Eodem loco^p

jlextes (le récole, il verse à (lois la grosse ironie du temps y el le perce à chaque passage de ses sarcasmes (le grammairien. Toulefois , on le suit avec moins de plaisir dans celte lutte scolasti(iue et né* cessairement aride que lorsque, s' asseyant dans sa vieille chaire sculptée ^ la mitre en tête et le crucifix d'or sur sa table de chcne, il trempe dans Tencre son roseau grossièrement taillé et trace en caractères fermes ces mots sur le parchemin :

« Rappelle-toi, Claudius, le chàtimentd'Oza : pour avoir voulu toucher témérairement à Tarche, il tomba frappé de mort soudaine. Apprends de Tapotre saint Paul lui-môme à ne juger personne, et mets à Taveoir un frein à ton esprit et à tes paroles. En attendant, cet ouvrage, comme un navire, va s'élancer dans la mer du monde ; puisse le Christ en prendre le gouvernail, puisse le souffle catholique en gonfler les voiles, et, le dirigeant à travers les écueils du siècle, le conduire heureusement au port ' ! »

Divers écrits frappésaumôme coin, de Smaragdus, abbé d*Aniane, plus connu sous le nom de saint Ardon, et de Raoul, archevêque de Bourges, achèvent de remplir la liste littéraire de Tépoque, qui fut fermée, en 874, par Adon de \ienne. Bien que à Sens, le savant prélat ayant vécu et composé sett ouvrages dans la Burgondie méridionale luéribj d'être compté parmi ses enfants. Commencée à W création du monde , sa Chronique est faite av<

1 . Eodem loGO, p. 196. Voir, pour le$ deux autrei> traités, le Spicilé08 D*Acheryi

CINQUIÈMK PARTIK. 153

clarté mais faiblement tissue. On lui doit également un Martyrologe. Au dixième siècle , ainsi que nous avons eu déjà roecasion de le remarquer , le culte des saints fut la passion dominante; une pieuse émulation s'empara de chaque cité, de chaque monastère I et ceux que le flambeau littéraire éclairait encore, soulevant leur épais capuchon et taillant le lourd roseau des cloîtres , mirent leur gloire à retracer les vies des fondateurs du christianisme en Aquitaine avec les couleurs les plus merveilleuses. Alors les biographies et la translation des corps de saint Tillon, abbé de Solignac; de saint Turiave, du chef de saint Jean-Baptiste; de saint Martin, de saint ChafTre, de saint Ursin et de saint Martial; de saint Alpinien, de saint Front, de saint Gilles^ de saint Laurien de Vatan, de saint Cybar, de saint Vér<in, de saint Génulfc et de saint Mélénée l'Auvergnat^ brillèrent à la fois aux yeux de la société calholique comme les cierges de Taulel. Sans doute, au milieu des ténèbres de l'époque, toutes ces lueurs étaient obscurcies par dos flols de fumée *, mais il s'en dé-

i. Les doctes Béoëdictins qui ont écrit l'Histoire littéraire de la France traitent un peu trop sévèrcinent, selon nous, ces pièces religieuses. Voici ce qu'ils disent de saint Front :

« Les Périgourdins voyant que plusieurs peuples de leur voisinage se tintolent de l'honneur de faire remonter leur église au temps des apôtres, ■e porent souffrir de leur être inférieurs en ce point; ils empruntèrent ou, poor mieui dire, gagnèrent la plume du chorévèque Gausbert pour avoir des actes de saint Front qui pussent faire penser eu apparence que ce premier érêqne de leur pays n'étoit pas moins ancien que saint Martial de Limoges, ni saint Ursin de Bourges, ni saint George du Puy. Gausbert satisfit à leur 4ésirparune espèce de pieu\ roman. » {Hist. litt , t. ti, p. 441.)

« I.es actes de saint Gilles, ajoutent-ils, ne méritent guère plus d'estime...

154 mSTOIRE^DU MIDI DE LA FRANCE.

gageait toujours quelque pur rayon de vérité et de morale; et la génération suivante n'eût-eile recueilli que le plus Faihle résultat , il faudrait se garder de jeter la pierre à ces travaux. Placés d'ailleurs Bur les lombes de ceux dont ils faisaient rhistoire, les moines du moyen-âge avaient reçu les événements de première main et, malgré la fiction dorée dont ils les parent, ils conservent leur physionomie contemporaine. Prenons pour exemple la Vie de l'abbé dé Lérins.

