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HiST. RXLIO. Dl L'HiâAULT. — T. III 5

66 hk CONVENTION NATIONALE

reclus, entassés les uns sur les autres, étaient valides ou malades. Il s'en est trouvé de si profondément atteints que, parvenus à la prison et n'ayant pas la force de gravir l'escalier jusqu'à la hauteur du 3® étage, ils devaient être portés à bras; d'autres ont succombé peu aprôs leur réclusion. On en a vu deux complètement aveugles ; d'autres, goutteux, rhumatisants, ne pouvant se soutenir qu'à l'aide de potences. Un saint vieillard, tombé dans l'enfance par l'effet des années, fut trouvé assez bon pour être enfermé avec ses collègues ».(!) — Cependant les ecclésiastiques sexagénaires ou infirmes n'avaient pas encore été tous déportés, ni tous reclus. Quelques pauvres vieillards vivaient péniblement, mais paisiblement chez eux, éloignés de tout commerce avec le dehors, comme de véritables prisonniers, occupés à soigner leurs misères et à so préparer à paraître devant le Dieu de toute justice. Sans pitié pour leur état, digne pourtant de la plus grande comi)assion, les clubistes et autres zélés patriotes, voulaient que, conformément à la loi, ils fussent eux aussi enfermés dans les maisons de réclusion. Les municipalités les plus modérées, comme celle d'Agde, ne savaient que se soumettre et présider à leur mise en route, prenant même des précautions de sûreté, parfaitement inutiles uvoc une classe d'hommes incapable d'opposer la moindre résistance. Que le lecteur en juge par les procédés employés vis-à-vis d'un de ces vénérables doyens du sacerdoce, l'abbé de Gohin, demeuré administrateur du dioc^isû d'Agde aprôs le départ de M. de Saint-Simon. Le 11 mars 1794, à Tûge de 77 ans, et dans un état de surdité absolue, il fut envoyé dans la maison de réclusion, à Montpellier, sous la conduite d'un gendarme, n avait pris place dans une chaise de poste, qui lui avait été

(l)Hh. ilurubbédûGohini

Ul ftÉCLUSIOR ST UL DÉPORTATION 67

laissée par son érêgne et sur laquelle on araît placé xld lit avec ses accessoires. (Car si la République était tsse^ généreuse pour offrir le logement aux x^eclus^ elle n'était pas assez riche pour les fournir de meubles.) Arrivé au chef4ieu du département, on le conduisit an Collège des Jésuites, où il trouTa 43 prisonniers, prêtres ou religieux. Après lui en arrirèrent 32 autres, ce qui en porta le nombre total, pour le Collège seul, à 76, défalcation fait« de 10 antres qui avaient succombé à Tâge, à la maladie, aux mauvais traitements et aux privations. Il fallut rappro* cher les lits pour trouver de la place aux arrivants. Dans une chambre occupée déjà par cinq individus, on en ajouta un sixième, porté mourant et qui rendit le dernier soupir le surlendemain de son entrée.

Le bon abbé de Gohin, qui venait de respirer à Taise sur les grandes routes, dût se sentir pris à la goi^ par Tair méphitique d'une prison étroite, pleine de monde et dont les fenêtres étaient murées jusqu'à la hauteur de deux mètres, n trouva ceux qui l'y avaient devancé, sans aucune nouvelle du dehors ; les lettres qu'ils écrivaient devant ôtre remises non cachetées aux agents et celles qu'ils recevaient étant ouvertes et lues avant de leur être distribuées. On porta l'irréligion et la cruauté Jusqu'à dépouiller ces prisonniers de Jésus-Christ de tous les objets nécessaires pour la célébration de la sainte messe dans les chambres, et ce fut le jour môme de Pâques 1794 qu'ont vint leur ravir les calices et les ornements. Tous les jours on s'appliquait à aggraver le poids de leurs misères ; il était visible qu'on cherchait à se défaire au plus vite de leurs personnes encombrantes. On réduisit à une miche, par jour, la quantité de pain à partager entre trois reclus. Encore si ce morceau de pain noir eût été du vrai pain I II était fabriqué, au dire de l'abbé de Gohin, avec de la farine qui ressemblait <c à de la balayuro do grenier »; et de plus, afin de lui laisser plus de poids, on

