No m' laiMarai per paor

390 BISTOmC DU ITIDI DE LA FRANCE.

querelle religieuse^ tous les jours plus envenimée, va se vider sur le champ de bataille.

Qu'un sirrentes no làbor

En seirici dels fols dergafz ,

£ can sara laboraftz

Conoisseran ii plntor

L'engan e la felonia

Que moT de falsa clerda Que lai on an mais forza ni poder Fan pins de mal e pins de desplazer.— Tivatt ea 1930. (Sous les nnméros précédemment iaàkuaé^)

Cette traduction peot donner une idée du caractère particulier de la poésie des slrTentes, qui emprunte toute sa grftce à la richesse et à la répétition des mêmes rimes. Pour ne pas enctialner plus lon§-tenps faction historique, nous reuToyons, alnai que nous fêTwit déjà dit» Teumen des poèmes au prochain volume.

CmOISADB COVTmB ftSS AftSISBOIS.

On a beaucoup écrit sur riiérésie des Albigeois, mais, saufquclqucs exceptions, tous les historiens se sont bornésàsecopierlesuns les autres^ en sorieque la vérité nous arrivant jusqu'ici par un seul éclio, s'est plus d'une fois altérée en chemin. Nous allons essayer de la faire connaître tout entière en retraçant fidèlement sans haine et sans passion les scènes de ce triste drame qui mit la vieille Aquitaine en deuil et toute la Langue d'Oc en sang.

De tout temps l'hérésie avait germé dans le sol méridional. Les semences rérormatrîces d'Arius, de Priscillien, de Claudius, loin de s'envoler au vent des siècles ou de mourir sous la cendre des générations disparues poussaient de toutes parts au milieu de la moisson catholique et semblaient en 1200 sur le point de l'étouffer. Des novateurs qu'on appelait tantôt Yaudois, du pays d^où ils venaient, et tantôt Albigeois, de celui qu'ils habitaient principalement, avaient entrepris de ramener le christianisme à sa simplicité primitive. Allant à l'apostolique en san-

dales et couverts niodeslement d'habits noirs ilss'nrrclaicnl dans les chàleaux, sur les places communales, au milieu des campagnes et disaient aux seigneurs, aux bourgeois et aux serfs ruraux :

il se trouve des hommes au temps présent.

Oui , peu connus du peuple ,

Voudraient bien monlrer la vole en Jésus-Christ ,

Mais on les poursuit si vivement qu'ils ont peine à Toser,

Tant Terreur aveugle les faux chrétiens!

Et surtout ceux qui devraient être pasteurs ,

Qui vont poursuivant et tuant les bons.

Et laissant en paix les hypocrites et les méchants.

Mais vous pouvez connaître qu'ils sont mauvais bergers,

Car ils n'aiment ieurs hrehis que pour ia toison.

Et vous pouvez voir , comme dit l'Écriture ',

1 . Ma encar s'en troba alcun al tcmp présent Lical son manifest a mot poc de la gent La Tîa de Yeshu Xrist mot fort volrian mostrar. Ma tan son persogu que a peua o poyon (ar; Tan son li fais Xristian enceca pcr error E majorment aquilli <iue devon ess' pastor. Que illi persegon e aucion aquilli que son mellior . £ laysan en pactz li fais c li enganador 1 Ma en czo se pot conoyser qu*illi bon pastor no son , Car non aman las feas sinon per la toyson , Ma nos o poen Ter e Tescriptura dist Que si ni a alcun bon q*ame e tema Yesha Xrist, Que non vol lia maudire ni jurar ni mentir, Ni aToutrar, ni penrccle Tautroy, ni audr, Mi Tenjar se de li seo enemis, llh dion ques Vaudes e degne de punir, £ li troban cayzon en mecionja e engan. Ma forment se confort' que sufre pel segnor Car li cel al partir d'aquest mon.es per lor , Adonca aure gran gloria, si el a agu desonor. Ma yo aus o dire, car en ver se troba Entre eo aquest que tuit de SiWestr* Il papa.

Que s*il est on honnête homme aimant et craignant Jésus»

^e voulant ni jurer, ni blasphémer, ni mentir,

Ni commettre adultère , ni voler, ni verser le sang,

ils diront que cet homftie est Faudois , qu*il faut le punir,

£t ils lui chercheront mal par mensonges et par embûches.

