LA DOMIHATION BES PERSES ET DES GRECS. Ï

une révolte dans laquelle trois mille de ses satellites périrent.

Effrayés de ces guerres intestines , âe ces usurpations sanglantes , les sages prévoyaient des qialbeurs prochains ; es annoncèrent.

ts airs des escade lances ; des aient des épées

as à se réaliser, bruit de sa mort

Je. Jason, retiré le pour ressaisir nt les portes lui furent ouvertes [169). Mais Antiochus n'était pas mort; ^ieux de lajoie qu'avait excitée celte fausse nouvelle, il nl^rcjU sar la capitale, en chassa Jason, qui alla mourir k Lacéoèmone, fit égorger ou vendre comme esclaves quatre- .TÎugt mille hommes, pilla le temple et en enleva dix-huit cents talents; puis il se retira, Mais il avait laissé dans Jérusalem deux ministres de sep fureurs, qui bâtirent'dans la ville basse, Acra, une citadelle d'oii ils domii)aient les avenues du teinple et le temple lui-même, La terreur régna dans la cité. La plupart des habitants prirent la fuite. Jérusalem, abandonnée de ses eufanis, devint la demeure des infidèles ; le saint temple fut désolé, ^' ^^^ jours de fête se changèrent en pleurs et en lamentations.

LES HACCABEES (468-107).

AHTiOCHUS PERSECUTE LES JUIFS. — M ATBATHIAS. — JUDAS HACCABÉI

(166-160). -lONATHAS (160-144). — sikoM (143-135). et jbab htscam

(135-101). — LES PHARISIENS ET LES SADUCÉENS. — LES BSSÉHIEHS. Anttoehna peraécnte lea «nlb.

La possession de la iuàée était de la plus haute importanœ pour le roi de Syrie, Cette province était comme son avant-garde contre l'Egypte s'il attaquait ce pays; et s'il ne faisait que se défendre, elle couvrait la vallée de l'Oroute et les routes de Phénicie qui menaient à sa capitale. De là les efforts des Sëleucides pour s'assurer la possession de la Palestine. Hais Antiochus ne comprenant pas que, pour conserver une conquête, ce n'est pas la terre, mais le cœur des habitants qu'il faut conquérir, ne voulut régner que par la terreur; et quand il vit que ce système réussissait mal, il essaya de changer les lois et les mœurs du pays , de faire oublier Moïse et Jéhovah, de forcer enfin ce peuple à vivre à la grecque. C'était s'attaquer à plus fort que lui.

Dans le temple, sur l'autel même, Antiochus fit placer la statue de Jupiter Olympien ; il défendit de pratiquer la loi, d'observer les sabbals, de célébrer les fêtes. Tous ceux qui refusaient d'obéir étaient sur-le-champ condamnés aux derniers supplices. Si la violence de la persécution fit succomber plusieurs Juifs, d'autres demeurèrent fermes et aimèrent mieux mourir que de se souiller en mangeant des viandes impures. Un des plus illustres entre ceux-ci fut Ëléazar, vieillard vénérable et docteur de la loi. On le pressait de manger de la chair de porc ; on voulait l'y contraindre en lui ouvrant la bouche par force ; mais Éléazar, préférant une mort glorieuse'à une abjuration des lois qu'il avait lui-même enseignées durant sa longue carrière, marcha volontairement au supplice et mourut en disant : * Mon Dieu, qui connais toutes choses par une science sainte, tu rois qu'ayant

LES VXCCABtiES. t4S

pn me djlirrer de la mort, je souffre dans ma chair do

cruelles douleurs, mais que dans mon âme je sens une joie infinie de les souffrir pour toi. ■

Une famille entière, sept enfants et leur mère, donna au peuple juif un exemple plus admirable encore de résignalion, de fidélité à la loi, et d'espérance dans la miséricorde divine : l'aîné mourut le premier; cinq autres, soutenus par l'exemple de sa mort courageuse, et par les fermes paroles de leur mère, méprisèrent comme lui les tortures, et rendirent leur vie au Seigneur, en témoignant qu'ils attendaient, par delà le tombeau, une existence nouvelle, Antiochus, effrayé de l'inutilité des menaces et des supplices, voulut, par des paroles flatteuses et par des promesses, engager le plus jeune k quitter la religion de ses frères. L'enfant ne fut pas ébranlé ; Antiochus exhorta la mère à lui inspirer des pensées plus salutaires , à se conserver au moins un enfant. Elle le promit, puis s'approcbant de sonfils elle lui dit en la langue du pays : ■ Aie pitié de moi qui t'ai porté dans mon sein , qui t'ai nourri de mon lait : ne crains point ce cruel bourreau; montre-toi digne de tes frères, reçois la mort de bon cœur afin que par la miséricorde divine je te revoie avec tes frères dans la gloire que nous attendons. » Le jeune homme interrompit sa mère en criant au bourreau : ■ Qu'attends-tu de moi f je n'obéis pas aux ofdres d' Antiochus, mais à la loi de Moïse.... A l'exemple de mes frères, j'abandonne volontiers mon corps et ma vie pour la défense de notre loi sainte, je prie Dieu qu'il se montre bientôt favorable à notre nation ; qu'il te contraigne par les tourments et les plaies de confesser qu'il est le seul Dieu et que son courroux, qui est justement tombé sur les Juifs, soit apaisé par ma mort et celle de mes frères. ■ Le roi, transporté de fureur, fit tourmenter ce dernier encore plus cruellement que les autres, et leur mère après lui.

En ce temps-là, un prêtre, nommé Mathathias, sortit de Jérusalem pour ne plus voir l'aHliclion de son peuple et se

tu CKANTOB \Vn.

Mtira sur la montagne de No4in ; il avait cinq fils ; Jew, gimon, Judae, appelé MaceaMe, Ëléaear et Jona^as. Bienttlt arrivèrent à Modin des officiers du foi Antiechus, pour y âétruire la religion du vrai Dieu. Mathathias et sei fils restèrent inâiranlablea dans la foi de leurs pires, maie la plue grande partie des habitants déserta l'autel du' Seignaur. Un jour Mathathias ne put contenÎF son indignation, et tua un Juif qui allait sacrifier pu^iliquament aux idoles ; il tua..,, aussi 4'officier qui le contraignait b ofirir le e^crifice, et s'éeria : ■ Que quiconque aime la loi et reste fidèle à l'alliance du Seigneur me suive;» et il s'enfuitvers les montagnes avec ses filg ; une troupe nombreuse allait se joindre h eux, quand, attaquée un jour de sabbat, elle aima mieux se laisEer égorger que de violer la loi. H^athiie et les siens furent saisiB de douleur en apprenant cette nouvelle. Ils oomprir^it que Tennemi profiterait trop de leur obéissance aux pnéceptes religieux, et pour tromper son espoir, dans l'intérêt même de leur culte, ils s'engagèrent à combattre durant les jours de fête s'ils étaient attaqués. Leur troupe grossit en peu de temps; ear plusieurs des plus vaillanla de la nation vinrent les joindre, et ils formèreut une petite armée avee laquelle Mathathias se porta de tous cCltés, punissant les prévaricateurs et renversant les autels dep idoles.

Quand Mathathias, après avoir organisé la résisiance, se sentit près de sa fin, il parla ainsi à ses enfants : » Voici un temps de châtiment, de ruine et de colère; soyez donc défffliseurs zélés de la loi et donnez votre vie pour le maintien de l'alliance avec Dieu. SouvenezTVous des œuvres que vos pères ont faites, considérez tout ce qui s'est passé de raee en race, et vous trouverez qu'aucun de' ceux qui (nettent leur oonfiaooe en Dieu ne tombe d&ns raffaibUssement. h Ep même temps il leur rappelait les bénédictions que le Sei^ gneur avait répandues en (lécompenae de leur zèle sur Abraham, Joseph, Pblnéès, Josué et Caleb, sur David, sur Daniel et ses trois compagQUBS. et il ajoutait : • Ne craignez donc point les menaces de l'impie, parce que toute sa gloire n'est que poussière, et qu'il aara un jour la pfctUKe des vera. U s'élève aujourd'hui, et il dispar^lta dAtqaÎB. Axato^

..Ce

LES HACCABÉES. S4T

TOUS de courage, iqes enfants, et combattez TÛllamment pour ^^ défense de la loi ; cor c'est elle qui vous comblera de gloire. Simon, votre frère, est un homme de bon conseil ; suivez ses avis, et qu'il vous tienne lieu de père. Judas Haccab^eaété fort et vaillant dès sa jeunesse; qu'il vous conduise aux batailles. Attirez à vous tous les observateurs de la loi , et vengez votre peuple. ■> Mathathias bénit ensuite ses fils et fut réuni h ses pères.

