soit établi , en notre ville de Gex , une maison de nouvelles catholiques et de la propagation de la foi, pour être régie et administrée sous la direction et suivant les statuts qui en seront faits par le dit sieur évôque de Genève et ses successeurs. Voulons que la dite maison jouisse des privilèges, franchises, libertés, exemptions, tels et semblables qu'en jouissent les maisons de fondation royale, àcondition néanmoins que la ditemaisonctcommuuauU' ne pourra être changée en maison de profession religieuse, mais demeurera toujours en état séculier...

« Et pour témoigner combien l'établissement de la dite maison nous est agréable, nous l'avons mise et mettons en notre protection et sauve-garde, permettant aux personnes qui la composeront d'accepter et recevoir tous dons et legs qui pourront leur être faits par donation entre-vifs, testament ou autrement , même d'acquérir maisons , terres , héritages et autres biens; des quels biens nous avons amorti et amortissons ceux qui seront compris dans l'enclos et bâtiment de la dite maison, pour en jouir par la dite communauté pleinement et paisiblement, sans être tenue de nous paver, ni à nos

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successeurs rois, aucune finance, ni indemnité, ni aucun* droits de lods et ventes, etc.

« Et afin que ce soit chose ferme et stable à toujours, nous» avons fait mettre notre sccl à ces dites présentes.

« Donné à Saint-Gcrmain-cn-Layc , au mois d'avril 1681, et de notre règne la trente-huitième année.

« Signé : Lotis. »

La ville de Gcx possédait encore d'autres établissements religieux; savoir :

1° Un couvent de religieuses Ursulincs. (Voyez la fin de ce chapitre.)

2° Un couvent de Capucins. La première pierre de leur édifice fut posée , le 27 juillet 16% , par Gaspard Pcrrucard de Balon, abbé de Chézcry. Elle était sous le vocable de N.-D. des Anges, et fut consacrée, le 16 août 16\7, par l'évéque Charles-Auguste de Sales, neveu de saint François de Sales.

3° Un couvent des Carmes , dont l'institution par Hugues de Joinville remontait au mois d'octobre 13W> ; ces religieux furent rétablis à Gcx par le prince de Condé, gouverneur-général de la Bourgogne et l'ami particulier de l'évéque de Genève, Jean d'Àranthon.

4° Les Filles de la Charité, de l'institut de saint Vincent de Paul, qui y furent établies, en 1663, par Louis XIV, lors de la mission royale dans le pays de Gex.

On, y voyait encore un collège et une maison de Jésuites établie à Ornex, 1660.

C'est en 1681 que la célèbre Mmc Guyon, née à Montargis,

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en 16V8, vint à Gex s'établir chez les Filles de la Charité. Elle ' avait connu , à Paris , Mgr d'Aranthon qui lui avait fait part de son projet d'établir des Filles de la Propagation dans le pays de Gex. Riche et exaltée, elle manifesta le désir de s'y attacher; elle vint à Gex et se mit en relation avec le P. Lacombc, religieux barnabite de Thonon, qui devint son confesseur. H s'établit entre eux des rapports qui devinrent suspects; elle quitta Gex et alla résider auprès de son directeur. Là, ils commencèrent à répandre leurs dogmes pernicieux qui n'étaient, au fond , que ceux de l'Espagnol Molinos , V anéantissement de la personnalité dans l'amour pur de Dieu : c'était la rénovation du quiétisme.

Les livres mystiques de M™"5 Guyon commençaient à circuler dans le diocèse de Genève , lorsque Jean d'Aranthon prévint ses curés de se tenir en garde contre ces doctrines perverses ; il leur adressa une lettre, en date du h novembre 1687, pour les prier d'arrêter la circulation de certains livres mystiques, tels : le Cantique des Cantiques, interprété dans le sens mystique; — Moyen court et facile pour V oraison; — Pratique facile pour élever Vdme à la contemplation, etc.

L'évéque de Genève, mieux informe des faits et gestes de Mme Guyon et de son directeur, le P. Lacombe, leur signifia de quitter immédiatement son diocèse. Tous deux , après avoir dogmatisé à Turin, Grenoble et Vcrccil, se rendirent à Paris; Mme Guyon fut renfermée dans un couvent et le P. Lacombc fut mis à la Bastille.

Deux temples restaient encore debout, l'un à Scrgy, l'autre à Fcrncx ; la révocation de l'édit de Nantes, en 1G85, vint les

4C8 HISTOIRE Dl PAYS DE GEV.

atteindre, et les dernières traces du calvinisme disparurent. Tous les biens du consistoire , toutes les propriétés des protestants du bailliage, furent conGsqués par une ordonnance du 20 décembre 1690. Louis XIV en donna la moitié à l'hôpital de Gex, — un quart à la maison de Charité, — et l'autre quart à la maison des nouvelles catholiques , appelées Sœurs de la Propagation de la Foi.

La maison desUrsulines de Gex ayant été incendiée en 1703, Mgr de Bcrncx, évéque de Genève et d'Annecy, vint à leur secours et les aida de ses propres deniers à réparer leurs bâtiments.

Gomme ce secours n'était pas suffisant et que le pays de Gex dépendait de la France, ce prélat conseilla aux Ursulines d'exposer leurs besoins à Louis XIV. Mme d'Yvonne-Rumilly, leur supérieure , issue de l'une des meilleures familles du pays de Gex et alliée à celle des Bcrnex-Rossillon, entreprit le voyage de Paris , accompagnée de Mmc de Bogues, l'une de ses religieuses, et munie de lettres de recommandation de la part de Mgr de Genève.

Mme d'Yvonne arriva à Paris sur la fin de l'année 1705, et fut présentée au roi par le maréchal de Nouilles. Le prince, touché de la triste situation des Ursulines de Gex, leur accorda une somme considérable, avec la permission d'établir une loterie de 30,000 livres qui fut promptement remplie.

En 1727, Mgr do Berncx obtint encore de la cour de France une pension de 4,000 livres pour le môme monastère. (Extrait de la rie de M. de Rossillon de Bernex, évêque de Genève.)