«r Lorsqu'il ne resta plus un coin en mer ni snr terre que la rage des Sarrazins n'eût dévasté, ce fut le tour de l'ile sainte do Lérins. Il y avait en cfTet danscettetle,en des temps bien éloignés de nous, une maison religieuse habitée par un très-grand nombre de moines, et dont le nom resplendissait de sainteté. Un saint homme, appelé Porcarîus, gouvernait alors le monastère. Tandis que les fils d'Agar ravageaient la Provence et se baignaient dans le sang des soldai du Christ, un ange apparut dix fois pendant sommeil à saint Porcarius en disant :

c Lève-toi sur-le champ, et enterre les reliques

)> On ne peut que porter un jugement encore plus désavintAgeai. mt légende de saint Laurien, évêque et martyr honoré à Vatan en Beny.

» La légende de saint Mélénée est un tissu d^anachronismet et d*( {Même tome, p. 93.)

Voir, ponr tous ces ouvrages: Bollandus, 7 juin, p. 370; 34» f, 7 Juillet, p. 309 ; 12 août, p. 739. — Darrali, Chronolog. de lériiu, p. 220 — Baluze, Misccllanées. t. vu, p. 170; le GaUia Christkmap^ p. 159, et t. Il, p. 183. — Mabillon , Acta ordinii sancH BemeHeh XLvu. — Andlecta vciera^àn même, t. ii, p. 112; la Btbliotbiqae vellc de Labhe, 1. 1, p. 323 ; t. ii, p. 525 et G90 ; et son RecadI des monuments de l'hist. d'Aquitaine.

nérables qui sont honorées en coUo lie. Il est écrit qoA ce lieu sera livré aux Barbares ot consaci^ par h sang des moines. Rassure donc leurs Ames, d^ péor qu'ils ne fléchissent devant le péril. » Porca^ ritls, s' éveillant en sursaut, vil une grande et radieuse Ihltnme qui s'élançait }us(|u'au ciel. Ne doutant plus dès iors de la réalité do sa vision, il courut plein de Jirfese prosterner au pied de Tautel du bienheureux Pterre^ protecteur de Lérins, et se mit à le supplier W^ gémissements et avec larmes de lui accorder son Mcoiirs.

Les moines, voyant Thomme de Dieu plongé ÛÊM% l'amerlume, se hAienl de le relever et lui de-* miitident la cause de sa douleur. Porcarius com*^ mence par célébrer la messe du Saint-Esprit, puis, IK ^réunissant tous dans le cloître, il leur dit :

« Je vous annonce, mes chers frères, le bonheur

^ftèlrnel : Dieu qui a planté notre saint ordre , en a

MàVé la tige au-nlessus de tous les monastères et

Imihtplié les rejetons dans l'univers. Or, voici que

te père de famille , visitant sa vigne qu'il a si ma-^

jthtffquement nourrie , appelle les colons et veut

qu'ils révèlent la robe sanglante pour s'asseoir au

Hsstin nuptial de l'Agneau. » Il n'avait pas fini de

J^rler, qu'une nuée éclatante descendit sur les assis-

tmts; et ils entendirent une voix céleste qui disait

liSlSnûlement : « Venez, ô vous qui êtes bénis, car

he royaume des cicux vous attend. » Porcarius leur

Mlressa une courte alloculion , dans laquelle il les

engageait à mériter les palmes dn mar4;^re et à se

150 HISTOIRt: DU MIDI DK LA FRANCE.

(lélachor de celle loi re qu'ils allaient quillcr. Tous versùrenl des larmes de joie quand le saint ajouta : « Cachons nos vénérables reliques, de peur qu'elles ne soient souillées par le conlact des sacrilèges. » Ce qui fut {iùi sur-le-champ. Alors il leur dit : < Nous avons ici seize enTanls et Irenle-six adolescents qui ne pourraienl résister peut-être aux séductions ou aux menaces des païens; je vous conseille donc de les envoyer en Italie, afm que, lorsque celte furieuse tempôle sera passée, ils reviennent et nous remplacent. » Tous approuvant cet avis, il reprit : « Si quelqu'un de vous redoule le combat, qu'il se retire avec les enfants; de peur qu'il ne vienne ù faillir dans le péril, car le corps n'a pas quelquefois autant de force (pie rame. » Ils scrutèrent leur cœur pendant deux jours , et il s*en trouva cinq cent cinq armés d'une volonté assez ferme pour souffrir au nom du Christ. Mais, après s'ôtre couverts de Tégide des sacrements , ils s'aperçurent que deux des plus jeunes craignaient encore. Ces moines timides s'appelaient : l'un Columbus, et Tautre Eleutberius. La peur les sépara de leurs frères et les conduisi dans une caverne de la cote où ils se cachèrent, pendant la race profane aborde nos rivages, et précipite dans l'ile en frémissant de rage contre les saints. Les églises sont détruites , les croix arrachées, les autels couverts d'outrages. Les enfants d'Agar se jettent sur les moines et les torturent de mille manières pour les forcer à dire on ils avaient caché les objets précieux. Mais , ne trouvant lien à

