Sjiicilège de D'Acliery

3. « Non te lateat, caiididc lector, Jonam liiincinagni nominis scriptorciu iimirn fuisse de tlieologis, .. etc. (Max., BibUolh. velerum Pa(r., t. xiv, p. IG6.)

i:.o HISTOIRE nu midi de la frange.

seront tics hommes. Un seul mot cependant fait loule la différence de l'erreur qui a seulement changé d'objet et qui se perpétue à la faveur de ce changement '. »

A cette objection d'un esprit assez captieux, Jonas répond :

«Qui ne sent que dans ces reproches pleins de légèreté et d'indiscrélion, c'est la Gaule que tu as en vue? Chez nous, en effet, on révère les images des saints; mais on regarderait comme une abominalion le culte qui leur serait rendu, s'il se rapprochait de l'adoration des idoles. Non , la Gaule ne les adore point, comme tu l'affirmes, et certes elle est loin de conserver l'idolâtrie à la faveur d'un changement de nom ; car elle a quitté le démon pour suivre Jésus- Christ, et d'infidèle elle s'est faite très- fidèle. Du reste, si elle honore les images des saints, ce n'est )oint h dire qu'elle leur rende le même culte qu'on endait aux démons autrefois; car ceux qui, emportés par l'ardeur d'un zèle trop indiscret, adres- .ent des prières aux saints ne peuvent, à mon avis, Hre regardés comme des idolâtres. Ils me paraissent mériter plutôt le nom de superstitieux , d'aumt qu'ils ont d'ailleurs la foi la plus complète en i sainte Trinité '.»

Un peu faible dans sa réplique, Jonas prend sa

1. Quasi sanctorum imagines in dœmonum cultum venerantur non idola ■liquerunt , sed nomina sanctorum ,« etc. (Max , B'ihUoUi. vetenan

>'atr.,t. \iv. p. iGo.)