‹ Histoire politique, religieuse et littéraire du Midi de la France, depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours (volume 2)Chapitre 194 sur 287 · Emlom loco, opifif. XX · texte numérisé non relu

Emlom loco, opifif. XX

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aucune communicalion. Qutiwi à rarclicvôquc, noire frère, qui souffre pour la justice, conlhniez à lui obéir cl à l'aider comme île tendres fils \ »

Quelque formidable que nous semble aujourd'hui cette voix en retentissant dans le passé, on ne peut s'empêcher de reconnaître qu'elle s'élevait pres((uo toujours en vain au onzième siècle. Le comte d'Anjou, par exemple, qui s'était brouillé avec son archevêque, parce que celui-ci voulait le forcer a chasser sa feaime, ne devait pas pour un motif semblable être touché bien profondément des anathèmes de Grégoire VII, derrière lequel apparaissait toujours placée à peine dans l'ombre la noble et séduisante ligure de Mathilde. Aussi une anarchie funeste ne cessait d'agiter l'Église, et la chancellerie romaine, obligée d'écrire à la fois pour réprimer des usurpations à Die, à Marseille, à Narbonne, à Bourges, a Bordeaux, à Âuch, n'avait pas un instant de repos. Tout en invo({uant l'aide pontiiicale, le clergé d'Aquitaine, de son cùté, s'aidait lui-môme avec ardeur. En 1029, un con<;ilc avait clé tenu a Poitiers pour confirmer l'apostolat de saint Martial et corroborer la foi du peuple en ce propagateur du christianisme. La même année, le synode de Charroux, présidé par le ducGuilhem, proscrivit Thérésie des Manichéens. Quatre ans plus tard, celui de Limoges excommunia Pons, le comte d'Auvergne, qui avait renvoyé sa femme. En 4034, une seconde assemblée réunie dans

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