prendre que les habils qu'ils portaient, ils éloignérent les jeunes des vieillards, et leur lireni les plus belles promesses, s'ils voulaient embrasser leur culte; les menaçant y dans le cas d'un refus, de tourments offiroyables. Alors les vieillards iremblèrenl, et ils priaient tous avec ferveur pour que le Dieu fort soutint la constance de ces jeunes gens. Pendant ce temps les Barbares , acharnés sur eux comme des Aiens hydrophobes , les torturaient cruellement et M cessaient d'exhorter cette jeunesse sacrée à se randre. Voyant toutefois que ni la terreur ni leurs paroles perfides ne pouvaient les subjuguer, ils les égorgèrent tous.

Eleutherius et Columbus avaient tout vu de leur retraite. Celui-ci , apercevant les âmes des martyrs qui étincelaient dans le ciel , radieuses de la gloire des anges, dit à Eleutherius: « Ne vois-tu pas le triomphe de nos frères? n'entends-tu pas leurs voix qai nous appellent? courons les rejoindre, et montas aux pieds du Seigneur ceints de la couronne de laorier. » Mais Eleutherius ne voulut pas sortir, et CMambus alla seul rejoindre ses frères. Quand il ne Testa plus un seul mur debout , les païens se rembarrèrent. Or, pendant qu'ils faisaient de l'eau sur une lie voisine, quatre jeunes moines, les plus beaux de la communauté, qui avaient seuls été épargnés, parvinrent à s'échapper et à gagner Lcrins sur un radeau. Que de larmes coulèrent, hélas! que de gémissements furent poussés à la vue des cadavres horriblement mutilés et pleins de blessures des pères!

158 HliiTOlRlC UU MIDI DK LA FRANCE.

Eleutlieriu$, onlondant ces lamciUations de son sorlil, ei vint niôlcr ses pleurs à leurs sangle lover du soleil ils comniencùrenl à les enteri durant tout le temps qu'ils mirent à creufl tombes une nuée d*oiseaux de mer voltiges dessus de leurs têtes sembla rendre un deroiei mage aux martyrs en battant des ailes cl en sant des cris plaintifs *.)>

A côte des œuvres hagiographiques on trou essais d'un autre genre, qui sont aujourd'hui nus des pièces précieuses pour T histoire. Aioi ne donne une idée plus exacte du nombre prod des églises et des autels dédiés aux saints , en taine, que cet extrait de la uomenciature do nyme clermontois :

Des églises et des autels existants à CUrmoni M

« Il y a d'abord dans l'église épiscopale Tau Sainte-Marie, de Saint-Agricola et de Sainte^^ ceux de Sainte-Croix , do Saint-Gervasius, de Jean-Baptiste et de Saint-Julien, martyr» et de Ange.

t Dans la grande église de Sainte-Marie on rc Ire premièrement Fautel de Sainte -Marie et de Saint-Julien, de Saint-Privat, de Sainl-Su où reposent saint Avit, saint Guérin et saint S

1. « Cùm jam duIIus pcnè locus supercsset iu terris nec in nerandonim bomintini rabies non clc?asta»set|» etc. {Acia Samcîùn gustU t. Il, p. 737-38.)

CLNQUIÈME PARTIE. I&O

> Il y. a dans Téglisc de Sainl-Laurcnl : raiilcl de Saint-Laurent, sous lequel dorment saint Gai , saint Brice, et une foule d'autres dont Dieu sait les iDoms.

> DansTégliso deSaint-Bonnet, les autels do Saint- Maurice, de Saint-Ange, de Saint-Pierre et de Sainte* Marie; là repose le corps entier de saint Éonnet.

