Pli. Labbe, Sacrosanct. Conc, t. x, p
D'ordonner à ces derniers d'avoir à payer exaclement la dime, de rendre les églises el les aulels usurpés, de ne plus s'arroger le droit de nommer aux bénéfices ecclésiasliques ;
Et de décider enfin que le noble qui meltrait la main sur un évèque serait voué à une infamie éternelle et déclaré indigne do conserver ses armes.
 ces mots, tous les pères s'écrièrent par acclamation: Qu'il soit fait ainsi'! Et ces mesures préliminaires arrêtées, le pape Urbain passa immodialement au but sérieux du concile. Ce n'était pas «en effet afin d'ajouter quelques articles au code épiscopal que ce grand concours d'archevêques et de prélats se trouvait réuni à Clermont. La féodalité, parvenue à son plus haut point de développement et lière de sa force, menaçait d'écraser l'Église. La loi évangélique n'était plus qu'une lettre morte, le souille incrédule du siècle éteignait la foi , toute vertu périclitait, toute charité s'effaçait des cœurs. Tandis que le prince des ténèbres allait étendant tous les jours son empire parmi les féodaux', la nation entière, en état continuel d'hostilité, était livrée au plus aflreux désordre : le brigandage des seigneurs assiégeait et désolait les routes; on ne voyait paroui que fer et flamme. A chaque instant éclatait le iioc des combats, sans autre prélcxlc qu'une in-
lomptablc cupidité; cl, pour tout dire en un mot,
!• lileiD, p. 509.
^. Willelmi Tyrensis arcbiep. Hist-^rirc liber primii?; in G:h\U Dri pcr
il suffisait de rcxciler, celle cupidité inrâme, pour devenir aussitôt la victime des nobles. Il fallait donc, sous peine de mort temporelle, encliatner cette violence du pouvoir civil, saigner largement pour l'affaiblir le corps féodal étouiTantdc pléthore, et, afin d'arracher des flancs de l'Église ces lions furieux qui la déchiraient, ouvrir une arène lointaine et vasie où leur rage sanglanle pût s'exercer sans autre péril que pour eux-mêmes*. L'idée des guerres d'outre*
1 . A Erat eo tempore, aut(M]iiàm gcntium fleret tanta profectio, maxinil ad invicem liostilitatibus, istius Francuruiu rcgni facta (iirbatio ; crebra ubique lalrocinia, \iarum obsessio pa.sslm audiebantur; imô fiebast iocendia intinila; iiullis piffîter solà et indomitâ cupiditate existentibaa cainbi exstruebantur pranlia, et, ut brevitutum claudam, quicquid obtuUbus copidorumsubjacebat, nusquum attendendo cujus esset, picedœ patebat. Mox ergo , et mirft et incrcJibili ob ÎDspcrabilitatein aDimoram inimatatioM conimoti, signum pontificis pra;dicti prxceptioDeindictuniyCnices Tîdelitfi ab episcupis et presbyteris sibi precantur imponi; et sicut rapidis&imi Tenti impetuSy sola non magna pluvi«x* nnda rcstringi : ita illico contigit adinTi" C3ni simullates uoiversoi uniy et bella sopiri per inditam aibi aa|>iraUoiKB| baud dublum<<[uin Cbristi.» (L'abbé Guibert, Histoire de Jérusalem^ Ut. u, ch. TII.)
a Féliciter et anteà scdandis tôt civil ibus comitum bellis occarrit, deoreU in concilio Claromontano ab Tibano II, in Syriam expeditio.» (D. Hauteserre, Deducibits et comilibus provincialibus CalUœ, p. 115.)