Jud^s Maceabée devint, dit rËcriture, « semblable k un lien dans les grandes actions. ■ Il parcourut les villes de Juda, chassant et massacrant les impies, même les Juife apostats, s'emparant des places fortes, et taillant en pièces un grand nombre d'ennemis. Au bruit des prodiges accomplis par sa valeur, Apollonius, gouverneur de Samarie, mareha contre lui avec une puissante armée. Judas le vainquit -et le tua. 11 prit son épée et s'en servit depuis dans toutes les batailles. Sé|pn, général de l'armée de Syrie, se crut ou plus habile ou nluË iieureux qu'Apollonius: il vint, jusqu'à la moqlée de Boèttioron, attaquer Maceabée avec une armée supérisure en nombre. « Ce n'est pas le nombre des troupes qui donne la victoire, dit Judas à ses soldais ; c'est du ciel que vient toute la force. Ils veulent nous foire périr avec nps femmes et nos enfonts, pour s'enrichir de nos dépouilles; m^s, nous, restons unis, et combattons pour potre vie et notre loi. Le Seigneur les fera tomber devant yous, ne les eraignez point. > Il dit, oourt à l'ennemi, le renverse et le met en déroute : huit cents hommes furent tués, le reste se dispersa dans le pays des Philistins.

A la nouvelle de la défaite de ses généraux, Antioehus jnra d'exterminer tous les Juifs ; mais étant obligé de partir pour la Perse, il chargea Lysias du gouvernement de ses provinces en dock de L'Euphrate et du soin de poursuivre cette guerre. Lysias rassembla aussitôt une armée de quarante mille hommes de pied et de sept mille chevaux, et la plaça aou» la conduite da trois gdnérau:|, Phdéaiée, ÛMigias,

248 CHAPnRE XTII.

et Nicanor, qui, dans leur aveugle confiance, amenèrent avec eux, auprès d'Emmaûs, de nombreux marchands syriens auxquels ils promettaient des Juifs à vil prix. Cependant, réunis k Maspha, les soldats d'Israël jeûnèrent tout un jour, se couvrirent de ciliées et de cendres, puis marchëreul à l'eDuemi, animes d'un saint enthousiasme. Plus de trois mille Syriens périrent ; leur camp fut pillé.

L'année suivante(16S),Lysias vint lui-même avec soixante mille fantassins et cinq mille cavaliers. Judas l'attaqua avec dix mille hommes seulement et dispersa encore une fois ces forces redoutables. Alors le béros dit au peuple : ■ Voilà vos ennemis défaits ; allons maintenant relever et pupfier le saint temple. • Jérusalem était encore au pouvoir des troupes syriennes. Judas les refoula dans la citadelle et B'empara de la ville ; puis toute l'armée gravit la montagne de Sion dans un religieux silence. Hais quand elle vit le temple dévasté, le sanctuaire profané, et partout des herbes et des arbustes sauvages, qui témoignaient de l'abandon où la maison du Seigneur avait été laissée, les gémissements éclatèrent, et tous ces glorieux soldats, tombant i genoux, se couvrirent la télé de cendre et de poussière. Judas choisit des prêtres fidèles pour purifier le temple, réparer les ruines et rétablir le culte. L'autel des holocaustes avait été profané ; il fut détruit et remplacé par un autre qu'ils consacrèrent en chantant, pendant huit jours, des hymnes et des cantiques. Aujourd'hui encore les Juifs célèbrent ce glorieux anniversaire. Une haute muraille garnie de tours mit le temple à l'abri des attaques de la garnison syrienne, qui se trouva elle-même comme bloquée dans la citadelle.

Quand les nations voisines apprirent que le culte du Dieu des Juifs était rétabli dans le temple de Jérusalem, et que les murs et les tours de la cité sainte étaient relevés , elles s'inquiétèrent de cette puissance qui revenait au peuple de Dieu, et des hostilités éclatèrent sur toutes les frontières; mais Judas effraya les Iduméens par la ruine d'une de leurs cités, et battit en maintes rencontres les Ammonites. Les Philistins aussi s'agitaient; il courut leur enlever Gazer. Au

LES UACGABËES. 349

milieu de ces succès dans le sud de la Palestice, il apprit que les Juifs établis au delÈt du Jourdain, dans le pays de Galaad, étaient assaillis par des troupes nombreuses que commandait Timotbëe, et que de Ptolémaïs, de Tyr et de Sidon, était sortie une armée qui menaçait la Galilée. Judas Haccabée pourvut à lout : avec Jooathas, il courut soumettre le pays de Galaad, et dispersa deux fois l'armée de Timo- Ihée. Qurantcette expédition au delà du Jourdain, son frère, envoyé vers le nord, avait battu et poursuivi, jusqu'à Ptolémm, les forces des villes alliées. Joseph et Âzarias, laissés pour chefs k Jérusalem, troublèrent seuls, par une tentative imprudente sur Jamnia, la joie causée par ces (nompbes.

Pendant ces événements, Antiochus était dans la Perse. Attiré par la renommée des trésors renfermés dans Persépolis, il avait voulu s'en emparer; mais une révolte des babilanls l'avait chassé, et il fuyait honleusement vers Babylone, quand il apprit que les Juifs, plusieurs fois vainqueurs ie ses armées, devenaient chaque jour plus redoutables, que la maison du Seigneur était relevée et son culte rétabli. A ces nouvelles, transporté de fureur et déjà poursuivi par la vengeance divine, il fait presser la course rapide de sou char; il va faire de Jérusalem le tombeau de tous les Juifs. A peine a-t-il prononcé ce serment que Dieu le frappe d'un mal incurable et secret, qui lui ronge les entrailles avec d'atroces douleurs. Cependant il précipite sa marche, et profère encore des menaces ; mais Dieu le renverse de son cbar et meurtrit tout son corps. Alors ce prince orgueilleux, qui s'était flatté un moment auparavant de pouvoir commander aux ilôts de la mer, de peser dans sa balance les plus hautes montagnes, et d'atteindre jusqu'aux étoiles du ciel, senlil la main du Seigneur appesantie sur lui ; les vers sortaient de son corps ainsi que d'une source intarissable, et ses chairs, tombant par lambeaux, exhalaient des miasmes insupportables à son armée et à lui-même. Averti par. tous Ms maux, Antiochus s'humilia ; lui qui voulait raser Jérusalem et n'eu faire qu'un sépulcre de morts, il témoignait alors qu'il la rendrait libre ; ilpromettait d'égaler aux Athj-

tltO CHÀPITSE XTII.

niens ces mêmes Juifs qu'il avait jugés indignée de la sépulture; il s'engageait encore h enrichir de dons précieux le saint temple pillé par ses soldats, à fournir aux sacrifices, & embrasser même la religion des Juifs, et h publier dans le monde entier la toute-puissance de leur Dieu. Maïs 1^ just^ châtiment du Seigneur était enfin tombé sur lui ; il mourut au milieu des plus affreuses douleurs '. Son fils Antiocbus V, surnommé Eupator, lui succéda.

Cependant Judas Maecabée continuait de défendre la religion et la liberté de sa patrie contre les infidèles ; et la protection du Seigneur le suivait partout. Il voulut profiter des embarras inévil^lee d'un nouveau règne pour s'emparer enfin de la forteresse de Sien, dont la garpison, renforcée d'un grand nopibrede Juifs infidèles, rendait dangereux le séjour de Jérusalem et la visite au temple; mais une double diversion l'obligea k en lever le siège. Il lui fallut aller combattre Gorgias du côté de la Méditerranée; et il l'avait & peine repoussé qu'il dut revenir contre Timothée, qui, k la léte d'une armée nombreuse, s'avançait pour dégager la citadelle de Sion. La bataille fut 'acharnée et sanglante. A la fin Judas l'emporta, poursuivit les fugitifs jusque dans G&zara, s'empara de celte place et passa au fil de l'épée tous ceux qui avaient cru trouver un abri derrière ses murailles; Timothée y périt *.

