LIVRE SECOND, CHAP. III

2 livres des Rois, 1 et 2! livres des Chroniques, autrement dit Paralipomenon, le premier livre d'Esdras; item Néhémie, le livre d'Ester, Job, psaumes de David, proverbes ou sentences de Salomon, le livre de l'Ecclésiaste, dit le prescheur, cantique de Salomon ; item le livre d'Esaïe, Jérémie, lamentations de Jérémie, Ézéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Abacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie ; item le S. Évangile selon S. Matthieu, selon S. Marc, selon S. Luc, selon S. Jean ; item le % livre de S. Luc, autrement dit les actes des apostres; item les épistres de S. Paul, une aux Romains, deux aux Corinthiens, une aux Galates, une aux Éphésiens, une aux Philippiens, une aux Colossiens, une aux Thessaloniciens, deux à Timothée, une à Tite, une à Philémon; item l'épistre aux Hébrieux, l'épistre de S. Jaques, la première et seconde épistre de S. Pierre, la première, seconde et troisième épistre de S. Jean, l'épistre de S. Jude; item l'Apocalypse ou révélation de S. Jean.

4. Nous cognoissons ces livres estre canoniques et reigle très certaine de nostre foi, non pas tant par le commun accord et consentement de l'Église, que par le tesmoignage et persuasion intérieure du S. Esprit, qui nous les fait discerner d'avec les autres livres ecclésiastiques, sur lesquels, encores qu'ils soyent utiles, on ne peut fonder aucun article de foi.

5. Nous croyons que la parole qui est contenue en ces livres est procédée de Dieu, duquel seul elle prend son authorité et non des hommes. Et, d'autant qu'elle est reigle de toute vérité, contenant tout ce qui est nécessaire pour le service de Dieu et de nostre salul,

il n'est loisible aux hommes ni mesmes aux anges d'y adjoustcr, diminuer ou changer. Dont il s'ensuit que ni l'antiquité, ni les coustumes, ni la multitude, ni la sagesse humaine, ni les jugements, ni les arrêts, ni les édicts, ni les décrets, ni les conciles, ni les visions, ni les miracles ne doivent estre opposés à icelle Escriture saincte, ains au contraire toutes choses doivent estre examinées, reiglées et réformées selon icelle. Et suivant icelle nous advouons les trois symboles, asçavoir des Apostres, de Nicée et d'Athanase, pource qu'ils sont conformes à la parole de Dieu.

6. Ceste Escriture saincte nous enseigne qu'en ceste seule et simple essence divine, que nous avons confessée, il y a trois personnes, le Père, le Fils et le S. Esprit. Le Père, première cause, principe et origine de toutes choses; le Fils, sa parole et sapience éternelle; le S. Esprit, sa vertu, puissance et efficace. Le Fils éternellement engendré du Père, le S. Esprit procédant éternellement de tous deux. Les trois personnes non confuses, mais distinctes, et toutesfois non divisées, mais d'une essence, éternité, puissance et esgalité. Et en ce advouons ce qui a esté déterminé par les conciles anciens, et détestons toutes sectes et hérésies qui ont esté rejettées par les saincts docteurs, comme S. Hilaire, S. Athanase, S. Ambroise et S. Cyrille.

7. