Eodoni Ion, opisf. w

ClNQUIÈMfc; PARTIE. 189

aucune coiïimiinicalion. Oiï^^nt à l'archovèquc, noire frère, qui souflVe pour la justice, conliiiuez à lui obéir et à l'aider comme de tendres Ii!s '. »

Quelque formidable que nous semble aujourd'hui cette voix en retentissant dans le passé, ou ne peut s'empêcher de reconnaître qu'elle s'élevait presque toujours en vain au onzième siècle. Le comte d'Anjou, par exemple, qui s'était brouillé avec son archevêque, parce que celui-ci voulait le forcer à chasser sa femme, ne devait pas pour un motif semblable être touché bien profondément des anathèmes de Grégoire VII, derrière lequel apparaissait toujours placée à peine dans l'ombre la noble et séduisante figure de Mathildc. Aussi une anarchie funeste ne cessait d'agiter l'Église, et la chancellerie romaine, obligée d'écrire à la fois pour réprimer des usurpations à Die, à Marseille, à Narbonne, à Bourges, à Bordeaux, à Auch , n'avait pas un instant de repos. Tout en invoquant l'aide pontilicale, le clergé d'Aquitaine, de son côté, s'aidait lui niènie avec ardeur. En 1029, un concile avait été tenu à Poitiers pour confirmer l'apostolat de saint Martial et corroborer la foi du peuple en ce propagateur ilu christianisme. La même année, le synode de Charroux, présidé par le ducGuilhem, proscrivit l'hérésie des Manichéens. Quatre ans plus lard, celui de Limoges excommunia Pons, le comte d'Auvergne, qui avait renvoyé sa femme. En 103^i, une seconde assendjiée réunie dans