L'acharnement des ennemis était égal h l'opini&tre coqt stance des Hébreux ; Lysias approchait encore avec une armée formidable. Au bruit de ces désastres, il se hAta d'entrer en Judée, mais la confiance des Juifs dans 1^ protection divine décuplait leurs forces, et la terreur marchait devant eux, le nom seul des héros qui les avaient guidés tant de fois à la victoire jetait l'épouvante dans les rangs ennemis.

Lysias campait sous les murs de Bethsara, place fbrie sur le chemin de la ville sainte. Judas le vainquit, et, pour saa-

I . Ce Huit H| criai ûa Q* Http dei Maci^bdN, eb«^. (f, I^ f t Uti*, bia jeoim dnunalti^e, amel lou* c«* détaili.

3. Il T > oatUBioD dan) 1« rieit de toui Mi coial»lt, H, tTé>.probibleiiiait,

tSS HÂCCÂBËES. 151

ver les débris de ses troupes, le général syrien proposa la pati; les Juifs l'acceplèrent k condition qu'ils jouiraient d'une entière liberté pour leur culte. Antiochus leur en donna par écfil la formelle assurance, et deux ambassadeurs romaios alors h Antioche se rendirent garants de l'exécution du traité. Aome voyait avec plaisir les Juifs recouvrer une sorte d'indépendance, et sa politique intéressée favorisait les héroïques efforts d'un petit peuple dont la résistance épuisait les ressources des Séteucides.

Cependant la paix ne fut pas de longue durée ; les hostilités fréquentes des gouverneurs des paya voisins forcèrent Judas Maccabée de recommencer Fa guerre. Encouragé par les heureux succès que le Seigneur accordait & ses armes, il reprit le dessein de chasser de la forteresse de Sion la garnison ennemie qui bloquait le temple et en fermait aux Juifs les avenues.

Pendant qu'il faisait ce siège, le nouveau roi rassembla «nt mille hommes de pied, vingt mille chevaUx, trentedeux éléphants dressés au combat et portant des tours où s'étaient enfermés les plus vaillants des Syriens. Antiochus Tinlcamper dans la plaine de Ëelhzacharia; Judas marcha audacieu sèment à sa rencontre. Dès que le soleil brilla, dit l'Écriture, ses rayons réfléchis sur hé casques et les boucliers firent resplendir les montagnes voisines; el, au bruit des trompettes, aux cris de celle multitude infinie, les plus fermes furent émus. Au milieu du combat, Ëléazar, un des fils de Uathathias, vit un éléphant plus gros que les autres ei portant une tour ornée des insignes du commandement; il crut que le roi s'y trouvait, et se faisant jour à travers les combattants il pénétra jusqu'à l'étéphant, se glissa sous souventre et le perça de coups répétés. Le monstrueux animal tomba et Técrasa dans sa chute. Mais le vaillant Maccabéa mourait avec joie, croyant faire pértr avec lui le persécuteur de sa race.

Cependant la disproportion des forces était trop grande; après d'héroïques efforts, les Juifs prirent le parti de la re-* traite. Antiochus les suivitjusqu'à Bethsara et forma le siège de colle place ; la défense fut énergique, mais la place man-

Î5i CHAPITRE XVU.

quant de vivres se rendil. Le chemiD de JëruBalem était ouvert, l'ennemi s'y précipita; il fut arrêté longtemps encore devant la ville sainte et ne pénétra dans ses mura qu'après avoir accordé des conditions honorables.

Les nouvelles qu'Antiochus avait reçues de Syrie l'avaient obligé de laisser son entreprise inachevée. Démétrîus, sui^ nommé Soter, fils de Séleucus IV et neveu d'Antiochus Èpiphane, venait, en effet, sur les conseils de l'historien Polybe, de quitter secrètement Rome où son père l'avait envoyé en otage. Il se fit d'abord reconnaître dans une des villes de la côte de Syrie : salué roi par les habitants, il fnarcha aussitôt contre la capitale. Quand l'armée apprit cette nouvelle résolution, déjk mécontente de jeune roi, irritée contre Lyslas, son ministre, elle se saisit d'eux et les fit mourir. Démétrius régna dès lors sans partage ; il ne tarda pas à intervenir dans les affaires de la Judée.

Alcime , élevé par Antiocbus V à la grande sacrificature, trouvait dans Judas un obstacle redoutable à son usurpation ; il se rendit auprès du nouveau roi , lui témoigna par des présents son respect et son dévouement, et demanda son appui contre les patriotes qu'il accusait de troubler la paix du pays. Saccbides , général de Démétrius , conduisit en effet Alcime à Jérusalem et lui laissa des soldats pour sa garde. Mais une trahison du grand prêtre , qui fit assassiner soixante des compagnons de Judas , fit éclater de nouveau la guerre entre les hasidim , ou pieux , et les amis de l'étranger. Un autre général syrien, Nicanor, voulut encore s'interposer comme médiateur. Sa partialité en faveur du prêtre infidèle força Judas à rompre les négociations et & reprendre les armes. Nicanor fut battu et perdit cinq mille hommes. Rentré dans la forteresse de Jérusalem , il traita les prêtres avec mépris , et leur dit , en levant la main vers le sanctuaire ; » Si on ne me livre Judas avec son armée , je brûlerai ce temple et son autel. » Mais ces menaces, il ne pouvait les accomplir qu'après une victoire. Les deux armées »e retrouvèrent encore en présence près de Béthoroa. Judas Maccabée et ses soldats, qui attendaient avec confiance le secours de Dieu , n'hésitèrent pas k engager le combat; et

LES VACGABËES. SS3

bientôt la victoire fut décidée. Trent^cinq mille hommes périrent du côlé des ennemis. Nicanor avait été tué un des premiers. Sa main , qu'il avait osé lever contre le temple, fut douée k un poteau en face du sanctuaire , et sa tête exposée au baut de la forteresse , comme un signe visible de la puissance de Dieu.

Malgré tant de succès , la guerre ne finissait pas. Juda comprit qu'il épuiserait difScilement les forces du roi de Syrie. Pour se fortifier contre lui par une alliance redoutable, il envoya des députés à Rome ; un traité fut conclu , et Démétrius reçut des lettres menaçantes dans lesquelles te sénat lui faisait craindre d'être attaqué par mer et par terre , si les Juifs se plaignaient de nouveau.

Hais déjk il avait envoyé Bacchîde coatre Judas Maccabée arec la meilleure partie de ses troupes. Baccbide marcha tïït Jérusalem et s'arrêta près de Belh-Rétho ; son armée était nombreuse , elle comptait vingt mille hommes de pied etdeux mille chevaux. Les Juifs , effrayés , se dispersèrent, et huit cents hommes seulement restèrent auprès de Judas : < Si notre heure est arrivée , dit le héros à ceux qui l'entouraienl , mourons courageusement pour nos frères et qu'aunine tache ne souille notre gloire. « Puis il engagea le combat avec les plus vaillants de sa troupe. Il avait déjà enfonce l'aile droite, commandée par Bacchide, quand l'ennemi, TBinqueur de ses frères à l'aile gauche , se replia pour l'en- Telopper. La résistance fut longue et meurtrière ; à la fin Judas tomba : * Cet homme , dit Fléchier , qui portait la gloire de sa nation jusqu'aux extrémités de la terre, qui couvrait son camp du bouclier, et forçait celui dâs ennemis avec l'épée, qui donnait à des rois ligués contre lui des déplaisirs mortels , et réjouissait Jacob par ses vertus et ses exploits ; cet homme , que Dieu avait mis autour d'Israël comme un mur où se brisèrent tant de fois toutes les forces de l'Asie, poussant enfin avec un courage invincible les ennemis qu'il avait réduits à une fuite honteuse, reçut le coup mortel et demeura comme enseveli dans son triomphe. Au premier bruit de ce funeste accident, toutes les villes de Judée furent teiues ; des ruisseaux de larmes coulèrent des yeux de tous

^U CHAPITRE XVli.

les habitants. Ils furent quelque tempe GaUiB , muets, im» mobiles. Un effort de douleur rompant enfin ce morne et long silence , d'une voix entrecoupée de langlots iU s'écrièrent : ■ Comment est mort cet homn^e puiseant qui bbu? vait le peuple d'Israël? " A ces cris Jérusalem redoubla ses pleurs , les voûtes du temple s'ébranlèrent , le Jourdain sa troubla , et tous les rivages reteqtirent du soq ds eee lugubres paroles : ■ Comment e%t mort pet bomqi« puipsftnt qui &m-' vait Israël î »

