I- Var. de l'édit. de 1616 : « dt quarante ans

renvoyer au jugement des consciences pour sçavoir qui abuse de son tiltre.

Que si les termes de Papiste et de Huguenot1 se lisent en quelque lieu, ce sera en faisant parler quelque partisan passionné et non du stil de l'autheur. Je n'ennuyerai personne de protestations de ma candeur; car, si je prévarique, j'ai mon lecteur pour juge. Et pourtant, ayant à establir les deux questions opposées, j'ai eu recours pour l'une à la solennelle confession, qui fut couchée par un corps d'ecclésiastiques, après la Sainct-Barthélemi, imprimée à Bordeaux, premièrement pour, en termes exprès et concis, faire renoncer à plusieurs la créance des réformés. De l'autre costé j'oppose la confession générale qui se trouve à la fin des pseaumes, laquelle ne peut estre désad vouée.

Ce sont les thèses des deux partis pour lesquelles on est venu des ergots aux fagots, et puis des arguments aux armements. J'ai trouvé mauvais aux escripts de mon temps de voir les suites des grandes affaires à tous coups entrerompues des discours de l'eschole, de livrets d'apologie, quelquesfois de mauvaises rhytmes. De tout cela se purgent mes autres livres en

1. De nombreuses dissertations ont été écrites sur l'origine du mot huguenot ; les uns le font dériver du mot allemand Eidgenossert, confédéré; les autres du nom d'un fantôme de Tours, le roi Hugon. Voir le Bulletin de la Soc. de l'hist. du Prot. français, t. VI, VIII, IX et X. Gauffreteau présente une étymologie nouvelle; il dit que le mot vint de l'insistance d'un ambassadeur protestant à commencer ses phrases par Hue nos [Chronique bordelaise, t. I, p. 93). Le premier document original où nous ayons trouvé l'appellation de huguenot est une lettre de Ventadour au connétable, du 18 mars 1559 (1560) (Orig., f. fr., vol. 3158, f. 74).