ISRAËL ET JUBA DE 883 A

■ Alors les nations viendront des plus lointains pays pour adorer le Seigneur ; dans leurs mains elles porteront des présents, des présents pour le roi du ciel.

• Jérusalem ! tu seras bâtie de saphirs et d'ëmeraudes; les murs seront de pierres précieuses; tes tours et tes créneaux d'or pur; tes places seront pavées de béryl et d'escarboucles, et de toutes tes voies s'élèveront les louanges du Très-Haut \ >

Tobie vécut longtemps encore après ces événements. H vit les enfants de ses petits-fils , et ses derniers jours s'écoulèrent dans une sainte joie. Quand le moment de sa mort fut venu, il réunît autour de lui sa famille entière, lui prédit la ruine prochaine de Ninive, le retour des Israélites dans la terre promise , le rétablissement du temple et de la foi ; puis il recommanda à son fils d'abandonner cette ville coupable aussitôt que sa mère serait déposée dans le tombeau.

Le jeune Tobie quitta en effet Ninive après la mort de sa mère, et se rendit, avec toute sa famille, chez Raguel, auquel il ferma les yeux quand le terme de ses jours fut venu. Luimême il mourut à l'âge de cent vingt-sept ans, après avoir toujours marché dans les voies du Seigneur.

mSTOIRE BU nOYADHG DE JVBA DEPCIS LA CAPTI- VITE D'ISRAËL JUSQU'A LA DESTRUCTION BU TEMPLE [7SI-S87).

IÉCHIA8 (726-697). — CHJ

IBIS PAT RIOriQDBS d'ISA

ÎB. — KABASSB ET AM-

NON (697-640). - BISTQ

AS (640-609), JOACHAS

Et lO&CHlM (Ca9-&08).-

- lA CAPTITITÉ (606). —

■ HABACUC BT jiniMlE.

eitiClliS (59«-â87).

La chute du royaume d'Israël et la captivité des dix tribus aTaienI jeté l'effroi dans Juda. La haine patriotique d'Isate se réveilla contre ce roi d'Assyrie, qui oubliait, dans son orgueil, qu'il n'était qu'un instrument des vengeances divines.

«Malheur i Assur! c'est la verge de,ma fureur, ma colère est dans ses mains I

< Je Tai envoyé, lui qui est rua vengeance, contre une nation perâde, et il a foulé aux pieds ses cités, il les a réduites en poussière.

X Mais il n'a pas compris ma pensée, et dans son cœur il s'est dit : J'assujettirai beaucoup de peuples, car seul je suis roi.

" N'ai-je pas conquis Babylone et Cbalanet n'aî-je pas pris l'Arabie, Damas et Samarie?

'Comme j'ai fait à Samarie et k ses idoles, je ferai à Jérusalem et à son Dieu.

• Par la force de mon bras, par la sagesse de mon Intel' ligence, j'effacerai les limites des nations,

-De ma main je saisirai la terre j:omme je ferais d'un nid d'oiseau ; j'en ramasserai les peuples comme quelques œufs abandonnés. Qui aura l'aile assez puissante pour me fuirî

• Mais depuis quand donc la hache s'enorguêillit-elle, et non celui qui s'en sert? depuis quand la scie est-elle Hère de ses œuvres , et non celui qui la lire et la pousse? n'est-ce

ISRAËL ET lUltA DE 721 A S87, 19S

;af comme si h verge et le bâton Oe glorifiaient des coupK ^e frappe la main qui les tient?

• roi ! Jéhovah couvrira tes honneurs d'ignominie ; le &ieD des armées allumera contre ta gloire nne flamme inextinguible.

■ Et celle flamme brillera dans Israël, et elle dëvorera , tomme une herbe desséchée, la forêt immense.

• I! Tiendra h Ange, il passera par Mageddo, il campera à Hachmas.

' Tu trembles, Rama, cité de Saûl ! tu fuis, fille de Gallim ! t«s cris retentissent dans Laïsa, ils retentissent jusqu'à Analhoth.