Après la mort du déÉenseur de Jérupal^m , sel purtJMBi

se dispereèreot , gt le général syrien Bacçhide re^^ msttre du pays , oii il exerça d'aiFreuses cruauté» ; pous comble d« maux la famine désolait la Jud^e. Abrs )es Juifs mirent encore une fois leur espérance dans l'béroique famille de Malhalbias , et les patriotes appelèrent i leur tèip Jpnatbas , un des frères de Judas. Bacchide voulut se saisir de lui ^t le faire mourir , mais il s'enfuit au déKct d^ Thécna , d'où il fit des courses continuelles contre les Ji^ifs résigné^ i la domination étrangère. Un iqurBaccbjdel'attëigilitSHrlesbonl^ du Jourdain. Après avoir vaillamment combattu , ^opath^ traversa le fleuve k U nage pous les traits de@ ennemis , «t dès qu'ils se furent éloignés , il recommença sa guerre d'fiscarmouches et de surprise^ soudaiees. Bacchide, fatigué de cette lutte , couvrit le p^ys de forteresses et retint es otage ^ Jérusalem les enfants des premières familles. Ce« précaur tions ne purent l'emp^ber d'être de nouveau battu. l^Stuyé d'ailleurs par les lettre? du sénat oi( son m^Ure avait ijj l'alliance du petiple romain avec les Jujfe , il m d^ida enSft à traiter et quitta la Judée @n pr^mettai^t d^ n'y plus i^Feni''- Jonatlias fixa sa defnettre à Âl^cbmas et pour UQ temps jut gea en paille peuple d'Israël (JGJav. J.C, ).

Afin de consolider cette tranquillité, Jonatbaa renouveU avec le sénat et le peuple romain l'alliance conclue par JU' das Maccabée. Mais après qaelques aqnéçs de repos utilement employées au bian 4e spi^ p^upl^ , J^f^lï^s ee ir«uvR

LES HikCCABËES. SSS

ïa&i à de tioiivelleg guerres. Alexandre BaU , qui se prétendait £ls d'Aptiochus Ëpiphane , disputait le trône à Déméirm Soter. Les dgux compétiteurs cbercliërent k attirer Jaiiatbas d^iM leur parti. Alexandre lui envoya une robe de purpre et une couronne d'or , avec une lettre dans laquelle il le nommait grand prêtre des Juifs. Avec cette lettre Jonathas fit reconnaître son autorité dans Jérusalem , en répara et en augmenta les fortifications , puis leva des troupes pour aider Alexandre contre Démétrius, doi^t les promesses oê purent ébranler sa fidélité. Démétrius ayant perdu dans uns bataille la coiironne et la vie, Jonalhas alla cpmpUmenter ]fi vainqueur à Ptolémaïs , et assista dans celte ville aux noces d'Alexandre avec la fille du roi d'Egypte. Le fils de Haibathias, le rebelle tant de fois poursuivi , maintenant chef do son peuple , siégeait donc avec Xps rois , digne récompensa de sa constance héroïque \{i3<i av. J. C. )

Cependant Dém^lriu^ Nicanor , liU de Déméirius Soter , réclama la cpvrpnne , et trouva dans Apollonius, gouverneur ifi la Cœlésyrie , nn général habile qui lui soumit , en peu de temps, une grande partie de l'ompire, Mais Jonathas , qu'Apollonius avait envoyé défier dans Jérusalenj en termes iasulUDts , arrêta le cours de ses succès. Avec à.i\ mille bommes divisés en deux corps , dont l'un était commande par son frère Simon , il prit Joppé , défit Apollonius dans la plaine d'A^otb , brûla cette place avec son temple de Dagon, et renfr^ dans Jérusalem chargé d'un nouveau butin. En re-r connaissance Alexandre lui envoya l'agrafe d'or que portaient les princes du sang, et lui donna |a ville d'Accaron. Ces succès retardèrent pour quelque temps le triomphe ds Démétrius. Mais Alexandre Bala n'eut pas à profiter long^ temps des victoires de son allié ! attaqué par son beau-père, il fut précipité du trône et forcé de s'enfuir chez les Arabes , qui le tuèrent. Ptolémée lui-même ne put jouir de son usurpation , car il mourut trois jours après , et Démétrius monta sans obstacle sur le trône de Syrie.

Ce prince, oubliant les services que la chef des JuiEs avait tendus & Alexandre Bala, reçut ses présents et l'assurance d^ S4 fidélilé, 11 fpQs^tit méim h affranchir pour 3<M) \a-

iS6 CbAPITRE XVll.

lenis, la Ju(I<.'e, la Samarie et la Galilée de tout tribut. Il mît bientôt l'alliance des Juifs k Tëpreuve. Trypbon , ancien partisan de son compétiteur, avait ramené d'Arabie , pour le lui opposer , Antiochus , fils d'Alexandre Bala. Déjà Démétrius était assiégé dans son palais par les révoltés; il allait périr, quand Jonatbas , k la tête de trois mille Juifs, entra dans Antioche , le délivra, et raffermit ta couronne sur sa tâie. Ce service était trop grand ; au lieu de reconnaissance , il n'attira au héros juif que la jalousie et la haine du prince. Démétrius résolut de s'en défaire ; mais son projet fut découvert , et Jonathas l'abandonna dËs lors aux attaques de ses ennemis.

Antiochus VI, surnommé Théos, s'empressa de faire alliance avec Jonathas ; il lui accorda les plus grands privi» léges , et donna k son frère Simon le gouvernement de toute la côte , depuis Tyr jusqu'aux frontières d'Egypte. Jonathas, dévoué aux intérêts du nouveau roi , battit , près d'Azor , ane armée levée par Démétrius , et soumit au jeune Antiochus Théos tout le pays jusqu'à Damas. Mais sa fidélité causa sa mort. Soupçonnant que Déodote Tryphon , principal ministre du jeune prince , aspirait pour lui-même & la couronne , il voulut dévoiler sa trahison et marcha contre lui. Tryphon le prévint , alla à sa rencontre et lui persuada de le suivre à Plolémaïs , qu'il voulait , disait-il , lui remettre comme gage de sa foi. A peine l'y eut-il amené qu'il en fit fermer les portes , et lui déclara qu'il était son prisonnier. Simon envoya au traître 100 talents d'argent pour la rançon de son frère ; Tryphon reçut l'argent , puis il fit égorger Jonathas avec ses enfants et milU de ses gens. Antiochus eut quelque temps après le même «art, et Tryphon prit le titre de roi.

Des cinq fils de Mathathias, il ne restait plus que Simon : le peuple le nomma souverain pontife à la place de Jonathas. Indigné des crimes et de la tyrannie de l'usurpateur, il ft'allia contre lui avec Déméb-ius Nicanor. Ce prince lui re*

LES HACGABÉES. 257

uouvela toutes les promesses et tous les avantages qu'il avait faits à son frère, et lui concéda en propre les villes . qu'il avait fortifiées. Simon, puissant alors par son administration habile et par la faveur de Démétrius , résolut de délivr'ïr entièrement Israël du joug des étrangers. Les Syriens occupaient encore la forteresse de Jérusalem ; il les attaqua, et, plus heureux que Judas et Jonathas, il les chassa. Libre désormais de donner tous ses soins à la prospérité de la nation, il s'appliqua k faire fleurir le commerce et l'agriculture, et s'empara du port de Joppé pour ouvrir des communications entre la Judée et les pays que baigne la Méditerranée. Les Romains renouvelèrent aussi l'alliance conclue avec ses frères. Sou^ ce gouvernement heureux el pacifique , chacun, dit l'Écriture, se tenait assis sous sa vigne et sous son figuier. Les promesses de Zacharie s'étaient accomplies. On voyait, sur les places de Jérusalem, des vieillards appuyés sur un bâton, à cause du grand nombre de leurs jours, et la ville était remplie de jeunes garçons et de jeunes filles qui dansaient et chantaient sur les places publiques. Pour l'econnaltre tant de bienfaits, les Juifs déclarèrent que Simon et sa postérité jouiraient du pouvoir royal, jusqu'^ la venue d'un prophète véritable, et cette déclaration gravée sur l'airain fut exposée* sous les galeries du temple. Depuis près de dix ans déjà, les Juifs goûtaient les douceurs d'une paix désirée si longtemps, quand Antiochus Sidétès, frère de Démétrius Nicanor et son successeur au tr*ne de Syrie, rompit l'alliance qu'il avait conclue luimême, et voulut exiger un tribut. Simon le refusa; Antiochus dirigea aussitôt sur la Judée une armée nombreuse contre laquelle Simon envoya deux de ses fils. Judas et Jean Hyrcan. La rencontre eut lieu à Modin ; les Syriens furent vaincus presque sans combat et prirent honteusement la fuite. Quelque temps après cette victoire, Simon inspectait les villes de la Judée ; il écouta l'invitation perfide du gouverneur de Jéricho, Ptolémée son gendre, qui l'engageait h venir visiter une forteresse nouvelle, afin de l'assassiner avec ses enfants et de s'emparer du pouvoir; Simon vint «'offrir & ses CQups, et périt égorgé avec Mathathias el Juda