Mais qu'ils soient forts, ceux qui souffrent pour le Seigneur,

Car, au sortir de ce monde, ils trouveront le royaumedescieux,

Où sur eux rayonnera grande glmre s'ils ont eu déshonneur

[ici-bas.

51ais il faut oser le dire , car c'est la vérité;

Depuis Sylvestre jusqu'à celui-ci , tous les papes,

Tous les cardinaux, les évêques et les abbés.

Tous ensemble n'ont pas eu le pouvoir

£ tuit li cardinal, e toit Tesqae e li alba , Tint aquisti ensemp non lian tao de potesta, Qa'ilh poissan perdonar on 8ol peccat mortal , Solament Dio perdoo* qu' autre non ho po far. Ma ayczo dcTon far aquilli que son pastor Predicar devon poble e istar en oradon E paiser li 8o?en de divina doctrina, Castigar li peccant, don* à lor disciplina, Co es vraya amoncstancza qu*il ayan pentimen ; Puramen se coiifesson sencz* alcun mancainen, Qu'illi faczan penitencia en la vita présent De junar, far almonas e aurar an cor ballient ; Car per aquestas cosas troba Tanna salvanien. De nos caytio crestias lical aven pecca : La ley de Yesliu Xrist aven habandonna. Car non haven temor ni fé ni carita, Repentir nos oonven c non y deven tamar ; Au plor et au pentimen nos conven smendar L'offensa quMiaven fay t' per trey peccat niortal , Per cubitia d'olli e per deleyt de cam , £ per superbia per que aven nos feyt li mal , Car per aquesta via nos devan legre e tenir Se nos volen amar e segre Yesliu XrisI , Pauretat spiritual de oor deven tenir Et amar castita e Dio humilment servir, Adonca segrian la via del segnor Yeshu Xrist.

(La nobla leyczon, Bibltollièque de Genève, niit. n" 207.)

0e remettre en ce monde un seal péché morteL Seulement Dieu iiardonne , et nul antre que lui ne peut le faire. Mais void le deToir de ceux qui sont pasteun et qui gœdent

[autrui:

Ib doifent prêcher le peuple et prier»

£t le repaître aouvent de doctrine célcfte , Et châtier les pécheurs à coups de dîscipUiie. Pour qu'ils aient repentir par TaTertisseaient aîoeère « Qu'ils confessent leurs méfaits sans aucun oubli , Qu'ils fassent pénitence en la vie présente , Jeûnant , faisant TaumOne et priant arec un ooeur fervent , Car c'est ainsi que Tâme trouve te sahit Mais quant à nous , mauvais chrétiens, qui avons péché, Qui avons abandonné la loi de Jésus-Ghrisi * Car nous n'avons ni pudeur, ni foi, ni charité* Repentir nous convient , et il faut y venir sans retard. Par pleurs et par repentance il nous faut racheter L'offense que nous avons faite par trois péchés mortds , La convoitise d'œil , le plaisir de la chair. Et l'orgueil , principales sources de mal. Voici donc la vole qu'il faut tenir.

Si nous voulons aimer et suivre Jâms-Christ, Pauvreté spirituelle au cceur il faut avoir, Aimer la chasteté , servir humblement le Seig^nenr, Car alors nous suivrons Jésus-Christ en sa voie.

Quand lesprôchcurs vaudois étaient passés, formulant ainsi leur doctrine, le lendemain un moine blanc, fougueux missionnaire de Rome, saivi humblement de Tévèque ou de Farchevëque do diocèse, arrivait avec des soldats, faisait allumer un bûcher devant l'église, et réunissant autour de a chaire ceux qui avaient écouté le sermon de la veille, les apostrophait en ces termes :

Dh donc t toi rbérétique* viens me parler on peu ^ : Tu te tairais , je parie » si l'oo te laissait faire »

1 . Digoas-me, ta hcretje, pari' ab tne nn petit , Que tu non parlarat gaire que ja t' ala gnoit. Si per forsa do t* ve segoa ^a?eni amit : Segon lo mien Teiaire, lieii as Dieu escaraK. Tafe, ton baptisoM reniât et gaerptt»

Car CTPzes que diables t*a fiMrmat e bastit £ tan mal a obrat e taat mal a oïdit , Pot dar saWatio ; lalaameD as meotit £ de malvaiz escol' aa aprw et anilt»

E ton cresHaaltme as Iklsat e délit.