• Hais Toici que Jéhovah brise le fort et son orgueil : les grands seront abattus, l'humble se relève, »

Un saint roi régnait alors dans Juda, et le prophète espérîil peut-êlre que sa piélé détournerait les malheurs prévus. Itepuis six ans Èzéchias était sur le trilne (72fi), Il avat dopEé d'abord tous ses soins h la destruction de l'idolâtrie, et au rélablissement du vrai culte. Il avait détruit les autels des hauts lieux , brisé les idoles, abattu les bois profanes. et fait mettre en pièces le serpent d'airain de Moîse, parce ijae les enfants d'Israël avaient brûlé de l'encens devant lui. Puis il fit célébrer une pâque solennelle à laquelle furent conviés tons les fidèles des douze tribus , el jamais , depuis Satoiïion, Jérusalem n'avait vu dans ses murs une aussi grande afflueoce. Èzéchias, plein de confiance en la protection dirine, osa refuser le tribut imposé à son père par Tliéglat- Ptaiasar. Il attaqua aussi les Philistins, reprit les places de Indi qu'ils avaient enlevées, et ruina leur pays jusqu'à Gaîa. Mais bionlfilSennachérib, fils de Saimanasar, marcha «Dire Èzéchias, avec une armée formidable, pour le faire rentrer dans le devoir Çli'3). Plusieurs places tombèrent, sans coup férir, au pouvoir des Assyriens; et le roi de Jnda, frappé d'épouvante, se soumit à un tribut de 300 talents d'argent el de 30 talents d'or, qu'il ne put payer qu'en détachant les lames d'or qui revêtaient les portes du temple.

Centre le» Assyriens , Èzéchias rechercha l'appui de l'É-

19S CHAPITRE XiV.

gypte. Isaïe repoussa hautement celle alliance. Revenir k Jéhovah, voilk le salut; car Jëbovah combattra encore pour son peuple fidèle :

• Malheur à ceux qui descendent en Egypte pour lut demander secours , et qui mettent confiance en ta multitude de ses chevaux et de ses chars de guerre , au lieu de chercher le Seigneur et de s'appuyer sur le saint d'Israël.

• L'Égyptien est un homme , non pas un dieu ; ses chevaux ne sont que chair : quels secours donneront-ils T Le Seigneur étendra sur eux sa main , et ils seront précipites , celui qui donne, comme celui qui reçoit cette vaine assislance.

■ Le Seigneur m'a dit ; • Gomme le lion , quand il saisit sa proie, fait retentir les monts de rugissements qui portent au loin l'épouvante , ainsi Jéhovah descendra et combattra sur sa montagne de Sion.

■ Gomme l'oiseau qui défend ses petits , ainsi le Seigneur protégera et sauvera Jérusalem. >>

Ézéchias n'en persévéra pas moins dans celte politique funeste, et Sennachérib prit prétexte de cette alliance avec un royaume ennemi pour recommencer la guerre. Tandis que lui-même il assiégeait Lachis , son général, Rabsacès, marcha sur Jérusalem. Quand il fut arrivé k l'aqueduc de la piscine supérieure dans le chemin du champ du foulon , il s'arrêta et parla ainsi à trois ofGciers du roi qui étaient sortis k sa rencontre : ■ Dites à Ézéchiaa : Voici comment parle le grand roi : Quel est ton espoir ! en qui mets-tu ta confiance ï est-ce que tu attends secours du roi d'Egypte î Mais l'Ègyple n'est qu'un roseau fragile. Si tu t'appuies sur lui, il cassera et te percera la main. Soumettez-vous & mon Seigneur , et je vous donnerai deux mille chevaux, si vous pouvez toutefois trouver assez de cavaliers pour les monter. »

Alors les serviteurs du roi Ézéchias dirent k Rabsacès : • Parle-nous en syriaque , que nous comprenions , et son dans la langue des Juifs, afin que tout ce peuple qui est accouru sur les murailles ne puisse entendre ce que tu dis. » Mais Rabsacès, se tournant au contraire vers le peuple, cris

ISRAËL ET lUDA DE IH A S87. 197

d'une voix forte en hébreu: «Ecoutez ce que dit le grand roi, le roi des Assyriens ; Ne vous laissez pas tromper par les discours d'Ézéchias ; Il ne saurait vous délivrer de nos mains. Qu'il ne vous dise pas non plus : Le Seigneur vous sauvera. Est-ce que les dieus des autres nations les ont sauvées? Où est le dieu d'Ëmatb et d'Arphath? où est le dieu d'Eppharvam ? Ont-ils pu défendre Samarie contre moi t Quel est le dieu qui arrachera de mes mains la terre de son peuple ; sera-ce celui de Jérusalem ? »

Quand on rapporta à Ëzéchias ces insolentes paroles , il déchira ses vêtements et envoya les anciens des prêtres vers Isaîe , pour le supplier d'implorer le Seigneur. Le prophète lui répondit : ■ L'Eternel a exaucé ta prière , et voici comme il parle à Sennachérib :

■ La vierge de Sion te méprise, et la fille de Jérusalem se rit de toi.