a Mon solîini in Oriente ita lidi-les ab impiis oppriinebantur, Teriini in Oc cidcntcct inomni pcnèorbeteriaïuni, maxiinè inler eosqui fidèles dicebaatnr, fides defecerat, et Domini timor erat de inedio sublatus; perierat de rebos justitia; et oîquitate subaclA, \iolentia dominabatar iu popnlia. Fraut» dolus et circiiiuvcntio latè invulverant uni versa. Virtus omnis locom dedcrat, et cesserat quasi inutilis, nialiti& subintrante. Videbatar aanè man dus déclinasse ad \esperam, et Filii bouiinia adventus secnndus fore Tid* nior. Nain multoruiu refrix^rut charitas, et fides non inveniebatar soper terram : confusis ordinibus cuncta ferebautur, et io cbaos prislioum nuindus videbatur redire \e!le. Majores euini principes, qui sobjectos ad paceiM teiicbantur d-iigire, nc^loct(» pacis fœdere, pro causis levibus cooteudentesadin\iceniy logiones tradebant inccndiis, piiedas passim eiercebaut, paiipcrum bona iuipiis àatcUitibus suis expoDebant ad npinaa. £c«
mer se présentait naturellement: car, d'une part, les esprits étaient déjà fannliariscs avec ces sortes d'expéditions où, indépendamment d'un riche butin, les barons allaient chercher en Espagne, comme nous l'avons vu plusieurs fois, une expiation morale; et, de l'autre, les mœurs-musulmanes avaient réagi sur le christianisme, au point que les chrétiens imi-
clesiarum et monastcrioruni non parcebatiir pracdiis; nec Kanctorum pOMeasionibns confercbant aliqiiid à piis principibus indulta privilégia, sed ■ee immunitatem solituin et pristinain sibi vindiaibant dignilatem. Ëffringebatiir eanè sancluariiim , et usibiis dedicala (xi'Iestibus vi rapiebantar vteiisiKa. Non dislin^iicbat sacrum à profano manu8 sacrilega ; sed, sublatft diflerentiA , pra*dœ |)atebaut altarium \e&tes« amictus sacerdotum et Tasa Domini.
» Itaqnedominus Urbanus, vidcns bomiDom malitiam modam escesslsse, dÎTina paasim conculcari mouita, duclrinam evangf lii sordere è contrario •dTersspctestatis, etprincipis teiiebraruiir longé latcque patere impcrium, anxiiis plurimum quomodo lotvitiorum monslris posset occurrere concilium lenerale apud ClaruDiniontanum convocare disposuit^etc.» (Willeloii T/* rensis arcbicpiscopi Historia; lib. i, p. C34 et C39, De gestis Dei per Francos, t.i.}
« RoDMD papa secundus, \ir egregius, videns christianitatis fidem enormi* tet «b omnibus tam clerc quara populo pessumdari et terrarum principi' bus incessanter certamine bcllico nunc illis nunc istis inter se dissidentibus pMem postponiyloca sancta viulari TiUasque igné cremari, divina et hunuira lodibriia haberi, in Arvernià concilium fecit.» (Fulcberii Carnotensia Geata peregrina Francorum, p. i.)
« Jam enim eô nsque flagitiorum consuetudo proruperat^ut omnes palàm €t pasaim ad turpia dedinarcnty » etc. (Uistoria hicrosolymitana auctoria incerti, p. 1.)
Telles sont les vërilables causes» tel est le seul but des croisades. Jncqo^iei, faute de recourir aux sources, les historiens n'avaient pas même soupçonné ce Uut : mais apiès ces preuves, qu'on pourrait multiplier à rinfini; après rayeud*Ci bain, si formel, si clairement exprimé dans son discours, il ne saurait rester l'umbre d'un doute. Nous ajouterons avec un regret respectueux, que si le bon M. Micliaud ne s'Cdt pas élevé plus sou- Tent à ce point de vue dans son li>rc, c'est que la pente de son esprit le portait plutôt vers les compositions poétiques et brillantes que vers les rudes labeurs de rérudition; il s'est arrêté de prime abord à la surface du sujet et n'a bieo peint que le cOté clievalcrcsque des croisades.