Ki CHAPITRE XVM,

ses fila (ta!) ai. J. C.J. Jean H^rcao échappa 3enl aux pi^â de Ptolémée et prit anssîtftt les artnes pour renger la mort de son père. Il pourBuivit le meurtrier , el le contraignit de s'enfermer dans ta forteresse de Degon, ob H l'assiégea; mais Ptolétnée l'ayant menacé d'égorger sous ses yeux sa mère qu'il retenait prisonnière, llyrcan se retira.

Cependant Antiochus Sidétès avait h «sur de réparer la défaite de ses gétiéf'aiix. Il vint lui-même avec une armée nombreuse camper deTant Jérusalem , el pressa le siège avec t&ilt de vigueur qu'Hyrcan s'estima heureux d'ftccepler la pais à des condition^ onéreuses. Il fut auâsi contraint d'aider Antiochus dans son expédition contre les Parthes ; inais h la nouvelle.de la mort de ce prince (130], il rentra dans la Syrie, qu'il ravagea, soumit les Iduméeils k un tribut annuel, et se déclara indépendant. Depuis ce moment, en effet, la domination des rois de Syrie cessa pour toujours en Palestine. Plus lard Hyrcan assiégea Samarie, s'en empara et la détruisit entièrement (t09). L& protection des Romains faisait respecter te prince des Juifs de seâ voisins , ■ que des guerres continuelles les uns contre leS autres tenaient d'ailleurs fort occupés. Mais cette prospérité fut troublée au dedans par les disputes de deux sectes ennemies, les pbarisiens et les saducéens.

Le* PHKriHiittiÉ M le* «««neéeiia.

Les pharisiens étaient ainsi nommés du mot hébres pérmtschim (séparés), parce qu'ils affectaient de se séparer du peuple en prenant tous les dehors d'une sainteté rigide. Us aHichaîent une grande sévérité de principes, et une exactitude minutieuse à payer ladtme, à observer, mieux que les autres citoyens , te jour du sabbat, les jeûnes, les ablations et les prières. Si un étranger ou un Juif moins parfait touchait b leurs vases ou & leurs meubles, ces objets leur

Îiaraissaient souillés, et ils ne s'en servaient plus qu'après es avoir purifiés. Les scribes ou docteurs de la loi étaient dans leurs rangs. Ils admettaient non-seulement la loi de ]ttoïe«t mais eucore les prophètes, tes hagiograpbos et lor-

LES MACCABl!£5. 3^9

imtt les ti-Bâitiofii pr]nei|i&lemetll einprùnt^Ë &ut doctrines loroaBlTiennes duraiit la ca]}lirifé. Ils prétendaient que ces UadilioHs aTSient 6té données àMoise sur lemonl Sinaî en même tempe que la loi ; aussi leur supposaient-ils la méine autorité qu'à la loi éerite. Ils attribuaient tout à Dieu et au destin, et admettaient le libre arbitre, c'est-à-dire que tout se faisant par l'ordre ou la permisaion de DlSy, il dépend néanmtiitia de notre volonté de noua porter îi !a vertu ou aU TiMj dé chbiâir entre le bien et le mal. Ils croyaient à l'existence des anges , c'eai-à-dire à toute urie classe d'êtres Bupériaurs, intermédiaires etltre l'honime et la Diriniié, lès uiis favorables, les autres ennemis et poussant l'homme au mal; ils admettaient l'immortalité des âmes, et supposaient en faveur des âmes des justes Une espèce de métempsycose d'après laquelle elles pouvaient revenir sur la terre et animer â'ddtr«& corps. Les fimes des criminels étaient au contraire ehfêhnées danâ des cacliOls ténébCeiis pour j Subir éterneltëMent des supplices proportionnés à leurs fautes. Les pharisiens jouissaient auptës du peuple d'une immense Considération, bien que le plus grand nombre d'entre eux tl'eUt que l'apparence des Vertus que la secte affectait. Leur babitude dé discuter ï tout propos sur toutes questions, thais presque toujours sur des questions oiseuses et ridi- , calefl, âti lieu de les dompromettre aux yeux de là foule, augmentait eticore leur crédit; et comine ils airhâierit à se œéler de la politique, ilâ devini'ent souvetit l'edoUtabtes à l' Autorité.

Les saditcéenS, appelés ainsi du notai de Sadoc, leur chef, étaient lés tirant et )es étiiiemis des pharisiens. Suivant l'historien FI. Josèphe , ils rejetaient le dogme de la prédëfttinïtidtl et diseignaient qllë l'homme est la âeule cause dé 8oa bonheur ou de ses maux , selon qu'il use bien ou mal de aofa libre arbitre. L'ÈCriture aussi nOUs apprend qu'ils , blaienl U fésuirectioîl des morts , l'immortalité de l'àme , lé dogme des ^inea et des récompenses futures , enGn l'existencâ des anges et des démons. Ils rejetaient de même les tradiliotts et U'admettaient que les livres du Pmtateugue et dea prophÈtee. lU voulaient que l'homme servît Dieu ,

260 CHAPITRE XVU.

non par intérêt et par crainte, mais par pur amour, et enaeignaientque nous recevons dès cette Tie notre récompense; aussi étaient-ils implacables pour les méchants. Bien plus sévères que les pharisiens dans l'appréciation des œuvres de l'individu et dans l'application des peines , il voulaient , par exemple, qu'on exécut&t ^ la lettre la peine du talion, écrite dans la loi mosaïque , tandis que leurs adversaires se contentaient d'une,composition en argent. Au reste ils avaient peu de partisans; mais comme ils faisaient consister le bonheur dans la jouissance des biens terrestres, ils comptaient dans leurs rangs les grands et les riches , ce qui n'empêchait pas que leur crédit ne fût médiocre.

Une troisième secte, celle des esséniens, plus importante peut-être par ses opinions religieuses, doit occuper moins de place dans l'histoire politique , parce qu'elle ne prit jajoais part aux dissensions qui déchirèrent la Judée.

Les esséniens se distinguaient par la pratique réelle de toutes les vertus , par l'amour désintéressé de Dieu et du prochain. Leur manière de vivre était austère : communauté de biens , nourriture frugale , table commune , uniformité de costumes, vacation assidue à la prière, à la méditation, ablutions fréquentes pendant le jour, tels étaient les signes pratiques et extérieurs qui les distinguaient des autres Juifs ; leur manière de vivre avait un grand rapport avec celle des prophètes , et la plupart renonçaient au mariage ; leurs opinions philosophiques et religieuses n'étaient pas moins remarquables ; ils méprisaient la logique et la métaphysique comme des sciences inutiles k la vertu. Leur grande étude était la morale. Ils s'occupaient aussi de la lecture des livres anciens et pratiquaient la médecine ; quant k lareligion,iIs admettaient, contrairement aux Saducéens, le dogme d'une vie future : ils pensaient que les âmes des justes allaient dans les îles Fortunées, et celles des méchants dans une espèce de Tartare ; enfin , ils attribuaient tout an destin , ou , comme dit Josèphe , k la providence divine , et

LES HACCABÉES. 161

rien an libre arbitre; ils mépriEBieiit les lonnnents de la mort, et ne mettaient aucune distinction entre les hommes, regardant les esclaves comme leurs égaux. C'était une secte inoffensive qui fuyait le tumulte des armes et des affaites pour cultiver en paix la vertu; d'ailleurs elle était peu nombreuse ; aussi les esséoiens jouiEsaient d'une estime si grande que la plupart des Juifs leur con6aient l'éducalion de leurs enfants ; dans des temps plus rapprochés , on a voulu voir en eux non-seulement les instituteurs de ta vie monastique, mais le type des premiers cbréEiena'.

t. L'imporlsnce hlitorique de cette lecle nom engage t douter lor elki qndqaes délilli lirii par H. Uunt de Jmèpbe et de Philon.