ne lui donnait pas le temps de se cuire ; aussi, se moisissait-il bientôt. Les détenus en étaient souvent incommodés. Ce ne fut qu'au dernier mois de leur incarcération qu'il fut permis à ces vénérables vieillards de se procurer du pain mangeable, acheté à leurs frais. On leur permit également de faire venir leur nourriture de la ville, une fois par jour et à prix convenu. Mais les assignats perdaient rapidement de leur valeur et â différentes reprises le taux de la pension dût être augmenté, et comme plusieurs des prisonniers ne pouvaient disposer que de ressources fort restreintes, ils firent une pétition au département pour en obtenir de quoi vivre. On leur accorda d'abord 60 livres par mois, en assignats , et comme la valeur de ce papier monnaie continuait à baisser et à baisser constamment, on fut obligé de leur donner 100 1. par mois, mais 100 1. toujours en assignats 1 — A la date dont nous parlons il y avait dans les prisons de Montpellier 107 détenus, parmi lesquels on comptait 9 religieuses. (1) Il y avait encore de nombreux reclus dans les maisons de détention de Béziers, de Lodève et de Saint-Pons. L'administration départementale, en conséquence de l'art. 1«^ de la loi du 22 ventôse an II (12 mars 1794), arrêta que tous les prêtres reclus dans son ressort seraient compris dans la liste des émigrés; que leurs biens seraient vendus dans la même forme que ceux de ces derniers ; et, attendu qu'ils seraient privés de tout revenu, qu'il leur serait payé par le receveur du district une pension de 400 livres à chacun. (2) — Quelque nombreux

(1) Arch. de THéraull, Rôg. des Délib, du district dé Montpclliet, t. III, p. 243 ; - Liste des personnes détenues à Montpellier , d'après les Arrêtés du Comité de surveillance,

(2) Arch. de THérault, série L, 358, Lettre au Ministre de l'inté" rieur, iâ germinal an II (Z avril 1794).

Là réclusion et la. déportation 69

que fussent les membres du Clergé détenus sous les verroux (1) on trouva qu'il n'y en avait pas assez ; et une loi du 19 floréal an II, (8 mai 1794) ordonna de procéder, dans l'espace de deux décades, à l'internement de tous les prêtres dispensés de la déportation, à raison de leur âge ou de leurs infirmités. La notification oflScielle de ce décret aux agents du département de l'Hérault portait la date du 5 prairial an II (24 mai 1794). (2)

VI. — Ce nouveau coup de filet demandait un agrandis* sèment ou un changement de cage. Dans l'impossibilité de disposer d'un local plus considérable dans l'ancien collège, l'administration regretta de ne pas avoir laissé les reclus dans le ci-devant monastère de la Visitation et délibéra de les y replacer. Mais cette maison avait été livrée à l'autorite militaire et affectée, comme nous l'avons déjà dit, aux soldats atteints de gale. Il fallait leur trouver un aulre logement. En attendant, les prêtres avancés en âge ou infirmes arrivaient peu à peu et se présentaient tout dopant pour subir la réclusion. Comme on ne savait plus où les loger, on leur permit de rester chez eux, à l'état de réclusion, sous la surveillance des municipalités. (3) Enfin,

(i) Citons pour le district de Montpellier, en plus de ceux que nous avons déjà nommés : Etienne Ghauliac, cordelier; — François Riban, curé de Monthazin; — Guillaume Miqueyron, prêtre ; — Jacques Roux, frère récollet ; — Charles-Louis Farjon, cfuinoine; — Jean-Louis Poujol, curé de Saint^Pierre ; — Jean Costabelle, frère cordelier; — Louis Langlade, curé de Saussan; — Honoré Piech, curé de Juvignac; — Guillaume Robert, chanoine hehdomadier; — Joseph Hardy, chanoine; — François Pélissier, curé de Baillargues ; — Pons Sadde, chartreux; — Ciffre^ bénédictin de l^ abbaye de Jon* cels; — Lepic, chanoine, (Arch. de l'Hérault, 3* Reg, des Délit» du district de Montpellier, p. 393, Etat des prêtres reclus; - 16 germinal an II, 5 avril 1794).

