Psaume XLV, Maskil des Enfants de Corée

guerre que de voir les malheurs de notre nation et des saints. Et que les séduclions de vos femmes, que l'amour de vos biens ne vous détournent pas de ce voyage , et ne viennent point vous effrayer des fatigues qu'il doit coûter...

» Quanta vous, frères et coévêques, prêtres et cohéritiers du royaume des cieux , allez répéter mes paroles dans vos églises , et prcclicz à pleine voix , prêchez partout le voyage de Jérusalem. Et vous qui parlireZy sachez bien que nous prierons pour vous tandis que vous combattrez pour nous. Notre devoir est de prier j ei le vôtre de combattre contre les Amalécites. Nous étendrons vers le ciel, comme Moïse, des mains inHuigables. Parlez donc, et courez frapper Amalec d'une main intrépide. Amen \'»

Cette déclaration de la croisade, comme toutes les choses arrangées d'avance, se passa très-froidement. L'enthousiasme imaginé plus tard, le fameux Dieu le veut (Deus lo vol), et ce concours immense de barons cousant la croix rouge sur l'épaule, n'existèrent que dans l'imagination des clironiqueurs du second âge. H y a mieux : c'est avec beaucoup de peine que le pape réussit à trouver un chef; et, comme il n'y avait au concile aucun personnage d'assez haute naissance pour conduire l'armée, Urbain fut forcé de choisir Adémar , l'évoque du Puy, qui se fit prier long-temps, et accepta de très-mauvaise

1. « Sermo Urbani papa; II in concilio Claromontanénsi.» (Extrait des manuscrits de la bibliotiièquc du Vatican.)— Voir Labbe, Sacrosancta Concil., t. X, p. 514.

grâce '. Le nouveau projet ne commença de remuer sérieusement les masses que lorsque les évèques, de retour dans leurs diocèses , se mirent à parcourir les paroisses, appelant le peuple à la guerre sainte. D'abord celte multitude d'esclaves qui couvrait la glèbe de l'Eglise et de la féodalité civile prêta l'oreille à l'ardente prédication des évoques, en entendant dire qu'elle pouvait briser sa chaîne, sortir du carcan de fer qui meurtrissait son cou dans cette société tyrannique, et aller vivre au loin dans l'indépendance, avec la perspective des cieux si le sort était contraire, et l'espoir d'un riche butin s'il favorisait l'entreprise; elle se leva tout entière. Pourquoi aurait-elle hésité ? Il lui était impossible de tomber à une existence plus misérable, et, en partant pour l'Orient, elle échappait, du moins momentanément, au joug féodal. Aussi est-ce parce que la croix rouge émancipait l'homme et le dérobait, pour toute la durée de l'expédition, au pouvoir arbitraire de son seigneur en l'élexant au titre de soldat de Dieu, cjue les serfs s'emprcsséienl de la coudre sur l'épaule droite.

Alors s'accomplit véritablement la parole évangélique : Je ne suis point venu porter la paix ici-bas, mais la guerre. Les maris se séparaient de leurs femmes, les femmes abandonnaient leurs époux, les fils quittaient leurs pères, les pères délaissaient leurs enfants; il n'y avait pas de lien assez doux,

1. « nie itaque licet invitiis suscepit.» (Roberti monachi Historia bierosolymitana, lib. i, p. 2.)

assez cher qui pût retenir les esprits et les empêcher de suivre le torrent '. Ces misérables populations, engourdies dans la servitude, sortaient de leur abrutissement bestial à la voix des prêcheurs, et, heureuses de changer de place et d'existence, se précipitaient vers les sables de la Palestine, qui devenaient pour la seconde fois la terre promise. Entraînés par le mouvement , les vieillards , les femmes , les enfants grossissaient les Ilots de l'émigralion : les moines eux-mêmes, entassés dans les cloîtres, en brisaient les portes ; des croix saignantes affreusement incisées au front comme marques de la mission divine, ils venaient joindre les croisés.

Le zèle et la foi n'étaient cependant pas les seuls mobiles de cet enthousiasme. Beaucoup s'expatriaient pour suivre leurs amis, un grand nombre afin de ne pas se laisser accuser de lâcheté , d'autres par folie , et la plupart dans le but de se débarrasser de leurs créanciers '.

Ceux qu'il importait surtout de faire partir se montraient les plus tièdes. Soit qu'ils répugnassent aux excursions lointaines, ou, ce qui est plus probable, qu'ils eussent deviné les projets de l'Eglise. les barons ne se pressaient nullement de gagner Jérusalem. Une double manœuvre, habilement conçue

1. « Ncc erat caiitatis vinciilum quoJ huic feivoii posset praejudiciiim facere.» (Willelini Tyiensis archiep. Hist., lib. i, p. 641.)

2. Idem, loco citato ; DeinJè laici nobilissimi , tolusque vulgus, tam casti quùmincesti, adulteri, homïcidœ, furcs, perjur't, prœdones, quin et sexus fœmiiieus, pœnitentià ducti ad hanc la^tanter ooncurnint vicem.» (Alberti Aquensis Hist. liierosal., lib. i, p. 1.)

CINQUIÈME PARTIK. 205

et plus habilement exécutée, les y contraignit néanmoins. Le chef de la croisade, Atlémar, gouvernait Raimond, comte de Toulouse, avec la puissance qu'un évêque instruit et ferme devait exercer à cette époque sur l'esprit d'un vieillard croyant et faible : il usa de son ascendant, et n'eut point de peine à le déterminer. Or, en prenant la croix, Raimond entraîna par son exemple, et sans doute aussi par ses ordres , Guilhem de Sabran , seigneur du diocèse d'Csez; Decan de Posquières , baron nîmois ; Guilhem V, seigneur de Montpellier; Pierre Déranger de Grignac , Pierre Raymond de Monlpeyroux ; Rernard Raymond, du diocèse de Béziers; Raimond Bertrand, de risle-en-Jourdain; Pierre Raimond d'Hautpoul , Roger de Mirepoix 5 Roger II, conUe de Foix ; Raimond Pelet d' A.lais ; Isarn, comte de Die ; Raimbaud, comte d'Orange; Guilhem, comte du Forez ; Guilhem , le fils du comte d'Auvergne; Gérard, fils du comlo deRoussillon; Gaston, vicomte de Béarn; Amanieu d'Albret; Raimond P'\ vicomte doTurenne; Raimond, vicomte de Castillon, et le Limousin Goulfier de Las Tours.

En même temps, l'évèque Adémar rangeait sous le saint étendard , par sa propre influence, Guilhem Hugo de Monteil, son frère; Héraclius de Polignac, Pons de Fayn, Pons de Balazun et Gérenie, seigneur de Biage dans le Vélay. La majeure partie de ces barons avaient fait testament avant leur départ en faveur de l'Eglise ' , les autres s'étaient vus forcés