Les euéoieni oa eaeéeiii, iinis des Pharialena, rormaienl une lUodaliDn de pbiloaophM praliiiuei, qni Jolgn^enl ani erojancea pbarialenoet lea piiitcipei d'une morale euUée, et l'appliquaient aux vertna praUques, à la tcmpé- Tince et an tTavail. On ne sauraildlre quelle fui rorigine de celle aiaocUUon, ni qaet eit te aena eiacl du nom à'eiiénieni. On a cru Toir ditu ce nom le mot ajriaqDe Aaïaya (lea pieai), et on a penaé que lea eiitoiena tialeni lei rnSmea que eem que lea Uvrei de» Haccabtei déaignaient par le nom hébren i'atiidtmr 00 haiidim ; mail quelque recommandable que Boit d'ailieart eetie ttymologie du mol «ihthciu, il noua «emble bien pin* que es nom vient dn ■irtaqae ataj^ (lea médeclnt), et que lei eaaéniaiu de Paleiline a'étaieut torméa aur le modèle d'une aeele ou aBioeialion Juive d'Ég^ple portant le Dom da thérapcaia (Stpainurai) ou médecius (des jlaiea]. Lea Uiérapeulea «iTaient du» la solitude et ae livraient i. l'abstinence et i la conte mplalion ; iea eaainiena livaut dana ao monde ad le cdté pratique, daua la religion comme dana la vie Bociale, èlaitbienpiui apprécié que les apéculalioua pbilosopïiiquea de« Juifs d'ÉgrpIc. cbercbiieat 1 diriger les principes philaaapbiilneB des Ibérapeulcs vers un bal plus pratique ; et, malgré leur penciuinl ponr la vie aacAtiquB et contemplative, lia restaient en relation avec le monde eiltrieur, et chercbaient i. servir la aocittè en lai donnant l'eiemple d'nne vie laborieuse, d'une piété aincère et d'une rerui constante qui domptait toutes les pasaions humaines. Josépbe, dana le deuiième livre de la guerre dea Inita, entre dans de longa détoila aur raaaocialion des esaéniena, qui, de son temps, comptaient environ tooi) membres ; noas reproduirons ici les traits les plus aaillanla de sa deacriplion.

Lea esaéniena avaient dana plnaienri villea et villages de la Palestine det élabliaaemenls oiï ils demeuraîenl ensemble. Ceai qui enlraienl dans leur social* devalenl y apporter tout ce qu'ils poaaédaient; Ici biens de la aocièlé, eonBéi 1 dei adminialratenn, appartenaient i tons les membres en commun, et il n'y avait parmi eui ci richei ni pauvres. Lea dilTérenls élablissements accordaient matuellement 1 leura membres ta plus généreuse hospitalité ; l'et- •énien qui voyagent était edr de trouver cbes aes conifères des autres tocalilt* tout M dent il avait beaoin, et d'j tira refu comme dans sa propM

i«S CHAPITRE XTIL

AiDti,decea trois sectes religieuses, belle da pbariiieiis avait la plus grande importance politique. Appuyée lor le

hmiUe. L« Tajageor n'emporlait rien, si ce n'eil dei armei pour se détendra tlgOre lei brigands; clr, dsoB chaque locaïUé, U j àiait un déljgnt de U confrfrie libatfi 6« dlttriBncr sni ToiigeuM dtt télMDëfab el del tIvtm.

L> Jaiunle éult dinsée, chei les esiiniens, entre la pri^ 'in «Hdtldlto, le inrall et lei repu eommuiui, Aaeanmot protaoe ne sortailde leurboodie tTaot le lever da soleil, qu'ils saluaient chaque malin par des i^ièrea aeloii l'antique uisge. Ensuite les supérieurs renvoraienl chacnà I sa t>esogne ; après •Tolr tnTilIlJ Jusqu'à cinq (otize) heures. Ils se balgnalehj dans l'eaa trolde. el le réunissaient pour le repli. Ils ebtraleiit dani leur lalin i inuiger ntM tn air Bolennel, comme si c'était un temple, el s'assejaient dans le plus profond liienec. Gbacnn rMCTslt un pain ds la main dn bonlatiger, et le Cnlsiniel' apportail i chacun ou pisl aTac un «lU mets. Avant et Rprtsls r«pis, nnîMh^ proBOUfail ane pritre, Ivanl de relounler tu trttail, Ils duttrat le Tèleineot qn'ili atusnt pris pour le repu et qu'ils cantidérBianl cunuDeskcrfe. LoMllr, lia «e TéuDiuaisnl de noaieiu pour oB tecood repas.

Ils ne taliaienl rien sans l'ordre de lehri supédttnr*, etceplf tjnua il ■'■«itiait de porter secours dq da praUquer la châHlê; lit étaient loll}d4)rs libres d'aiililer les malheurciti, mais pour donner, quelque ehose t lenrt propres parents, tl fallait la permission dfes nlpérieiira. — Cehil qui toaltil «Ira re(u dans leur conrrérie dcTait d'abord se soumettre, pendant un an, t leur ntaniâre de virra, avant d'Mre admis dans t'élabllssemenli ee n'était qn'iprés tlolt donné des preuves sunsantes de lempéranch que le noTloe «tait reçu dans 1> eonitérie el prenili psri rdi KblaiioDi ; mais les nwuibrM tndens n'entre leniient encore aucun rapport avec lui, el érliateni même son eoiitacl comme une souillure. Pour «tre admis au repas commun, il loi faliall (rarerser dans autres années d'éprenies. Au bout de ce Innpa, s'élant montré dipe d'etra meiobra de la confrérie, il t était rajo mds réaene après «'eire esfllgé par de lerribles serments k s'astreindre aux deToIrs Imposés à la confrérie. Il jurait ; « d'obserrer la plélé auTen Dieu el la justice euvert les bommea; de « ne auire à personne, ni de son propre idouTemSnt, ni par ordre i de balr s toujours les Injuslices el d'aider les Jutlesi de garder la [oi i tout le monde

• el principalement aui aotoriléa, parce que loul ilouToir tenait de Dieni de t ne pas abuser do pouvoir S'il j arrirall lul-méitae, el de ne pas chercha la

• splendeur des veiamenls et d'autres orncmcDls pour s'éleTer par U an-

■ dessus de ses subordonnés; d'aimer touJourB U vérité et de dévellar h* E menleurs; de garder ses mains pures de lari^in, el son Une de unit gain <c illicite; de ne rien cacher t ses confrères (des mystères da l> secle], et de

■ ne rien révéler BUi autres, dtll-il être menacé de la mort; de ne commuBÎt quer il personne les doctrines de la aecle «utremeal qn'il ne les annit s retnes lui-même; enfla de conserver avae soin las livres de It tecle elles

• noms des anges. *

Leurs mmora étaient irès-austères

l^cui qui se rendaient coupables d'un grovo péclié étaient nclna de la ronfrtric el a^jnndonoéa i Ivur sort. Tour prononcer un JliHcmcni, il fallait uia

LES MÂCCA6ËES. 263

twup4e,^ldStlotnbreiise que les deux autres, elle se faisai «raindre gnelquefole du pouvoir; aussi le roi Hyrcan, élevt

MmUOtl ib éeitt IMttWef ; lï lealeiiMi de en Jaget «mit iTrefaenblè. Apre Bm>, lli kiateiU le Itgislatéar (Hoise] nn grande Téàérstidti ; ai qntlqu'u: nril UlatpbHid oanlre tui, il éliit paU de mort, tla niTslerii les Toluplé eoulDe Db etUàe, et ConriQéralest tottune U f\a» gmbde Tcrlu de l'homm db AampIN uw ittsiiot». Ls plnpiTl d'enlre edt renonçaient au mariage , c «IferUam Set ei^nta fitrangeM. Duil l'dbatttMliee des lois cérittionlèllee, Il Muant qncdqDtfoii Irét-nH&Utlllul « el Dli niUlfnt itats) cerluns nsagéi singi. llan ; ainii* px eKIspIe; 11» d'aMtenalent de crather deiani eut on A droitr Ub trluietit \» CodUcl dti l'htille totttae une chose Impure, il i) quelgu'u i'eai artUI en InTOlanlalt^tnecl Un peu d'bulle snr quelque pat-lie de aa.