(2) Arch. de l'Hérault, série L, 440.

(3) Arch. de l'Hérault, série L, 358 et 440.

70 Ll CONVENTION NATIONALE

le 5 messidor an II (23 juin 1794) <c la maison de réclusion, dite de Sainte-Marie » fut prête à recevoir « les ci-devant prêtres » enfermés dans la maison du collège. Le public en les voyant défiler paraissait touché de compassion, sans cependant oser manifester ses sentiments, car la guillotine n'avait pas encore disparu de la place de la Révolution (le PeyrouJ, Les patriotes, eux, ne craignaient rien; ils pouvaient parler. Un d'eux se trouva sur le chemin des prisonniers et dit à son camarade : <c Vois-tu ces calotins? Ils nous menaient autrefois ; maintenant c'est nous qui les menons I » — Dans la grande et belle maison des religieuses visitandines, les détenus se trouvèrent plus à l'aise, et la plupart de ceux qui l'avaient déjà habitée y reprirent leurs anciennes cellules particulières. L'abbé de Gohin, qui nous a fourni tant de détails intéressants, passa sa première nuit dans une grande pièce à deux fenêtres, dont les vitres étaient toutes brisées. Le lendemain, on lui donna quatre compagnons. Cette chambre venait de servir de corps de garde aux nationaux qui veillaient sur les soldats en traitement. En la cédant aux reclus, ils abandonnèrent^ comme meubles meublants, une formidable garnison d'arachnides microscopiques (Acarus scabiei) et de poux affamés. Nos pauvres prisonniers ne durent pas être sans travail I Quant à leur alimentation, ils eurent du mal à y pourvoir, jusqu'à ce que l'un d'entre eux, Jacques Roux, frère Récollet, consentit par un sentiment de noble charité à s'en charger. (1)

VII. — C'était bien quelque chose pour la Montagne de tenir]sous les verroux « ces fanatiseurs du peuple » ; mais il lui fallait des mesures plus énergiques, et dans la séance du 19 ventôse an II (9 mars 1794), le président de l'Admi-

(1) Mes. de l'abbé de Gohin^

nistration départementale rappelait à ses collègues que d'après un Arrêté du Conseil exécutif provisoire, approuvé par le Comité du Salut public, les ecclésiastiques sujets à la déportation devaient être conduits, de brigade en brigade, dans les ports de Bordeaux ou de Rochefort» en calculant les distances du lieu de leur départ à celui d'un de ces ports, pour les envoyer au plus voisin ; la loi n'accordant à ces ecclésiastiques que 3 livres par 10 lieues pour frais de route. Des informations prises par le président du département, il résultait qu'il y avait, en ce moment, dans la maison de justice, h Montpellier, trois ecclésiastiques sujets à la déportation et un quatrième dans la maison de réclusion du Collège. Voici les noms des trois premiers : 1® Pons, prêtre des Pyrénées-Orientales, déclaré en état de déportation par la direction du district de Tarascon; 2o Maisonneuve, prêtre de l'Ardôche, et 30 Saye (Jean), curé de Saint-Gély du Fesc, (1) près de Montpellier. — Quant au reclus du Collège, c'était le Père Saltet (Etienne), prêtre, né à Saint- André. Il avait refusé le serment et, de plus, était accusé d'avoir tenu des propos inciviques. Enfermé pour ce double motif, dans les prisons d'Agde, le 14 septembre 1792, il en fut extrait le 24 février, pour être conduit à Montpellier et de là transporté à Cayenne; mais on le reconnut hors d'état, à cause de ses infirmités, de supporter cette peine. L'administration décida de le mettre provisoirement en réclusion à l'hôpital Saint-Eloi; pour les autres trois, ordre fut donné au commandant de la gendarmerie de les faire traduire sans délai, de brigade en brigade, dans la maison d'arrêt de

(1) Nous trouTons son nom dans Tintéressant ouvrage de M. Leliè- VRE, Urie nouvelle page au martyrologe de i793; Noms des Prêtres embarqués sur le navire le « Gentil », 12 frimaire an III (2 décembre 1794).

