II
ktn HISTOIRE DU MIDI DE LA FRANCE.
• Seilonnent et se prosii tuent aux diables;
• Vont au sabbat avec eux ;
ji Ont foi aux éterDuinenis ' !
• Adorent le grand Lucifer;
» Disent qu'il a inspire Moïse;
« Et commettent d'abominables incestes dont ils font périr le fruil, à moins qu'il ne provienne de l'union infâme de deux i>rostiluces.
Ji Ils poussent du reste leurs excès nocturnes à un tel degré de débauche, que Vierna , la femme de Si« card de Bo} sse , a confessé aux pieds du vénérable Garin, archevêque de Bourges, et en présence de l'évéque d'Auch et de Gérald, évèque de Cahors, qu'elle s'était livrée une* nuit à cinquante de leurs roinislres *! »
Après cette déclaration vociférée d'une voix ton« nanie et entrecoupée d'exclamations et de cris d'horreur, les moines blancs faisaient prêter ce serment à chaque converti :
« Je veux èire baptisé, et pleinement convaincu de la religion que vous m'avez enseignée, vous et frère Ferrior , et si on vous demande quel est ce nouveau baptisé, vous pourrez dire : c'est Sicard de Figueiras , etc. , qui a abjuré ses erreurs , el qui autant il a clé l'ennemi de l'Église romaine, autant il devten-
. 1. AMilréFaYyii Parisieii» 1612.
2. « Garino olim archiepiscopo Bituriceiisi illic prasdicanti Vîenâ, ooBjax Sicnrdi de Bo}8^, fialàin confessa est à quiaquaghiU vellgkMioribiis ^BaJeai sectœ uocte quAdam fuisse stupratMB, oàn ipM.eiadaai^ Tte canaft saacUoris, ttioro TÎrispreto, se conjunxtsset.» (GauA^i prioris Vosienais dirooka, p. 327, lib. Lxxii.)
fiinXIÈlIB PARTIE^, ^ii
dra le persécutettr des bérétiquefteaBS avoir ni paix ai irèfe avee ewi. Si janais je Dus indulgent pour PieiTe Capella et les che£i de aeii parti; ai j*eus dit faoïîtié pour Jean de Golet, je ser^i désormais leuf enneini déehrc, à nioîfia qu'île ne se.conTertisseiit tousatant le mois de février. JeJes/orai lous prendra par nos écuyens et archers. Berit^ Pierre ParazoU et Ricard ie portier sauront bien les elieminedétourBéSi les endos , les cavernes où ils cactieol leur argent* U ne sera pas besoin que rom j soyez, ni vous ni frère F« rter, s'ils n'abjure*! paa à b vue de nos mear. sagers \ j>
D'autres fois ils leur délivraient 4eB lettres de réf^ mission amsi conçues i
«Frère Doniim<)ue) chanofM d'Osma, le plna humble des prédicateurs, à tous les fidèles qui verront ces lettres, salut &k Jésus^Cbrist. Nous avens réconcilié i l'Église, par l'aQtorilé du seigneur abbé de Cileaux , légat du saint-eiége apostolique, qui Bom a connms œ sciiky l^ierre Roger, porteur des présentes, lequel s'est converti. Nous le oondamnona^ en ^anu dii serment qu'il nous a prébé, à être •conduit /e^ épaules nues pendant les dinumches el files fat mn prêtre quika donnera la diseiptaie depuis tmtrée du village de TrévUle jusqu'à l'église. 11 portera l'b»? bit religieux de même forme et de même couleur que ceux des moines, avec^teux petitea croix oousues des deux côtés de la poitrine^ Nous lui ordonnons
de plus do s'abslenir toute sa vie de chair, d'œufset de fromage, excepté les jours de Pdques, de la Pentecôte et de la Nativité, auxquels nous lui commaD* dons d*en user pour preuve qu'il a renoncé à ses erreurs. Il fera trois carêmes pendant Vannée^ entendra tous les jours la messe, gardera une chasteté perpétuelle et demeurera toute sa vie à Tresville, dont le chapelain veillera sur sa conduite jusqu'à ce que Tabbé de Citeaux en ordonne autrement '. d
Tel était l'état de la question religieuse au commencement du treizième siècle. En écartant ces accusations extravagantes et brutales que l'obscène imagination des moines empruntait aux calomniateurs païens du christianisme , on trouve que la doctrine albigeoise se réduisait au fond à dire:
« Que le baptême était inutile;
» Qu'il ne fallait i)oint bâtir d'églises;
» Que le corps et le sang de Jésus-Christ ne sont pas présents dans l'Eucharistie;
» Que le sacrifice de la messe n'est qu'une invention humaine;
9 Que les prières et les aumônes ne profitent en rien aux morts;
» Que l'on n'est pas obligé de rendre compte de sa foi; '
»^Que le corps de Jésus-Christ pouvait être consacré par un laïque homme de bien, qu'il ne l'était pas par un mauvais prêtre.
» Que les prêtres seuls n'avaient pas le droit de.
t. Martène, Anecd. bUt., 1. 1, p. 80. V. D. Yai86ète, t. m, p« lî6.
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lier et de délier, et qu'ils ne pouvaient exiger aucune dime\ »
Quant à ces pratiques du culte, telles que l'imposilion des mains et la consolalion que la profonde ignorance du clergé d'alors prenait pour des actes d'idolatrie y elles n'étaient que le renouvellement des formules initiatrices des premiers chrétiens, qui eux aussi, comme on s'en souvient, ^^^a/i/aten/ au grand scandale du paganisme par des baisers mutuels, et imposaient les mains aux néophytes.
Il y avait donc malentendu et par suite dissentiment complet entre ces réformateurs un peu trop mystiques, un peu trop égarés dans l'idéal des croyances chrétiennes primitives, et ce clergé valétudinaire, grossièrement matériel, dont la corruption gangrenait les membres, dont la vieille robe romaine offrait la souillure de tous les vices. Forcées dés lors de se prononcer, de porter leurs sympathies et leur coniiance vers lespai:fails, hommes de savoir et de mœurs pures, ou vers les clercs, gens pour la plupart aveuglés par l'ignorance et plongés dans le dérèglement, les populations intelligentes de la Languedoc n'hésitèrent point. Elles se rangèrent du côté des parfaits. En songeant àqpel point l'opinion publique était contraire à l'Église*, on a peu da peine à comprendre leur préférence :
