CINQUIÈME PARTIE. iGS

en donneront une charge au cuisinier ou aux autres serviteurs du couvent. Les servants do la cuisine pourront entrer librement dans les vignes, et prendre aussi partout des légumes et des poireaux dans les jardins, depuis Nor^l jusques a Quadragésime.

> Il est établi que nos baillis recevront dans les bailliages, nos rentes en blé ou avoine, et en ar-« sent.

» Lorsque le comte viendra réclamer son droit d'alberc, le clavaire ira prendre dans les maisons de la ville les poules et les porcs nécessaires.

» Tous les baillis doivent, de leur côté, héberger le prieur une fois par an '.

• Si le prieur est forcé de faire la guerre, les bourgeois paieront la moitié de la dépense, et le prieur l'autre moitié. Lesdits bourgeois sont tenus de se présenter dans ce cas aux seigneurs de Gi« ronde, de Taurignac et de Berned.

B Si un juif passe dans la ville, il paiera quatre deniers.

» Qu'on ne lève dans les discussions ni couteau ^ ni épée, ni lance, ni hache, ni faux , ni épieu, sous peine de six sols d'amende, si personne n'a été touché, et de 6G s'il a coulé du sang, non compris la réparation due au blessé. Si l'agresseur ne peut payer l'amende et satisfaire celui qu'il a frappé, il sera mutilé d'un membre. Si la mort suit la blessure,

1 . Suit une série d'exceptions pour les liabitants de Pins , de L^^vizon ^ dcTaiirif^ar, etc.

le meurtrier sera déshérité et tous ses biens reviendront au prieur.

> Si quelqu'un fait violence à une femme, et que cette femme soit de plus basse condition que le coupable, celui-ci lui donnera un mari au choiide ses amis, ou il Tépousera lui-même. Si la femme est plus noble que lui, il sera tenu de donner la satb* faction que réglera le prieur de concert avec les amis de cette femme et de payer 66 sols d'amende au prieur.

»Tout autre attentat aux mœurs sera puni de six sols d'amende. Quant à celui qui enlèverait une femme mariée, et qui s'enfuirait avec elle, il serait statué à son égard comme à l'égard des homicides \ »

Cette pièce, qui reflète assez fidèlement les traits principaux de la vie seigneuriale des moines , est aussi le monument littéraire le plus concluant de l'époque. Dans ces formes lourdes et bizarres, dans ce style terre à terre où la trivialité de la phrase reste au-dessous de la trivialité de Tidée à rendre, on reconnaît la barbarie qui se rend maîtresse, et veut avoir ses coudées franches. De grammaire, hélas! il en esta peine question; le solécisme règne fièrement et le barbarisme non moins audacieux effraie l'antique et pure langue d'Ausone de ses accents étranges. Par une conséquence t|fès-juste, une

1. Consuetudine8 vero et jura ecclesiœ Regulœ. loprimit scieiidaiD ai quod dax venerabilis, » etc. (Ph. Labbe, BkbUotheca nor., t. ii; Mixeila' neis opusculis, p. 744 et seqoentes.)

partie du pouvoir féodal s'élant abaissée jusqu'au peuple, en tombant sur les épaules des moines, et ceux-ci sortant du sein du peuple, et n'ayant pour ainsi dire de rapports qu'avec lui, ce fut son latin corrompu et vulgaire qui prévalut et que Ton retrouva dans cette foule de mots nouveaux ou déna^turés de Tœuvre de Richard , tels que couca pour concha, nomeriis pour vomeribus, solutaris pour calceus, saginum pour lardura, lard; colagus^ ancien mot celte (colac) latinisé, pour clupea, alose; /bSêeriis^ pour ligonibus , bêches ; et beaucoup d'autres termes, déjà romans, qu'il était presque rare do rencontrer dans les écrits de Jonas '.

Même en ce siècle, cependant, rinielligence fran-> chissant comme la colombe les dédales obscurs des cloîtres, s'éleva jusqu'aux sommets les plus ardus des sciences et parcourut dans son vol le cercle moins ^asle alors des connaissances humaines. Heureux comme ces hommes prédestinés qui viennent à temps pour recueillir l'héritage moral de plusieurs générations, Gerbert d'Aurillac, dont nous avons déjà dit rétonnante fortune, arriva par hasard au moment où les travaux des Maures avaient réuni les rayons éparsdelascience,et il eut le bonheur de leur dérober ce faisceau lumineux. Soit avant d'ôlre pape, soit en dirigeant le. monde chrétien, Gerbert ou Sylvestre H connut et employa toutes les idées mises en circulation depuis leur naissance par le paganisme,

1. Où pourtant quelques tours de phrase, comme posuisli in dïrecium^ quelques mots, tels que ^ran^fiJ , avaient déjà reTétn la signification moderne.