Veramen fetx Diena-bome etd l'aestablil, £ '1 formet de sas mas, aisi com es eserit. Manus tuœ/eeentntmeet pkumavermni «se...

Ar panzem o aisi oom to dize» que fo Que taia fach diables, dei cap troail talo , Car et os e membres d'entom e de Tiro ; Falsamen as meatit et ieu dirai te co Nos no trobam escrig el fag de Salomo, Prophète ni apostd en loe bod o despo. Que obra de diable done salvatio.

Di anc Sant-Esperit tan Temassals no fo. Qu'en Taissel de diable estabiis sa ODaixo : £ tu fos ne Tteutat inaior que de baoo C'aissi ab ma paosada saWas ton companbo. Tu no vols deroostrar ta predicatio En gleiza ni en plassa ni vols dir ton senao. Si non o fas en barta, en bosc o en boisso , Lai on es Domergua, Rainant o Bernardo , Garsens o Peirooela qae filon lor cano... Lus tels e Tautra ftla, Taotra lai son senao , Cossi a fag diables tota creatio. Ancmais aital mainada trobàda no 16 Cane no saupro graromalica ni de lettre qae s' lb.M. Aras veias beretje si fas ben trassio Qu'el borne filb de Dieu apelas avootro £ '1 donas antre paire aquel don anc ne fo. Falsamen as mentit a gniza de laîro...

Enqueras voelb que m' diguas per que as renégat Ta fe e ton baptlsme ni ta crestiantat, Per que emblas a Dieu la sua potestat

Si la force ne t*arrachait les paroles , à ce qae Ton m*a dit D*après ce que je vois tu as crucifié ton Dieu ,

Que diguas que diable t*a bastit e format :

KoD es hom crestias que aco a trobat

Que done a diable so que Dieus a créât.

Meravilbas me do, cant m*o ay cossirat «

Don as aiut maistre que t*aia ensenhat

Que puescas salvar home aiai ab ma pauzat.

Ane non aguis de Dieu aqueata |K>testat.

S'aquela tua ma que tan mal a obrat

Si diablel'a faclia puesc* a?er dignitat

Que tenga ni m'amble lo nom de Dieu sagrat.

B* te Tolgra cooTertir mas tan y ai ponbat

Et attrobi t' tan dur e pieu d'iniqoitat,

Per que no m^es veiaire que jat'Tei atemprat

Tu non cres que Dieu aia cel ni terra créât,

r(i nulha ren c*om vota prezen ni trépassât;

Falsamen as mentit a for de renégat ,

San Joan eyangelista que pus aut a Tolat...

E dis en re?angeli el premié commensat:

Omnia per ipsumfacta sunt et sine ipso niML

Apres lui ?ec en autre que tai appareillât

Sant Paul lo rie apostol , que n' so a confermat

Per sancta escriptura e \)er la veritat:

£t tu, Domine, in principto terramfundasti,

£' s'aquest no vols creyre vec te '1 foc aizinat

Que art tos companhos.

Aras Tuelb que m' respondas en un mot o en dos , Si cauziras et foc o remanras ab nos...

Aissi dc?es-tu creire coma o çrezem nos... £ tolz nostres covens que son catholieos,

£ crezo Ts mandamens.

Encar te Yuelh cometre d'autres diapalamens, D*afar de matrimolo perçai cauza l' démens.... £ tu maUat heretje , i'est ton desconoissens Que nulba re qu' ie t' mostre per tant de bos guirest €om es de Diea et sant Paul non iest dbediens. Ni t' pot intrar en cor ni passar per las Dens, Per 'quel foc s'aparelha e ia pen ' e rtormeos

Per on deves passar.