«Qui penses-tu avoir insulté? contre qui crois-tu blasphémer? C'est contre le saint d'Israël.

■ Tu m'as attaqué par ton insolence , et le bruit de ton orgueil est monté jusqu'à moi ; c'est pourquoi je te mettrai un anneau aux^narlnes et un frein à la bouche , et je te ramènerai dans le chemin par où lu es venu.

« Tu n'entreras point dans Jérusalem , tu ne lanceras point tes flèches contre elle , tu ne l'entoureras point de les soldats et de tes boucliers ; car je la protège et je la sauverai k cause de moi et de David , mon serviteur. «

La même nuit, l'ange du Seigneur passa dans le camp des Assynenset frappa de mort cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Le lendemain, Sennachérib vit la plaine jonchée de cadavres ; il reconnut la main du Dieu des Juifs et partit aussitôt ; mais à peine était-il rentré dans Ninîve , que deux de ses fils l'assassinèrent au milieu du temple de Nesroch , son dieu , et s'enfuirent en Arménie. Asar-Haddon, le troisième de ses enfants , lui succéda. Quelque temps après le roi de Juda tomba malade , et fut sur le point de mourir. Dans une plaintive élégie , le pieux roi implora la miséricorde du Seigneur.

■ Je ne suis encore qu'à la moitié de mes jours, et je m'en

vais aux portes de l'empire des ombres ! Faut-il donc renoncer auï années qui me restaient encore 1

" Je ne verrai plus !e Seigneur Sur la terre des vivants , je ne verrai plus sur la terre le saint d'Israël ; mes yeilx ne rencontreront plus ceUx d'un autre homme.

" La vie me quitte ; je suis comme la tente du pâtre ; elle était dressée , mais on t'arrache , on la plie , elle 3 disparu. Le fil de ma vie a été tissé long et fort; mais voici que le tisserand approche , il va couper!

* Du soir au matin , le jour et la nuit , j'ai été litre k un mal terrible, et mes membres ont été brisés comine sous la dent d'un lion.

« Comme le petit de l'hirondelle , j'ai crié ; cofnme la colombe , j'ai gémi. Mes yeux se sont usés k chercher au haut des cieux mon Seigneur.

• Mais dans l'empire des ombres, qui te louera, t léhovahî Les morts peuvent-ils bénirî peuvent-ils espérer encore en la miséricorde ?

■ Ce sont les vivants qui publient les louanges; laisse-moi telouerencore, laisse-moi enseigner k mes enfants ta justice.-

L'Élemel , touché de ses plaintes , envoya vers lui Isaflfl avec ces paroles : « J'ai entendu vos prières et j'ai vii vos larmes ; j'ajouterai encore quinze années à votre vie, et voici le signe que j'acCottiplirai ma promesse ; l'ombre du soleil, qui est descendue de dix degrés sur le cadran d'Achar , retournera de dix degrés en arrière. » Le miracle eut lieu , et Ëzéchias revint k la santé '.

Néanmoins le roi de Juda oublia quelquefois les préceptes du Seigneur : Mérodac-Baladan , roi de Babylone , lui avait envoyé des députés pour le féliciter de sa guérison , et sans doute aussi pour solliciter une alliance'. £zéchias, enivré

< . laare lui fit appliquer des Bguïi aar U partie malade. C'est un remède, eaCDre aujourd'hui, conseillé par les mèdetius turcs et arabes en cas de pnle. La petle qui lenait de décimer l'armée de Senuactitrib sulour de Jérusalem avait sans doute alleinl le roi.