Bordeaux, (1) et trois jours aprôs, ces trois ecclésiastiques partaient, dirigés sur Lorient, en vertu d'ordres récents émanés du ministère de l'intérieur.

Vni. — Profitant d'un convoi de déportables, arrivé à Montpellier le 29 ventôse an II (19 mars 1794), on fit partir le lendemain deux autres prêtres détenus dans les prisons de la ville, Albrand et Bédos. — Âlbrand (Joseph- Etienne) était vainement recherché depuis longtemps. Il avait trouvé un asile dans une maison où vivaient ensemble quelques religieuses expulsées de leur couvent. Dans les moments critiques on l'enfermait dans une caisse, (trouvée dans une paillasse et qui fut portée au tribunal comme pièce à conviction). Un jugement condamna ces personnes â être détenues jusqu'à la paix et ordonna que les ornements de leur chapelle seraient mis à la disposition du district. Lors des débats, le président après avoir enjoint à l'une des accusées de lever son voile s'écria : <c Citoyens, n'est-il pas dommage qu'un si beau minois vive isolé?» Quant à Albrand, il fut condamné à la déportation, et l'accusateur public écrivait à son sujet : « Il ne faut pas laisser échapper la première occasion qui se présente de délivrer le sol de la République du poids de ces mauvais citoyens ». (2) Il fut détenu d'abord dans les prisons de Bordeaux et puis embarqué sur le navire le Gentil, le 13 brumaire an II (3 novembre 1794). (2) — Bédos (Jean-BaptisteJ, de Pézenas, prêtre et

(1) Arch. de THérault^ L, 358 et UO, Procès-verbal du i9 ventôse an II (9 mars 1794) ; — Lettre aux administrateurs de l'hôpital; - 3 germinal an II (23 mars 1794).

(2) Arch. de rHérault, L, 358, Lettre de Pages, Accusateur public au Président du Département,

(2) Lelièvre, Une nouvelle page au martyrologe de 1793, p. 333. — La santé d' Albrand lui permit de résister à cette rude épreuve. A la

Capucin, déporté avec Âlbrand, ne ressemblait en rien à ce digne ecclésiastique. En effet, voici en quels termes parle de lui l'accusateur public Pages, écrivant au président du tribunal : « A Tégard du second (Pages), je ne dois pas vous laisser ignorer qu'il a offert de se déprôtriser et môme de se marier. Qu'il présente à ce sujet au représentant Boisset une pétition pour réclamer sa liberté à la Convention nationale, dont la réponse est encore attendue ». (1) Et comme la réponse n'arrivait pas, Bédos partit bien contre son gré pour aller rejoindre à Bordeaux les prêtres qu'on se disposait à déporter. (2)

IX. — Une circulaire de la Commission des administrations civiles et des tribunaux, adressée aux administrateurs des départements, rappelle que les condamnés à la déportation doivent être conduits dans le port de Lorient, ou ils seront embarqués pour Madagascar. Tous les préparatifs sont faits par la Commission de la marine pour cet embarquement. Un petit nombre de condamnés y ont été conduits jusqu'à présent. « Vous sentez, ajoute la circulaire, combien il est urgent de purger le territoire de la République. Si cette opération éprouvait encore des retards, la Commission serait forcée de dénoncer au Comité du Salut public les autorités constituées qui les

restauration da culte, il reprit l'exercice du ministère pastoral dans le diocèse de Montpellier •

(1) Arch. de l'Hérault, L, 358, Lettre de Pages; - 28 ventôse an II (18 mars 1794).