» Dans celle de Saint-Christophe , les autels do Saint- Christophe, deSaint-Hilaire, de Saint-Martin al de Saint-Isidore.

» £t dans réglise de Saint- Pierre, Tautel de cet apôtre. »

L'écrivain anonjme compte en tout, pour la seulo ville de Clermont , trente-quatre églises et soixante et un autels ' ; ce qui^ donnerait un chiffre énorme , même en ne prenant que la moitié de ce nombre dans les autres cités et en se contentant d'en ajouter un par village et par monastère. Le travail de Richard de Fleury, qui vivait à la mémo époque, eat encore plus important; car si la statistique mo-* miioentale de Tanonyme nous fixe à peu près sur la multitude de saints honorés en Aquitaine et sur les immenses développements du culte , la charte do Richard peint avec une triste éloquence Texploitation humaine exercée au nom de ces mômes saints. Voyez si nulle part éclate plus douloureusement la servitude des populations liées a la glèbe de T Église, qui, pour avoir été meilleure maîtresse que la féo-

i. Ph.I«abbe, Biblioth, tm. misceUaneis opu$eulU,U u, p. 700.

dalilé mililairc, sa sœur, ircii emprisonnait pas moins la vie de ses vassaux dans des langes éternels*

Droits et coutumes de V église de ia RéoU.

« Qu'on saehe avant tout que le vénérable duc notre frère , en nous faisant la concession de cette villci se réserva pour lui et pour ses successeurs le droit à^alberc une fois par an , s'il était obligé d'y passer par terre et sans armée. C'est pourquoi, lorsque le duc viendra réclamer son droit avec sa famille, tous ses hommes d'armes et ses serviteurs seront convenablement hébergés. Si le duc le préfère, toutefois, il recevra en place du droit d'alberc un cheval de Bordeaux du prix de 200 sols. Sauf cette réserve , le duc abandonne tout à l'abbé.

» Il est établi que nul prévôt ou prieur ne sera assez audacieux pour donner maisons , terres ou vignes sans attacher à la donation la redevance d'usagct Si quelqu'un s'avisait de commettre cet excès de pouvoir, la concession serait nulle ; parce qu'il y a peine d'excommunication et pour celui qui donne et pour celui qui accepte ainsi.

» Il est établi pareillement que si quelqu'un veut vendre les biens qu'il tient en ûef de l'Église, il peut le faire avec le consentement du prieur ou du vôt. Et le prieur a le droit de les acheter s'ils lu conviennent.

j» 11 est encore établi que l'Église doit avoir tous 1

CINQUIÈME PARTlt:. 161

ans, de chaque maison pincée dans la ville ou au dehors, deux hommes et deux femmos, avec leurs instrumeuls pour sarcler les blés. Il sera donné à ces personnes le second dimanche de février, une livre carnassière ; le troisième dimanche, au matin, une tourte de four et du vin , et a la nuit une livre. A la fôte des apùtres Pierre et Paul , chaque maison est tenue d'envoyer un fagot d'herbe au prieur, et un pain tel qu'il puisse suflire à la consommation d'un homme, aux Chaînes de Saint-Pierre. Le prieur prendra en outre un homme dans chaque maison pour faire ses vendanges.

» Tout homme qui demeure dans la ville ou dans le ressort du prieur, doit le droit do justice au prieur et au clavaire*.

» Le vassal qui portera son blé au moulin ou ses vins au marché, marchera sous la sauvegarde du />rieur; et nul bourgeois n'osera le troubler à partir du moment où il quittera sa maison jusci la'à son retour. S'il se rencontre des bourgeois hardis pour enfreindre cet établissement, ils lieront l'amende au prieur.

» Il est établi semblabiement que tous les bourgrc^ois qui achèteront du vin et voudront le revendre suite, paieront une obole par charge. De plus, prieur a le ban du sel pendant un mois; et nul A^c^ra vendre ni acheter sans le consentement du I^ K" ieur.. Une amende de 64 sols punirait celui qui Qlreviendrait à l'ordonnance.

i . L'o(flc!er qui avait les clef ^ de la ville, il. 11

102 lUSTOlRE DU MIDI DE LA FRANCE.

» Tous les ans à la fête de Saint- Martin , les cordonniers apporteront au prieur de beaux sou* liers ; et les pelletiers une bonne pelisse le jour des Rameaux , à la fête de Saint-Pierre et Saint-Paul et aux Chaînes de Saint-Pierre. Et ni chevaliers, ni bourgeois ne seront libres dans ces jours saints et affranchis du tribut payable au prieur pour tout oe qui sera acheté ou vendu.