S. Un n'agmenl de Béroae, retrouvé dans la veralaii snntmeime de ta (ironique d'Eusèbe, montre que ce HArodac-Baladso, qui ne régoa que six mois, éisll enlonrt d'ennemis et de du|an ; 11 voulait dune se donnar l'tppoi du roi

ISRAËL ET ItIDA DE 721 A S87. 199

d'un fol orgueil , leur montra tous ses trésors avec une ostentation coupable. Il en fat puni ; Isaïe lui dit : » Écoute la parole de l'Eternel : Il viendra un temps oh tout ce qui est dang ta maison sera transporté k Babylone; un temps oU tes enfants et ceux de ton sang seront traînés en esclavage.» Le roi B'humilia. • Ce que tu m'annonces est juste , répondil-tl au prophète; mais au moins que la paix et la vérité régnent pendant les derniers jours de ma vie. » Ce vœu fut «auté : Ézéchias embellit encore Jérusalem de monuments Qliles , fit construire un aqueduc pour donner des eaux à la ville, et s'endormit enfin avec ses pères. Manassé , son fils, rigna en sa place ( 697 av. J. C. ).

Chanta patrloll^aea d1Mt«.

Cest principalement sous son règne qu'Isale avait fait encadre ces chants religieux et patriotiques qui consolaient Iiraël et soutenaient sa foi chancelante.

Dans son inébranlable confiance aux promesses du Seignear , Isale mêlait toujours en effet aux menaces contre les Hébreux infidèles , des menaces plus terribles contre les nations impies qui Serfaient d'Instrument aux vengeances di- Tiaeg, Ces ennemis si redoutés à leur tour tomberont. Toute cette puissance de Ninive , de Babylone et de l'Egypte , passera ; mais la maison de Jacob , échappée aux tempêtes que wt iniquités ont déchaînées contre elle , vivra éternellement. Le poète, inspiré, appelle et chante d'avance la chute de Babylone ;

■ Lèv&-toi , lève-toi , bras du Seigneur , et arme-toi de forte ; lève-toi comme aux anciens jours , quand tu brisais le superbe , quand tu frappais le dragon d'une mortelle blessure.

■ N'as-ta pas desséché la mer et épuisé les flots de l'abîme ! N'as-tu pas tracé un chemin au fond des eaux , pour îue nous passions et que nous soyons sauvés? »

Cette prière est écoutée et le prophète voit déjà l'orage s'amonceler contre Babylone.

n Sur la montagne , t princes , dresses l'étendard , élevei la voix , faites signe de la main,

•< Les hommes forts accourent ; ils seront les ministres de la fureur du TrÈs-Haut,

" Quel bruit de nations sur les montagnes! qu'elles voii de rois et de peuples assemblés ! quelle armée belliqueuse le Seigneur a appelée des extrémités du monde.

« Répandez-vous en cris plaintifs et en gémissements ; car le jour du Seigneur est proche.

" Toute main sera brisée, toute âme d'homme tremblera.

• Ils seront comme le daim qui s'enfuit, comme la brebis qui s'égare, et personne ne les ramènera vers leur peuple, personne ne les reconduira à leur cité.

" Car quiconque sera trouvé , périra ; ceux qui se réuniront tomberont sous le glaive.

" Sous leurs yeux l'ennemi écrasera leurs fils, pillera leurs maisons, prendra leurs femmes.

« Le Mède que j'ai suscité ne cherchera ni l'argent ni l'or.

■ Mais il brisera les arcs des jeunes guerriers, et il sera sans pitié pour les' enfants.

• Babylone, que Ion roi nomme l'illustre, tu deviendras comme Sodome et Gomorrhe.

• Pour l'éternité tu seras veuve d'habitants ; jamais, dans ton enceinte, l'Arahe ne dressera sa tente ; jamais le p&tre ne viendra s'y reposer.

« Mais les bûtes sauvages y feront leur repaire, les démons y établiront leurs danses, et le hérisson nichera dans tes palais superbes. •

Ailleurs, il dit encore ;

■ Descends , ô vierge de Babylone ! descends et assiedstoi dans la poussière ; car tu ne seras plus appelée la molle et voluptueuse ville de Chaldée.

■ Tourne la meule , mouds le grain , rejette ton manteau et passe à pied tes fleuves. C'est le Dieu des armées, c'est le saint d'Israël qui l'entraîne.

■ Marche dans les ténèbres , vis dans le repentir, ô fille de la Chaldée ; car on ne t'appellera plus la forte et la puissante.

ISRAËL ET JUDA DE 721 A i>8T. 201

• Irrité contre mon peuple, je t'ai livré à les m^iins; mais ta l'as traité eans miséricorde , comme un vieillard que lu aurais courbé sous un joug pesant.