(2) Une fois parvenu au terme de son voyage, le représentant du peuple qui présidait â l'opération prononça qu'il devait être rendu à la liberté. Revenu à Montpellier, Girot-Pouzoi lui permit de rentrer dans sa famille à Pézenas, sous la surveillance de la municipalité (26 germinal an III (15 avril 1795). Pendant quelque temps, il remplit à Alignan-du-Vent, les fonctions de curé constitutionnel. (Arch. de l'Hérault, L, 437 et 440;— Ms de Goam.)

auraient occasionnés 9. (1) Les paroles comminatoires ne trouvaient point leur application vis-à-vis de l'administration centrale de THérauIt; en eâet, dès le 21 octobre 1793, elle avait dressé l'état des individus qui se trouvaient sujets à la déportation. (2)

X. — On ne parvint pourtant pas à purger le territoire de la République aussi complètement qu'on le désirait et nombre de prêtres restèrent cachés afin d'être à portée de donner aux fidèles les secours de la religion. La plupart d'entre eux ne craignaient point de s'exposer aux dangers et de se montrer en public, sous un déguisement quelconque et en chantant au besoin la Marseillaise (3) toutes les fois que le devoir 'les appelait. Ainsi l'abbé Calage {Jean-Pierre) — dont la famille existe encore à Montpellier, donnant l'exemple de la pratique des vertus chrétiennes — circulait journellement dans la ville, un ballot de cotonade sur le dos et un gros bâton â la main. Quand on ne le voyait pas, on l'entendait. Il criait à pleins poumons : a Oh ! tricots tricotés I bonnets de cotons / » On savait ce que cela voulait dire, et on l'invitait à entrer pour voir tel ou tel malade. Il dépliait et étalait sa marchandise à l'endroit le plus apparent de la maison, la laissait aux mains des personnes qui l'avaient appelé et allait tranquillement donner les sacrements de l'église à ceux qui les réclamaient. Vint cependant un moment où ne pouvant plus faire tête à l'orage, la prudence lui conseilla de disparaître. Il se dirigea vers l'Espagne. Arrêté à Perpignan, on le ramenait vers Montpellier où fonctionnait la terrible guillotine, lorsque à son passage

(1) Arch. de THérault, L, 358 ; - 21 prairial an II (9 juin 1794).

(S) V. à nos Pièces Justificatives, N« III.

(%) DoRAim, Hist» de fiéziers pendant la RétwL, p. 45,

sur le territoire de Cournonterral, il fut enlevô par les habitants de cette paroisse^ en même temps que Tabbé Coste, curé du lieu, et tous deux trouvèrent un refuge dans les dépendances du four banal. (1)

XL — A Bëziers, revêtu d'un habit de paysan, l'abbô Martin ne craignait pas d'aller en plein jour chez les personnes qui réclamaient son ministère. On raconte qu'il lui fallait un jour, pour se rendre à un appel de ce genre, passer forcément devant le corps de garde de THôtel-de- Ville, dont les agents avaient mission de le surveiller. Il charge sur ses épaules une trousse de paille et se met en marche. Parvenu devant le poste, il chancelle et tombe ! Les soldats accourent; mais voyant qu'il se relève dans l'attitude d'un homme pris de vin, ils s'éloignent en disant : « c'est un ivrogne». Un soir, il est prié par uue pieuse femme du peuple d'aller administrer à un mourant l'extrôme-Onction. Â peine muni des objets nécessaires pour la cérémonie, il s'aperçoit que cette femme est armée d'un gros bâton et qu'elle serre dans sa main un petit sac de toile. A quoi bon tout cet attirail? lui dit-il, Et elle de lui répondre avec énergie et en patois : « M. le Curé, si quelque Huguenot venait à vous arrêter, je lui jetterais cette poignée de cendres aux yeux et, à l'aide de ce bâton, je le mettrais hors d'état d'accomplir son œuvre. »

