STATISTIQUE HISTORIQUE

La deuxième partie de cet ouvrage est consacrée à l'étude détaillée du clergé Bas-Alpin pendant la période révolutionnaire. Nous présenterons successivement au lecteur les corps capitulaires, le clergé paroissial, les religieux des deux sexes vivant dans le département, et nous ferons connaître Tattitude des uns et des autres depuis le serment de 1791 jusqu'au Concordat. Notre travail eût été plus complet et plus attrayant si nous avions pu esquisser la monographie religieuse de chaque paroisse en particulier, depuis le commencement du schisme jusqu'au rétablissement du culte. Après l'étude d'ensemble, on aurait eu l'étude de détail, et cette étude aurait complété heureusement la physionomie religieuse du département en relevant bien des particularités intéressantes, et en mettant en relief la part prise dans cette lutte de près de dix ans par chacune de nos modestes localités. A défaut d'une monographie spéciale et détaillée que la rareté des documents communaux ne permettra peut-être jamais d'écrire, nous donnerons sur les principaux centres et sur les maisons religieuses tout ce que nos recherches per-

sonnellcs et les communications obligeantes de nos amis nous ont permis de réunir.

Il paraîtrait naturel de suivre, dans notre exposé. Tordre indiqué et suivi par le registre de prestation de serment, déposé aux archives départementales. Nous le ferions si cet ordre répondait aux circonscriptions ecclésiastiques de l'époque. Mais ce registre est divisé par districts ; les paroisses y sont nommées par ordre alphabétique dans le district et non par canton, ce qui amène une certaine confusion et peut dérouter le lecteur. Nous croyons mieux faire en suivant Tofdre indiqué dans le « Tableau organique » qui contient la preraièrc ébauche de notre circonscription diocésaine et qui se rapproche le plus de la division actuelle. Le diocèse y est divisé en cinq arrondissements qui sont : Digne, Sisteron, Forcalquier, Castellane, Barcelonnette. Il comprend vingt huit cantons et trois cent trente deux cures ou succursales *.

Il nous paraît à propos, pour mieux éclairer l'appréciation du lecteur, de reproduire en tête de cette vasle nomenclature d'assermentés et de non sermentés, le nombre, la date, la teneur des serments et des déclarations qui furent proposés aux ecclésiastiques au cours de la période que nous étudions, avec une courte noie caractéristique de ces déclarations et de ces serments,

I** Serment civique. C'était le serment de fidélité à la Constitution sans mention spéciale des dispositions relatives à la Religion ; ayant un caractère purement politique, il était inoffensif au point de vue de la conscience. Il fut exigé de tous les prêtres et religieux. Les vicaires généraux de Digne le prêtèrent pour TÉvéque

< 11 faut déralquer le canton de Uarcillonnotlc, atlribué depuis aui Hautes- Alpes, ainsi que les trois paroisses qui le coDiposaient.

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absent, le 8 août 1790, dans la salle de la mairie. Les prélats, les prêtres du royaume en firent autant.

2"" Serment constitutionnel ou de la Constitution civile du clergé. Prescrit par Fart. 21 du titre II, sanctionné par le Roi le 26 décembre 1790, il fut imposé à tous les ecclésiastiques fonctionnaires en janvierfévrier 1791 ; la formule était celle-ci : « Je jure de veiller avec soin sur les fidèles de la paroisse (ou du diocèse) qui m'est confiée, d'être fidèle à la Nation, à la Loi et au Roi et de maintenir de tout mon pouvoir la Constitution décrétée par l'Assemblée Nationale et sanctionnée par le Roi ». Il fut condamné par le Pape comme schismatique parle bref du i3 avril 1791.

3** Serment de Liberté-Égalité. Ce serment fut imposé par la loi du i4 août 1792 à tous les salariés et pensionnaires de l'État : « Je jure d'être ûdèle à la Nation, de maintenir de tout mon pouvoir la liberté et 1 égalité ou de mourir à mon poste » (ou « en les défendant »). Le Pape ne condamna point ce serment *.

4» Serment de souveraineté. Ce fut plutôt une promesse que la loi du 7 vendémiaire an IV imposa comme condition préalable à tous les ecclésiastiques qui voulurent reprendre l'exercice du culte. En voici la teneur : « Je déclare que l'universalité des citoyens français est le Souverain et je promets soumission et obéissance aux lois de la République ».

5« Serment de haine à la Royauté. Voici quelle en était le formule : « Je déclare et jure haine à la

1 Quîbus pœnis subjiciendi sint sive ecclesiastici, sive laîci qui presUlerunt juramentum de libertate et œqualitate scrvanda? — Responsum fuit non esso locum pro nunc pœnis canonicis, nondum edito per Sanctissimum dominum nostrum judicio super praefato juramento, sed monendos esse laïcos et ecclesiasticos qui idem juramentum prestitcnint ut consulant oonscientiœ sues, cum in dubio jurare non liceat. (Bull.)

Royauté et à l*Ânarchie, fidélité et attachement à la République et à la Constitution de Fan III ». La loi du ig fructidor an V Texigea de tous les pensionnaires ; le Pape, déjà prisonnier, ne le réprouva que le 30 juin 1798, alors que beaucoup d'ecclésiastiques Tavaient prêté.

ô** Déclaration d'adhésion. Ce fut la déclaration que durent faire tous les fonctionnaires au rétablissement du culte. « J'adhère au Concordat et je suis dans la communion de mon Évêque nommé par le premier consul et institué par Notre Saint-Père le Pape ».