• Tu disais : Je serai pour l'éternité la maîtresse des nadoûB. N'avais-tu donc pas compris, dans ton cœur allier, n'avais-tQ pas prévu ce qui maintenant t'arrive?

■ A présent , écoute ces paroles , toi , molle et voluptueuse fille, loi, qui dis dans ta pensée : Je suis l'unique; il n'y en a pas une autre qui soil semblable à moi. Jamais je ne connaîtrai l'abandon, jamais je ne saurai ce que c'est que la stérilité.

• Écoute : voici qu'au même jour arrivent pour loi la stérilité et l'abandon. Ils arrivent malgré les maléfices de ^' tes enchanteurs , seule espérance de ta malice. /

• Tu disais : Nulle autre ne m'est semblable , et voicj^ venir la ruine. Ne sais-tu pas qu'une fosse est sous le* ' pieds et la misère sur ta tête? désormais plus de parura.~ j

• Appelle donc tes conseillers; que tes astrelogues v~'\ sauvent. Sans doute ceux qui lisent au ciel sauront le dii^ ' M qui doit l'arriver. -. - ^

■ Mais tous ils seront jetés au feu et ils brûleront comme \on bois mort; d'eux il ne restera pas même un charbon. Oui, siège auprès d'eux, ils te seront d'un grand secoure'. »

Ainsi , tour à tour fier , ironique et menaçant, le poèteprophète poursuit sa guerre contre la grande prostituée. D^jà il entend le bruit de sa chute.

« Une vision terrible comme la tempêle qui souffle au désert a effrayé mon âme.

"Esclave, couvre la table; mangez, buvez, ô princes I puis levez-vous et saisissez vos boucliers.

• Car voici ce que m'a dit le Seigneur : Va et mets quelqu'un en sentinelle; tout ce qu'il verra il le le rapportera.

• Jevois, dit la sentinelle, deux cavaliers; je vois un homme qui chevauche sur un âne , je vois un homme qui chevauche sur un chameau,

"Écoute, écoule attentivement.

■ Voici venir un homme monié E«r un char; il s'rcric:

SOI CHAPITRE XtV.

Elle est tombée Babylone, elle est tombée, et avec elle ont été brisées ses idoles.

■ Entendez , ô vous les délaisEésl tous qui pleurez dans la douleur, entendez ce que vous aoaonce Jébovah, le Dieu d'Israël. ■

L'Ethiopie, VËgypte et l'Idumée; Moab et Tyr, et tous les peuples qui environnent Israël , deviennent tour ï tour l'objet de se^ menaces prophétiques : -

■ Quel est celui qui vient d'Édoni î s'écrie-I-il dans ua chant contre l'Idumée ; quel est celui qui vient de Qosor, avec sa robe teinte de rougeT quelle beauté dans ses vél^ ments , quelle toute-puissance dans sa force!

■ C'est moi, dont la parole est lajustice, moi qui viens pour juger et sauver.

« Pourquoi donc ta robe est-elle rouge î pourquoi tes vêtements sont ils comme ceux des gens qui foulept les grappes dans le pressoir?

* J'ai foulé tout le pressoir, sans qu'aucun homme des nations fût avec moi. Je les ai foulés aux piedg dans ma colère ; je les ai broyés comme la poudre , et leur sang a coulé sur la terre.

■ Car le jour oh t^iut se paye est venu pour eux; le temps de racheter mon peuple est arrivé. ■

Dans un autre chant, Isaïe revient sur la punition de ces frères d'Israël qui l'ont abandonné au temps du malheur, et qui , par leur rivalité impie , ont hâté sa ruine ;

■ Que les nations approchent, que les princes écoutent. ' Les blessés et les morts seront jetés en monceaux , des

miasmes infects s'en élèveront, et les montagnes dégoutteront de leur sang.

•• Alors toutes les étoiles du ciel seront languissantes , les cieuK se rouleront comme un livre, et tous les astres tomberont comme tombent les feuilles desséchées de la vigne ou du figuier.

■ L'épée de Dieu va descendre sur l'Idumée, sur ce . peuple déperdition.