XIL — Ganges, Agonès, Brissac et le Suc, Saint-Bauzile de Putois, Saint-Martin de Londres et le Mas de Londres, Claret, Frouzet, Saint-André de Buèges, le Causse de la Selle et plusieurs autres points du diocèse de Montpellier,

(i) GosTE, Vie de l'abbé Coustou et renseignements particuliers fournis à Fauteur. — A la restauration du culte, Tabbé Calage devint aumônier de Thôpital Saint-Eloi et chanoine honoraire. Il se Tit honoré de la confiance de deux évéques et mourut dans la paix du Seigneur^ le 20 novembre 1835,

devinrent pendant les mauvais jours le théâtre da zèle intrépide de l'abbé Pialat (Jean-BaptUte), Ce pieax ecclésiastique, né à la Chapelle-Grailhouse (Ardèche)^ le 27 janvier 1755, ordonné prêtre à Viviers en 1780, était à la Révolution simple vicaire à la cathédrale d'Âlais. Poursuivi comme une béte malfaisante, décrété de prise de corps, arrêté même, puis rendu à la liberté, mais bientôt de nouveau recherché, il courut les plus grands dangers et endura des fatigues incroyables. Obligé de fuir dans le Gard, dans TArdèche et enfin dans l'Hérault, il n'eut longtemps d'autre asile que les forêts et les grottes de ce dernier département, changeant presque tous les jours de gîte, afin de dépister les gens envoyés à sa poursuite, et profitant de ces allées et venues pour donner aux fidèles les secours de la Religion. Aussi, malgré les 75 ans écoulés depuis sa mort(l) et la disparition de ses contemporains, son souvenir est encore vivant dans l'ancien diocèse de Montpellier et plus particulièrement au milieu des paroisses comprises dans les cantons des Matelles, de Saint-Martin de Londres, de Claret et de Ganges. (2)

XIII. — Fulcran Vigues, bénéficier à la cathédrale Saint-Nazaire de Béziers, était un de ces prêtres généreux qui savaient se dévouer dans l'occasion. Il l'avait du reste prouvé en intervenant courageusement dans la malheureuse afi'aire du massacre des gardes-sel et en signant la lettre admirable que le chapitre de Saint-Nazaire avait écrite à son évêque. Pendant les mauvais jours, il se tenait caché à Sainl-Gervais, mais il ne craignait pas de sortir

(1) Il flnit ses jours dans son pays natal, le 11 septembre 1820.

(2) E. Sarraii, If Abbé Pialat^ confesseur de la foi dans les Céven-nés, A If époque de la Hévolulion; • Nimes^ Gervais-Bedot, 1887, ln-8<».

de sa retraite pour aller administrer les sacrements aux malades qui lui étaient signalés dans la localité et môme dans les paroisses des environs. Après avoir dit à minuit la messe dans une maison particulière, en présence de quelques hommes dévoués, il allait de grand matin assisté par eux, porter les sacrements, jusque dans la maison des patriotes les plus exaltés. Une fois, à Yillecelle, il donna la sainte communion en viatique et Textrêmeonction à la femme d'un de ces farouches partisans de la Terreur. Celui-ci, qui à ce moment était absent, n'eut rien de plus pressé, en apprenant ce qui venait de se passer, que de dénoncer le coupable à l'administration municipale du canton du Poujol. (1) Mais l'abbé Vigues avait su disparaître aussitôt sa bonne œuvre accomplie. (2)

Nous pourrions citer un grand nombre d'autres pré* très qui se dévouèrent de la sorte pour le bien des âmes, et que rien ne put arrêter dans leurs manifestations de zèle et de courage, ni la réclusion, ni la déportation, pas môme la guillotine !

(1) Arch. de l'Hérault, L, UO. Reg. des Délib. de l'Adm. Centr. du PoujoL - 8 germinal an IV (28 mars 1796).

(2) A la restauration du culte, il devint curé de la Madeleine, à Béziers. Il y fit le bien et mourut le 16 avril 1810, avec le titre de chanoine honoraire. 11 était né le 5 novembre 1746.