Ans que t*don comjat ni t' lais al foc Intiar

HUITIÈME Partir. 39r

. Tu as quitté et renié ta fol et ton baptême , Car tu crois que le diable t'a formé et bâti , Et que lui qui a si mal opéré et si mal ourdi Peut donner le sakit : tu en as menti félon ! £t à mauvaise école tu as écouté et péché. Dieu seul fit Thomme et seul il rétablit , Et le Torma.de ses mains ainsi qu'il est écrit. Manus ttuc feceimnl me et plasma verufit me. Mais supposons un moment qu'il en soit comme tu dis, Que le diable t'ait fait , depuis la tôte jusqu'au talon , Chair, os , membres , taille et \isagc : Faussement tu as menti , et je Tais te dire pourquoi. Nous ne trouvons pas cela écrit dans Salomon ; Aucun prophète, aucun apôtre n'a jamais dit Que le salut pût sortir de l'œuvre du diable.

De resnrrectio Tuelh ablu dispiitar :

Car begon ta crezensa ë segon ton pessar E segon ton fais orde que t'a fag renegar Totas aquelas cauzas que t' deurian salvar Tu non crezes c'om ni femma puesca ressuscitar... £ tu dizes herelje cau/a que no s' pot far Ni no s' pot endevenir ni no s* pot acabar. Dizes que car novela venra reuovelar Los esperitz dcis liomes en que s* devo salvar. Aizo es gran messorga c'om no dcii escotar , Si Peire Capella m*o podia moslrar Mi Joan del Coler ni liom de vostrc afar C*anlra carn que sia vengna penre ni amparar Lo be que Dieu nos manda establir ni donar Si perlunha escriptura podcsaiso mostrar. Si per lunl) testinioin, ab tn m*en vuclli anar. Que m* rendrai per berelje si m*o podcs proar. Tant bom e tanta Temna as tu fag renegar Sa fe e son baptisme san Dieu dezamparar, Lo cal non cre/es tu que pucsc'ome salvar !... Heretje be volria anc quel fo te prezes Que diguas to vciaiic per cal razo désoles Lo nostre baptistili que bos e sanctes es... (Izarn rinquisiteur;Millot, Hist de^ Troubad, t. ii;Raynouard,t. v,p. 234.)

Ni que le Saint-Esprit fût si printanier (fon).

Que d'aller prendre domicile chez le démoiL

Mais toi tu trouves ceb bon comme de la Yic]ie«

Et tu sauves ton compagnon en lui imposant les maiiHu

Seulement tu te gardes bien de prêcher comme noir

Dans Téglise et sur les places. Ce n'est pas id où ta Tiens iaire

Maïs tu le débiteras derrière un boisson , dans on bois, sans

Là où Uomergoa, Rainant, Bemardonne, [lei faraHsaiilat

Garsens et Peirondia filent leur qoenouiUe,

L'un tisse, l'autre ûle , et l'autre dit en son prédie

Comment le diable a tout créé.

Yit-on jamais pareille nichée , je vous le demande I

Ne sachant mot de grammaire ni de lettres I

Vois donc , hérétique, si tu n'as pas mérité la mort ,

En appelant bâtard l'homme , fils de Dieu ,

En lui donnant un autre père que celui qn'il eut.

En mentant faussement comme un larron?

Ce fait paraissant inconlestable au moine blanc, il faisait garrotter ceux qui lui tombaient les premiers sous la main au haut du bûcher, et continuait u la lucnr de ces flammes horribles, en s'adressant à'scs auditeurs glacés d'horreur et d'effroi :

Je veux que vous me disiez vous autres, pourquoi vous avez renié Votre chrétienté y votre foi et votre baptême? Pourquoi vous enlevez à Dieu sa puissance, £n criant que c'est le diable qui vous a formés? Ce n'est pas un homme chrétien qui a trouvé cela» Et qui attribue à Dieu l'œuvre du démon. Je ne suis surpris que d'une chose, C'est que vous ayez découvert un maître qui vous ait enseigné Qu'on peut sauver l'homme tout bonnement en loi imposant

[ks

■UlTIÈME PARTIE. 3»

Ce n'est pas de Dieu qu*il a eu ce pouvoir. Je voudrais bien vous convertir, mais j*y ai tant pioché Et je vous troove si durs,- et si pleins d'iniquités Qu'à mon jogement vous ne serez bons qu'après avoir passé par

[le feu.

Vous ne croyez pas que Dieu ait créé le ciel et la terre. 2^i rien de ce qu'on voit vivant ou mort , Vous avez faussement menti conmie des renégats. Saint Jean i'évangéliste qui est monté un peu plus haut que

[vous, A dit dans le premier évangile :

Omnia per ipsutn faeia gunt et sine ipêo nihiL Saint Paul , le grand apôtre , nous la confirmé Par la sainte Écriture et par la vérité. Et tu. Domine, inprincipio terram fundastù Et bi vous ne voulez pas le croire , regardez ce feu ardent

Qui brûle vos compagnons!