■ Car le Seigneur s'est préparé un sacrifice dans Bosor* et il M fera un grand carnage dans la terre d'Ëdom. >

ISRAËL ET iVDK QE 721 A SS7. S03

En répétant ces chants de haine et de malédiction contre leurs oppresseurs, les Juifs se consolaient de leurs misères et conservaient l'espérance d'un meilleur avenir.

Menasse, âgé de douze ans seulement quand il monta sur le trône , manquait de la sagesse nécessaire pour suivre les pieux exemples de son père. Il s'abandonna à toutes les superstitions de l'idolâlrie, rétablit les hauts lieux et éleva des autels à Baal. Le Seigneur l'avertit plusieurs Fois ; mais le roi de Juda méprisa les prophètes et les maltraita. Isaïe lui-même, alors âgé de cent ans , périt par un affreux sup;plice : on scia son corps en deux avec une scie de bois'. Alors l'Éternel , irrité , prononça cet oracle par la bouche lîe ses prophètes : • Jérusalem sera traitée comme Samarie et comme la race d'Achab ; je l'effacerai de la surface de la terre aussi facilement que s'efface ce qui est écrit sur des tablettes. » Bientôt, en effet, le 61s de Sennachérib, Asar- Haddon , roi de Ninive et de Babylone , récemment soumise b ses armes, fondit sur Juda, s'empara de Jérusalem, et emmena Manassé captif k Babylone*.

Instruit par le malheur, le roi de Juda reconnut la puissance du vrai Dieu , et s'humilia. Le Seigneur, touché de son repentir, le fit rendre à la liberté et le renvoya k Jérusa;lem. Il régna encore pendant trente-trois ans, fidèle cette fois, et jusqu'à son dernier jour, au Dieu d'Abraham et de Jacob [64S). Son fils, Âmmon , lui succéda et n'imita que ses crimes. Ses serviteurs l'égorgërenl dans son palais, après un règne de moins de deux ans.

I . Noai deTana dire cependanl que es (Bit n'a pour loi d'uitre iiuUiriit que la tradition. SaiuL PaOl parle de prophèlea iciéa. Épitre auie Romains.

3, Nulle trace de cea dèuila louruia par le lecand livre dea PariUipemiiKi ,

B 4e Judith'.

Âsar-Haddoa , vainqueur une première fois du royaume de Juda, ne l'avait plus inquiété; mats Saosducbëus, son fils et son successeur, avait repris ses desseins. Il envoya son général Holopherne pour soumeilre le pays de l'Occident : . frappées de terreur , toutes les villes se rendaient sans résistance; les enfants de Juda seuls, se confiant dans le Seigneur , osèrent se défendre. C'est alors qu'Holopheme vint mettre le siège devant Béthulie, ville forte située sur une montagne et occupée par des Israélites fidèles au vrai dieu. Le général assyrien ayant fait couper un aqueduc qui portait l'eau nécessaire & la ville , les habitants furent réduits aux dernières extrémités , et se seraient rendus aussitôt sans les courageuses exhortations de leur commandant Ozias, qui leur persuada d'attendre pendant cinq jours encore la miséricorde du Seigneur.

Il y avait alors dans la ville une jeune^veuve nommée Judith, d'une beauté et d'une sagesse incomparables. Depuis trois ans elle vivait loin du monde dans la douleur et les larmes , jeûnant tous les jours, hormis les sabbats et les fêtes, et portant un cilîce. Apprenant à quelles extrémités ses concitoyens étaient réduits , Judith forma le projet de les délivrer. Sur le soir, elle avertit Ozias et les anciens de la ville, qu'elle allait sortir de Béthulie, leur demanda de prier pour elle, et cependant ne les instruisit pas de son projet. Pour la première fois depuis trois années elle quitta Bon cilice, reprit ses habits de fête, et se couvrit de senteurs précieuses. Puis , après s'être placée par la prière sous la protection de l'Èlernel , elle partit , accompaguée d'une servantequi portait quelques provisions , et se présenta au camp des Assyriens ; les gardes avancés l'arrêtèrent. et la conduisirent auprès d'Holopherue. Le général ennemi fut touché des charmes de sa parole et de la beauté de Ees traits. Il or-

1. Il o'estpBs poBïible d'assigner une dalc cerlHine i celle bhlotre. Kodi laivon», non comme iraie, msia comme irsiiemblable, l'opinion d'UKiiriiii, de PriileBiii, de Huet cL de doia Cïtmel, cpii la placent avant la caplititi.