Spt, il l'cgnitlt nt >e irutUiL aiee sOla. Ht lenaleui loujoata 1 ce que Irai imenti lUHeiii de cooleUI' ïlancUe, tnale pen teilr Importait qu'ils fnsaer prottres i Us ircriitaieni mèitle un certain mëfrile dans la néeligence. Pour lenr beMMm natorela, Ut bbaertKioat strictement les gtrescrlptlona du Diaten noma (chap. iita^ T; 4 3 el 1 4) ; j «et tdel, ebaque novice rcceTtUl, aTec I letsnleDt blanc et la tablier (pour le biln), uHe Mche pour CréDier la terre Us eheit^alelil t Taidcré ces beinlns ti^ndanl le joct dn iabbal, qu'ils absc; nJeM, etigfotrU, Me); ntle grande rlg(i«Uri Ha n'osaient etl cejotir remni ncnn objet de ta plaiie. Ils cootacralent le eabbat I la lecture de l'Ëcritui itiim et des HvreM de leUr «celei Ils étudiaient atec an grand zèle cerlali tcrlti de inédeclitfl ^1 traitaient de9 vertus occulte» dea plantes el des inliii rata, Il j en avait tiilmi) eui qui prétendaient podtolr prédire l'avenir. A reaie, île éisiellt d'tine merallté eiemplalre; lia a'emiTtaient de Hprlnlbr toui paailoii et tout moniaolent de colère, et; dans leurs telatlona, lia «taici tuitJonra binivelllante, plitlblea et de la meillenre fol. Lear parole ST*lt plu d« tnrefe qu'uli lerlneiiti anssl censidéraient-lla le sertneni cDmme ilne ebo; •npetdtw «toemlM tm parjure, et lia n'en prCtalFol pina après celui par l( quel lli nalnt «l« refUB dant la contrerle.

« tlg Mpporttdebt, atee utie admirable Ibrce d'ime el le Sourire sur l<' lèTtWi Iw flM craellea tortures plniat ifue de violer le moindre prèceine rêl: #rait. litur tie Mt>re et leort mceuif simplet et Bualères le» tliiiiïlenl lli river à un Ige tris-avancé ; on fojall parmi euibeaucodp de centenaire».

■ Noiti cll«rona elieore un passage de PhilOn, qui nous dUnne snr les occepatlona det emiDIena quelques itttJM qui manquent dilns la descripitttn d lostpbe : «lia servent DlDa.ditPbilDK, avec une grMlBeptélt, non paB en li « oflnitl dea victimes, mais en eanctlHant leur esfirii. lis haUterii l«s vîtlagi

< et fuient lea villes, i cause des déréglementa babiluels des citadins, laeh^n

• que, par leur contact, l'imc est atteinte d'Ua mal ïacarable, tet que la ma

■ ladie qui provient d'un air peatiréré. 11 ; en a parmi eui qui cultivent 1

■ terre; d'antres s'appliquent am arts qui accompagnent la paix, et lia sor

< ntiles par U i, eui-rnSmes cl à leur prochain, lia n'amassent pas l'argent i

■ l'or, et De cherchent paa à augmenter leurs revenus en achetant de grand

• lemiiu) lia a'eSorcent seulement d'avoir le strict nécessaire pour vivre

■ Preiqae Mol* d'sDM loui les bonimea, jla sont (pour ainsi dire) sans argen

2Gi CHAPITRE XVIl.

dans leurs principes, mais les Irouvant trop puissaols, avait cessé de leur être favorable; il avait défendu la lec-

• et aani poBseieiaog, pluiBt par leun moeurt qne parce qae l> forlune leur ' Tait difiut, el île sont réputéi les plus richei, parce qae !■ rjchene eaor

• eiete pour eui dam la fmgalité el duia le cantenleinenl. Toaa ne UoDTerei ■ cbez eui aucun arliaaa qui fabrique des nècbea, des jaieloM, des glaiTea,

• des casques, des cuirasBea ou des boucliers, en général aucun anniuiar, f aucun qui raaae des macMnea on quoi qae ce aoit qui ait rapport i la E guerre , même aucun qui embrasse une proreaaion paisible pouTaot con- ( duire au nul. Ainai ils ïgnoreal jusqu'aa réie des métiers de commerfiDl, ( de cabaietier, de [Téleur, car Us repouaaeut loin d'eui tout Ce qui donna

• lieu i la cupidité. IJ u'eiiate paa un seul eaclave chez eui; ils sont loos s libres el traTaillenl lea uns pour les autres. Ha rejettent la domlnaliDli, ttonn seulement comme uns chose injuste qui détruit l'égalité, mais comme nae s cboae impie , renversant la loi de la nature , qui , aernblable ii une mtre, k

• mis an monde et a élevé loua lea hommea, et les a [aits égaui comme des « frères germains, Don pas de nom, mais de fait; maiB la rusée cupidité, t l'emporlaDl lur celte parenté , produit l'élolgnement au lieu de la famUiaa rlté, l'inimitié au lieu de l'amllié. La partie logique de la philosophie n'étant I pas nécessaire pour acquérir la vertu, ili rabandonnent aui cbaaaeura da s mots ; la partie physique étant au-desBuB de la native humaine , ils l'abanu donnent à ceni qni prétendent s'élever dans tes hautes régiona , excepté

• loutefolB ce qui traite de l'eiistence de Dieu et de l'origine de tout ce qui

• eBt. Mais la partie morale, ils l'étudlenl avec un grand zélé, en prenant s pour guides les lois nationales, dont l'intelligence (aelon eux) est inaccas- > sible Â l'capril humain , sans une inapiralioD divine; ils s'instruisent dans

< cea lois et en tout temps , maïs principalement le septième jour (de la ae-

■ maine), qni est réputé un jour sacré, et pendant lequel ils s'abstiennent de

■ toute autre occupation. Réunia dans les lieux aainta , qu'on appelle ayna-

< goguea, ils forment un auditoire, aaslB par clasBea el dans un ordre convia

• nable suivant l'âge, les Jeunes au-desBOUB des anciens. L'nn prend le* livres

• el lit; nn autre d'entre lea plus eipérimenièi aborde lea matière* ditBciles

■ et les explique! <^ar la plupart des sujets sont présentés chex eux par de* « aymbolea, selon la méthode dea ancieni, etc. >

Lea dogmes des aBEéniena étaient au (ond les mêmes que ceoi dea pharisiena; seulement nous y remarquons quelquea modiScallons prodnitea pu l'exaltation dea «sséniens. Cenx-ci, comme l'affirme Joséphe, attribuaient tout an destin, et croyaient qae rien n'arrivait i l'homme que par U décret dit destin, ou plutôt de la Providence; selon les esséniens, dit-il ailleurs, tsvt devait être abandonné à Dieu. Il est évident que, par le mot dtatïn [tiiof juini) , il laut entendre la providence divînei mais il paraîtrait toujours, d'après Joaèpbo, que les essénicns refuaaient à l'homme le libre arbitre, « qui no s'accorde pas bien avec les austérlléa volontaires qu'ils s'imposaissl pour plaire davantage! la Divinité, et acquérir un mérite plus grand. Jos^iba ne se prononce pas assez clairement sur ce point i peut-être lea esséniensH ■e rendaient-ils pas compte eui-ittAmos .de» eaniéqnaiLee* â« lanr princift.

LES HACCABËES. 285

lure de leurs livres dans les synagogues', et favorisé les Badueéens, leurs rivaux. Après sa mort, les pharisiens se vengèrent en faisant condamner sa mémoire. Ils empêchèrent de sonner les trompettes sacrées pour honorer ses funérailles.