trient les Sanazins dans les deux praliqucs les plus iniportanlcs de leur religion. Comme les musulman^ en cflet accomplissant pour saluer le tombeau de Mahomet le pèlerinage de la Mecque , les cbréliens accomplissaient le pèlerinage de Jérusalem pour saluer le tombeau du Christ. A F instar des imans qui avaient prêché si long-temps dans leurs mosquées Talgihed contre les intidèles, les évéques prêchaient dans les églises la guerre sainte contre les Sarrazins. Dire comment la réaction chrétienne axait rapporté ces idées d'Espagne 9 ce serait expliquer comment le vent prend en passant les graines qui ont mûri sur un champ et va les semer dans un autre. Le Tait existait , il ne s'agissait plus que d'en profiter et de lancer sur le chemin de Jérusalem, déjà fra^é par le comte d'Angoulême et ses nobles compagnons, toute cette féodalité en armes qui depuis deux cent quatre-vingts ans ensanglantait le sol aquitain. Port à propos, pour presser l'accomplissement de ce grand projet, un ermite d'Amiens, appelé Pierre, dont le cerveau , échaufic par le soleil d'Asie et par les méditations ascétiques , rêvait sans cesse des apparitions, venait de remettre au pape des lettres div^.^ .n patriarche de Jérusalem qui implorait à grands cri^ m^ïs du secours contre les païens. Urbain s'empara de C(».=:3ce prétexte, et, se transportant après le concile dans UM la place publique de Clermont , il prononça lediscouriH^ gn suivant :
« Nous avons appris, frères bien-^aimés, et voi^ih^^ avez appris comme nous ce qu'il nous est imposs^Â
ble de répéter sans gousser des sanglots, c'est-àdire à quelles misères, à quelles persécutions, à quelle déplorable tyrannie les chrétiens nos frères, les membres de Jésus sont livrés en victimes en Palestine, à Ântioche et dans les autres contrées orientales. Vos parents, vos alliés les plus proches, car tous êtes fils du même Christ, du même Dieu, sont esclaves dans leur héritage , ilotes sur la terre de ieurs aïeux. Le sang chrétien, racheté par le Christ, eoule à torrents ; la chair chrétienne , sœur de la chair du Christ, appartient à des maîtres impies! Partout le deuil , partout la misère, partout les gémissements dans leurs villes. Hélas ! je soupire à ces mots : les églises où était autrefois célébré le saint sacrifice, les églises, ô douleur! sont maintenant changées en étables. Les Turcs infâmes et immondes possèdent nos villes sacrées et oppriment nos frères ! L'église mènie d*Antioche, ils Tont souillée de leurs abominables superstitions !
» Les patrimoines des saints sont devenus la proie de leurs sicaires : des maîtres cruels jouissent des biens donnés aux pauvres par les nobles. Le sacerdoce de Dieu est foulé aux pieds , le sanctuaire de Dieu est profané de toutes parts. Le peu de chrétiens qui se cachent danç les lieux saints gémissent dans l'angoisse. Je me tais sur Jérusalem, ô mes frères! je n'ose vous en parler ; car cette cité trois fois sainte, dans laquelle vous savez tous que Jésus-Christ a souffert pour nos crimes , soupire sous le joug ignominieux des païens. A quoi sert maintenant Té-
glise de la bienheureuse Marie, dans laquelle furent ensevelis ses restes, au fond de la vallée de Josaphat ?
» Pourquoi n'osons-nous vous parler da temple de Salomon , dans lequel les nations barbares adorent leurs idoles qui ont été placées dans ce Heu vénérable contre tout droit et toute justice*? Ah! comprenez notre silence sur le sépulcre du Seigneur que vous avez abandonné à l'abomination.
» Ils enlèvent violemment les offrandes dont vous l'aviez orné; ils le couvrent tous les jours de dérisions^et d'outrages. Et dans ce sépulcre cependant Dieu mourut, descendit, s'endormit pour nous, cl chaque année il ne dédaigne pas d'y faire un miracle; car les lampes éteintes le jour de la Passion, dans l'église et dans le sépulcre, se rallument Coules seules au souffle céleste... Quel est le cœur de pierre que ne toucherait un tel miracle! Croyezmoi , il est plongé dans la bestialité, celui dont le cœur ne se sent point traversé par ce rayon ile la grâce divine. Chrétiens et gentils néanmoins voient cela, et n'en sont pas meilleurs; ils tremblent, mais ne retournent point à la foi. Et ce n'est pas merveille, car l'avenglemenl les domine.
» Nous disons ces choses,. frères bien-aîmés, afin
1. Sachant à quels auditeurs il avait afldire , le pape STance ici deax faits fort inexacts : roxistoncc du temple de Saloroon et Tadoratlon des Idoles en Orient. On sait que les musulmans les aTaient, an eootreire, si fort en horreur, qu'une idole d or massif prise dans l'Inde formait le seoil d'une do leurs n)os(|uées pour «pic les crovantsiy ci^cliaftSCDt dessus et la foulassent aux pieds en Tenant fiiire leur prière.