» Un marché qui se tiendra le jour du sabbat est à toujours établi dans la ville de La Réole. Le seigneur de Gironde possède en fief du prieur la justice de ce marché. Ledit seigneur fournira, pour l'aller et le retour, un sauf-conduit en règle à ceux qui viendront au marché.

» Les bouchers et ceux qui se rendent aux moulins de Féglise jouiront de la même sécurité sous peine de six sols d'amende pour les perturbateurs. Nos meuniers pourront recevoir tous les jours dans chaque moulin une conque do blé ; mais aucun d'eu n'ira chercher le gi uin dans la ville sous peine de si sols d'amende. Les meuniers remettront tous vendredis, entre les mains du clavaire, et cela son la foi du serment, la quatrième partie du blé qu'i auront gagné. Il est établi que le clavaire doit voir pour chaque porc une obole , pour une vac deux deniers , autant pour un veau ; et ni la ^iaa ni le poisson ne se vendront ailleurs que dam 1 places fixées.

» Si un étranger apporte un esturgeon, le clavaiV^ recevra un denier.

li Si un porc, une vache ou un mouton dppartiennent à deux ou à trois vassaux , le clavaire exi« géra Hvi$ fins le droit mentionné plus haut, quand Mm même il n'y aurait qu'un vendeur. Si un étran^: |lsr apporte semblablement un saumon , il donnera une obole, un denier pour une douzaine de lampltHes^ une obole pour une demi-douzaine. S'il apporte douze aloses par eau, il devra un denier m ntle obole pour les six. S* il les apporte avec un flHè, il sera payé trois deniers; et quatre avec une lilinent ou un mulet.

» Si l'oii apporte une baleine par eau , il en sera donné un morceau au clavaire. Si elle vient par terra, qu'on fasse pour la baleine ou pour tout autre poisson ainsi qu'il est prescrit plus haut.

^ Le clavaire recevra de ceux qui vendent au marcbé: pour une chèvre, un denier si elle en vaut tijigt ; une obole si elle vaut moins. Le même droit StiUr une vache et pour une brebis. Pour un bœuf, in detiier; pour Tâne comme pour le bœuf, pour H dieval fet le mulet quatre deniers: pour une diarge de bête de verres et de salade, quatre verres )t quatre salades ; deux de chacun pour une charge rbomnle. Que personne, du reste, ne vende rien m Bdmedi sans payer les droits d'usage au clavaire.

* Il est établi que de tous socs de charrue, couteàdx , bêches , sarcloirs et autres instruments de hibritirage qui se vendront au marché une fois l'an , |0 biftvaire en prendra un. Les habitants de Papey*nifd Soiît libres , toutefois pour les choses qui nais-

sent sur leur lerrc; mais ils pcnlenl ce privilège en achetant quelque chose ailleurs.

» Le clavaire reçoit de chaque marchand qui en vend le samedi une poignée de sel, et, pour abréger, on dira que, de quelque façon et quelque jour quecesoit, tout étranger qui apportera marchandise au marché, ou en transit, paiera le droit au clavaire.

» Le passeur recevra , de chaque fagot de Wk qu'il transportera sur son bac, une palmée et une pleine main de laine : chaque marchand lui donnera une obole tous les quinze jours, à la charge par lui d'éclairer le dortoir et la chambre du prieur.

» Il est établi que celui que le prieur citera devant lui se présentera sur-le-champ avec ses cautions à moins qu'il n'ait déjà lavé les mains pour le repas, et qu'il ne se prépare à se laver la tète. S'il est convoqué après les vêpres, il doit comparaître le lendemain matin avec ses cautions. Celui qui , au jour fixé , n'aurait pas comparu devant le prieur avant la sixième heure, sera jugé comme coupable. Si le prieur es( absent, il doit se présenter au clavaire.

j» A toutes les portes où les étrangers arriveront avec une charge de bois , ils donneront un fagoi.

» Le prieur enverra pendant les vendanges ses hommes dans la ville; et partout où ils se présenteront , la dime et la quarte du vin leur seront fidèlement payées. Ceux qui ont des vignes doivent apporter eux-mêmes le raisin au pressoir du prieur. Tous ceux mênoement qui auront des champs de fèves