iùS HISTOIRE DU MIDI DE LA FRANCE.

le chrislianismc el la religion de Mahomet. Il y avait en lui trois hommes Irès-dislincts. Le littérateur païen qui, puisant à la vieille source toujours jaillissante au milieu des débris des dieux et des temples de Fempire, composait, à Texemple de Quinlilien, un traité de rhétorique et des épitaphescn vers; le scolasli({ue *, auteur du traité Du raisonnable et du raisonnant {De ralionali et ralione uli), de l'ouvrage sur TËucharistie, des Actes du concile deBâlCi du Traité de rinformation desévêques, du Cantique sur le Saint-Esprit, et des lettres signées Sylvestre pape; enfin Télève de Cordoue, pour lequel la géométrie, Tastronomie, la musique n'avaient plus de ^secrets, et qui, faisant luire dans les ténèbres de son temps le flambeau ravi aux sages de l'Orient, écrîvait un traité élémentaire sur les mathématiques^ une théorie dû l'arithmétique, l'athmomachie ou combat des nombres, un livre sur la géométrie et le traité des sphères. Doué en outre d'une adresse merveilleuse, Gerbert était mécanicien; et, pendant les longues heures de loisir des cloîtres, quand l'esprit de ce moine était fatigué, il demandait des distractions au travail manuel et fabriquait sa fameuse Lorloge, son abaque, son instrument pour observer l'étoile polaire : ce qui ne l'empêchait pas de trouver du temps pour perfectionner le jeu de l'orgue et d'entrevoir la miraculeuse puissance de la vâpcur. Son mérite, comme écrivain, fut bien au-dessous

1 Tili'C <^iiivalant à ôcolAtrc on mattrc des «u^lcs <l*uii diocès4'.

de son vaste savoir; rinfluonce barbare du siècle pesait trop sur les esprits pour que le sien s*cn dégageât tout à fait : mais une qualité précieuse qu'il possédait au plus haut degré, et qui manque en gé« lierai aux contemporains, c'est une clarté, une transparence de style qui laisse voir toute sa pensée, même «lorsqu'il s'agit de matières abstraites et de définitions mathémaliqucs.

, C'est ainsi, par exemple, qu'il décrit la sphère à son ami Conslanlin, moine de Floury :

. c La sphère dont tu me demandes la forme, ô mon frère, pour montrer les cercles ou les signes célestes, est ronde de toutes paris. Une ligne médiale qui la coupe en deux la divise en soixante parties égales. Placé un pied du compas à un bout de cette ligne, et l'autre h Tendroit où fmissent les six dernières parties des soixante; en faisant tourner le compas, tu enfermes alors douze parties. Car, en changeant le premier pied du compas, le second touche le point où Unit la onzième partie de la ligne, cl il trace ainsi en le promenant autour de la sphère les douze parties complètes. On tourne le compas de la même manière, jusqu'à l'extrémité de la quinzième partie de la grande ligne, et la moitié de la sphère se trouve coupée en trente parties '. •

C'est avec la u)èmc lucidité qu'il s'exprime dans son discours de l'information des évèques' :

1. Geiberti scholasticicpîst. de sphenic constructionc. (Mab!llon, vetera Analrcta, p. 102.) 2 E<Nlemluco, p. ioi.

« Si quelqu'un, mes frùros, se souvient de la parabole dans laquelle riiomnie noble dit au serviteur négligent : Si lu avais placé le marc d'argent que je Vatais confié , aujourd'hui je le retirerais avec les inléréis ', jamais il ne gardera pour lui seul ledépAt de la grâce divine; mais, en le communiqunnl àtouSi il le possédera plus sûrement et oifrira ainsi de beaux fruits d'édification. Semblable à Tarbre qui, en se couvrant des fruits de raulomne, prouve <|u*il n'occupe pas inutilement une place sur la terre et fait jouir les vivants de ses dons, selon cette parole de Tapôlre : Que personne ne cherche ce qui lui est propre, niais que chacun cherche ce qui est propre pour autrui. Je complais à tous en foules choses, ne cherchant point ma commodité propre , mais celle du grand nombre, afin que le grand nombre soit sauvé '. C'est pourquoi, nous qui avons reçu la garde du troupeau du Chrisl; nous qui sommes chargés de le paitre et de le nourrir , nous commettrions un grand péché si nous négligions, non seulement d'observer la sainte doctrine, mais encore de la répandre parmi nos frères. Et, quoique la brièveté de la vie nous empêche de la propager autant que nous le voudrions, l'autorité du précepte nous y engage cependant; et, de môme que je pourrais dire : Malbeur à moi si je ne préchais point, et que je laissasse le trésor enfoui dans mon cœur et la lumière du verbe de Dieu cachée sous le boisseaUi au lieu de la