aNQUlÈME PARTIE. 199
de TOUS avoir ici pour garants dû nos paroles. Jlics calamités de nos frères sont grandes , et là dévastalion de l'Église do Dieu s aecroit de jour en jour. Ses larmes et ses gcmisseinenls , ses soupirs et ses sanglots ne cessent de s'élever vers nous. Pleurons, frères , oh ! pleurons , et allons gémissant avec le ptalraîstesur nos malheurs et nos misères, car cette prophétie du Seigneur s'accomplit :
» 0 Dieu l les nations soiU entrées dans Ion liériloge ;ona profané le temple de la sainteté , on a mis Jérusalem en monceaux de pierres. On a donné les corps morts de les serviteurs pour nourriture aux ciseaux des cieux , el la chair de tes hienaimés aux bétes de la terre. On a répandu leur sang comme de Vmu autour de Jérusalem , el il ny avait personne qui les ensevelit. Malheur a vous, frères, malheur à vous qui avez été en opprobre à nos voisins, en moquerie et en raillerie à ceux qui s'alnitenl autour de uous'l
» Compatissons donc à la désolation do nos frères, et mêlons nos larmes à leurs larmes. Nous qui tommes l'abjection du genre humain et les plus mauvais fils du Christ, déplorons l'oppression de la Terre-Sainte. O martyr Etienne! qu'elles furent heureuses, les pierres qui ceignirent ton front de la couronne de laurier! Qu'elles furent heureuses, o Jean-Baptiste! les ondes du Jourdain qui baptrsé* nent le Sauveur ! Les enfants d'Israël , sortis d'&
g} pic, conquirent, par les armes, celle terre illustre sous la conduite de Josué, en chassèrent Tétran* ger, cl purent jouir de la Jérusalem terrestre comme de la Jérusalem célesle.
3» Que disons-nous, frères? Ecoutez et comprenez. Conlinuellemenl armés de fer, vous passez votre vie à déchirer vos semblables et à vous entre-égorger. Celui qui frappe les brebis du Rédempteur n'est point de la milice du Christ. La sainte Eglise, pour avouer enfin la vérité, désirant secourir les siens, cherche à créer une milice dont nous sommes ici le héraut. Vous ne suivez pas la voie qui mène au salut et à la vie éternelle. Oppresseurs de l'orphelin^ ravisseurs des biens de la veuve , homicides , sacrilégeSf hardis violateurs de la justice pour Feffusion du sang chrétien ^ vous attendez le butin des brigands; et comme les vautours volent au cadavre , vous flairez les dépouilles et le sang du champ de bataille. En vérité cette voie est la pire, car elle conduit le plus loin de Dieu. Si donc vous avez quelque souci de vos âmes, cessez toutes ces guerres impies et coures a la défense de Tégiise d'Orient. C'est d'elle qu'émanent en effet toutes les joies de votre salut, c'est elle qui a pressé sur vos lèvres ses mamelles pleines du lait divin ; c'est ù elle que nous devons les dogmes sacrosaints de l'Evangile. Je parle ainsi, firires bien-aimés , afin que vous ne trempiez plus dam le sang vos mains fratricides j que, vous levant tous conlre les nations étrangères, vous marchiez sous les ordres du Christ comme une phalange invincible^
que vous combattiez mieux que les Israélites pour votre Jérusalem, et que vous écrasiez ces Turcs plus méchants encore que les Jobuséens.
» Il sera beau de mourir pour le Christ dans une cité où le Christ est mort pour vous. Si là mort vous frappe en chemin, ne craignez rien, j>our\u que Dieu vous trouve dans ses rangs : Dieu donne le même 'denier pour la première et pour la sixiènie heure. C'est une chose horiiblej frères bien aimés ^ une chose horrible que de tourner contre les chrétiens une main ennemie. En ceignant le glaive contre les Sarrazîns,vous ferez au contraireuneœuvresinguliërement pic: car la charité ordonne de mourir au besoin pour ses frères. Ne soyez point en peine de l'avenir, rien ne fait défaut à ceux qui craignent le Seigneur et qui l'aiment véritablement. Les dépouilles de nos ennemis vous appartiendront j vous vous saisirez de leurs trésors ; et ou vous reviendrez chargés de butin et de gloire j ouj revêtus de la robe- de pourpre des martyrs j vous irez jouir dun bonheur étemel.
» Engagez-vous sans crainte sous le chef qui multiplie les pains et ne laisse aucun service sans salaire. La vie est courte , et il ne faut pas redouter le labeur qui peut vous valoir la couronne immortelle. Voici l'heure de vous dire, avec Fautorîté du prophète : Que les plus puissants ceignent leur glaive sur la cuisse \ Tirez Vépée^ et soyez les fils des puissants : car il vaut mieux pour vous mourir dam la