Selon Pliilon(lac.cIl.)i il* CaiBumtremonteTàDieatoDt ce qaieilbon; taai» ilt ne le croydent t'auleur d'aucun mal. Les «eeénieiiB ont pu, dani lenr eulutioD, âler i Tbomme le mériie des bQniiet œaTret et le croire mponnble du nul; leura austérités alaieDl pent-itre pour but d'ériler juiqu'aa moindre «ontut du mal. Nos docomeiiu ne aataïent pas pour nong lormer DDC idée nette de ce que les eiséaiens eiueignaient sar le destin ou la Pro- Tidence et sur ses rapports aTcc Ica actions bumaines. La docirine des etaénlcna sur la permaueace de l'éme humaine est conronne i celle de> pbart- ■iena ; il refaite d'an paaaage de Josèpbe qu'ils s'eiprimaienl à cel tgard dan* on langage Ugnré, car il n'eil pas posaible que les eSBéniena aient entendu i la lettre ce que Joaèphe leur [ait dire but le aéjDur des Imes après la mort. L'ime, disaient-ili, descendue de l'éther le plus eubtil et attirée dans le corpa par nn certain charme naturel (iuyti tivi fuirix^), j demeure comme dans nne prison; déliir^e des liens du corpa, comme d'un long esclarage, elle s'en- Tole avec joie. Les Bmes des bons rivent dans un lieu an delà de l'Océan, oïl il q't a ni pluie, ni neige , ni chaleur qui les incommode, et ou l'on ne sent qne le aoultle d'un doux zéphjr; celles des méchants sont reléguées dans un rédoit sombre et froid, oà ellea sont livrées i un supplice étemel. ■

I . Comme d'après la loi il ne pouvait y avoir qu'un seul temple , on avait oaterl dans tontes lea villes de la Judée des lynagogaes ou lieui de réunion deillnéa i la prière en conmiun et k l'instruction religieuse, i la lecture, au conuneptaire des livres saints, aui discussions tbéologiques. Chaque sjnagogae avait nn conseil d'anciens qui réglait les albires religlenaes et temporelles de la communauté. Des écoles pour le* entants élaienl altacbéei aux ajnagognea; d'autres écoles étaient tenues par lea acribes ou docteurs. Ces écoles étaient gratuites, les docteurs devant tous avoir un métier manuel qnl lea nt vivre. Cette coutume juive a été, comme mille autres, adoptée par les Inhes musulmans.

GBAPITRB XTm.

VE SECOND nOYAUME JUIF JUSQU'A LA BOAT D'HËROD£ (107-4).

jtbiltDtDM (fe7)i AtKXiiLi(t)ilE iiiHHHÈ (106'<7((). — HtÈKUN 11 (Tl)); K . PHils Di ItMSALtlt f AH tctttPSri. ^ fiiXObb (99^).

ÀrÎBlobule sUccéda & son pÊre comme grand prêtre; l'autorité Bouveraine étui ordinairement réunie h cette dignité; cependant Hyrean en Brait disposé en faveur de Ea femme ; mais Ai'islobule la Ht entermër dails Une prison ob elle mourut de faim. Dès qu'il vit son autorité affermie , il ceignit le diadème et prit le litre de roi, que n'avait oaé porter^ depilis le retour de la captif ité, aucun de ceux qui aVaietii été chefs du peuple ; du reste i il cotitlnna la politique de son père et favorisa les saducéens. Faussement abusé par les calsmnies de sa iemme, la rusée Salomé, Aristobule fit aussi mourir un di ses frères qui atatt terminé pour lut une guerre longue et difSclle contre les Ituréens. Les rstîttlfâs qu'il eut de ces deux criines précipitèrent sa fin , et le conduisirent au tombeau après une année de règne (100).

Son frère Alexândrâ Jannée lui succéda; ce prince fut à peine litonté sur le trône qu'il fit ^érir un de ses frètes. Il attaqua ensuite Plolémaïs, qui avait secoué le joug des Syriens. Ptolémée Lathjre, roi de Chypre, voulut la secourir. . Vainement Alexandre s'unit à la reine d'Egypte Gléopâtre ; vaincu sur les bords du Jourdain, il perdît trente mille hommes, et vit la Judée effroyablement dévastée. Uals Cleopâtre, craignant elle-même pour l'Egypte, lui envoya des secours avec lesquels il pût rétablir ses affaires. Toutes les villes de l'ancien pays des Philistins tombèrent en son pouvoir, et Gaza fut emportée et détruite après une opiniâtre résistance (97).

Les pharisiens, ennemis de sa famille, avaient applaudi

LES ROIS DES JOITS (107-4). tS7

i ses revers; ils inEultèrent & ses TietoireBi Aleiandra^ de retour & Jénisaleni) âl mafisacrer six mille de œi sectaires par deg soldats mercenaires levés dans les centrées montagneuses de l'Asie Mineure, et* après une expédition inutile contre un chef arabe, il en Gondemna huit cents encore à êiee mis ea crois autour des murs de Jérusalem j l'on égorgea BOUS leurs yeux leurs femmes et leurs enfants, pendant qu'Alexandre donnait une fêle sur U terrasse de son palais. La rébellion étouffée par ces supplices, il partit pour de noiivelleB espéditi(»is en Syrie, en Phénietei en Arabie et en Idumédi ob il remporte de grands avantages; tnaist tandis qu'il assiégeait la ville forte de Kagaba, ou d'Argob, daDB la tribu orientale de Menasse, il motirbt des suites de son intempérance, après un règne de vingt-4ept ans^

A son lit de mort (79) redoutant la puissance des phatîsiens, il conseilla ti sa femme Aleiandra de s'appuyer stir eux. KUe leur laissa en effet ressaisir un pouvoir dont Ils ne se servirent que pour exercer contre les saducéelis de Banglantes repl^aîllesi Jérusalem fut inondée ds sang.

ilTMim u (W)i >>rlM <e «ChiiMInHi far VéMÉiéë.

A la mort d'Âlexandra (70), son fils aîné, Hyrcan II, d^à revêtu de la grande sacrificature et soutenu par les pharisiens, fut reconnu roi. Mais Âristobule II, son second fils, gui depuis longtemps avait des intelligences parmi les saducéens, prit les armes et dépouilla son frère i\i diadème. Guidé par les conseils d'Antipater, son ministre et son favori, Hyrcan II se retira auprès d'Arétas, roi des Arabes nabathéena, et revint avec lui assiéger Jérusalem. Aristobule, réduit aux dernières extrémités, eut alors recours anx Romains, et acheta par une grande somme d'argent l'intervention de Scfturus, lieutenant de Pompée. Arétas, attaqué dans ses propres États, leva le aiége, laissant Arîslobule martre à Jérusalem. Cependant Hyrcan H avait réussi à mettre Pompée dans ses intérêts ; quand le général romain vint en Syrie, il fit comparaître Aristobule devant son tribunal ; mais celui-cij prévoyant que le jugement ne lui sa-

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raitpas favorable, retourna dans la Judée pour se mettre en défense. Pompée l'y suivit, le retint prÎBonnier k la suite d'une entrevue et attaqua Jérusalem dont les partisans d'Hyrcan lui ouvrirent les portes ; mais ceux d'Aristobule, réfugiés dans le temple, s'y défendirent durant trois moin. Le siège se fût sans doute prolongé plus longtemps, si Pompée n'avait profité des scrupules religieux des Juifs, qui ne combattaient pas le jour du sabbat (63). U garda captifs Aristobule et son fils Antigone, et les emmena à Rome pour orner son triomphe. Hyrcan fut rétabli, mais sans prendre le titre de roi ni le diadème, et k condition de restituer à la Syrie les conquêtes des Maccabées, et de payer un trîbiit annuel. Si la Judée n'était pas réunie à la province de Syrie que Pompée venait de former, elle était du moins tombée dans cette condition de demi- servitude par laquelle Rome faisait passer les peuples qui n'avaient pas encore perdu tout amour du sol natal.

Au milieu de ses humiliations la Judée était encore tourmentée par des dissensions intestines. Aristobule et Antigène, son fils, revinrent disputer la couronne k Hyrcan II, ou plutôt & son ministre Antipater. Heureusement Gabinius ', gouverneur romain de la Syrie, s'empara des rebelles et les fit partir pour Rome une seconde fois. Pompée avait par sa présence profané le sanctuaire où le grand pontife .pouvait seul pénétrer une fois l'an, mais du moins il n'avait pas touché aux trésors sacrés. Crassus, traversant la Palestine avant d'aller soumettre les ParEhes, entra dans Jérusalem, et ne respecta ni le sanctuaire ni les richesses du temple. La Judée était décidément traitée en pays conquis. Peu de lemps après, la fçuerre civile ayant éclaté entre Pompée et César, celui-ci renvoya Aristobule en Judée avec deux légions pour faire déclarer le pays en sa faveur; mais avant qu'il fût arrivé, des partisans de Pompée l'avaient empoisonné avec un de ses fils nommé Alexandre.

Antipater, ministre d'Hyrcan H, n'avait voulu, en s'atta-