A présent, hérétiques , il faut répondre en un mot ou en deux Et choisir des flammes ou de notre croyance; Il faut cnnre à Tincarnation comme nous, Et comme nos couvents qui sont tous catholiques. Je voudrais bien disputer encoie sur d'autres points avec vous, Et traiter du mariage dont vous parlez avec tant de démence; Mais vous autres, méchants hérétiques, vous êtes tellement

[insensés.

Qu'on a beau vous faire toucher les choses du doigt et avoir

[ pour garants Dieu et saint Paul , on ne vous rend pas fiaa dociles. Et le repentir ne peut vous entrer dans le cœur, ni venir sous

[vos dents, Qu'au milieu de ce feu , de ces tortures et de ces supplices

Par lesquels vous allez passer.

Mais avant que je vous fasse jeter dans les flammes , Je veux bien disputer avec vous sur la résurrection. Selon votre croyance et votre erreur.

Selon la fausse hérésie qui vous fait renier Toutes ces choses qui auraient sauvé vos âmes, Vous ne croyez pas qu*homroc ni femme puissent ressusciter Et vous avancez, hérétiques, une autre chose qui ne peut se

[faire, S'arranger , s'accomplir;

Vous dites qu'une nouvelle chair viendra rajeunir Les âmes de ceux qui doivent se sauver. Ceci est un gros mensonge que personne ne doit écouter. Si Pierre Gapelia pouvait me montrer cela , Si Jean de Colet ou homme de votre secte , Pouvait me prouver qn'une autre chair vient remplacer Celle que nous a donnée Dieu , Si vous pouvez me le faire voir dans TÉcriture, DansTun des deux testaments je veux m'en aller avec vous, Et me faire hérétique , aussi moi.

Que d'hommes et que de femmes avez- vous fait renier , me-

[chants hérétiques !

A combien de gens avez-vous fait abandonner leur foi , leur

[baptême et leur Dieu »

Qui ne peut sauver l'homme , osez«vous dire ! Tenez, avant que le feu vous enveloppe. Il faut me dire pour quelle raison vous parlez ainsi de notre bon

[et saint baptême.

Effrayés par les cris de ceux qu'on brûlait , et vaincus d'avance par la peur des tortures, quelques Albigeois se trouvaient faibles et s'écriaient :

« I/arn, assurez-moi et faites-moi donner parole que je ne serai pas briiIé, ni enfermé ni malirailé. Je me soumets à toutes les autres peines qu'il vous plaira. Si je puis compter que vous ne m'abandonnerez point, que vous ménagerez mon honneur et ne me ferez aucune violence, je vous révélerai tout

le secret de nos croyanls. Car quoi que Béril et Parazols aient pu découvrir, ils ne savent pas la dixième partie des choses concernant içs héréliques dont ils ont fait des enquêtes. Mais je vous demande le plus grand secret; si je vous croyais capable de me tromper, je ne me confesserais ni à vous ni à aucun autre frère prêcheur, et je vous en dirai la raison. Depuis que Ton me lit cyêque j'ai, de mes mains que vous voyez, sauvé pour le moins cinq cents hommes. Si je les abandonne c'est autant de livré au diable. G*en est fait de moi si je viens par hasarda trouver quelqu'un jde leurs amis, et que vous ne me donniez point asile. Je perdrais la dignité où je suis élevé et je deviendrais l'objet du mépris de toute notre cour. Mais, puisque je me suis rendu ici sur la foi d'un spufçonduit^ je veux être libre et que vous me donniez ioutes mes sûretés'*.

L'inquisiteur écoutait la confession des relaps, et disait ensuite comme s'il n'eût fait que la répéter au {yeuple:

« Les Albigeois croient que le pape est Tante-

christ ;

» Que les sacrements de confirmation , extrême- X)nclion, baptême ne sont que superstition; . > Que le saint sacretnent de la messe est une invention humaine;

» Qu'il faut abattre, briser, démolir les églises et jmassacrer les prêtres; • • Ils pratiquent. la magie;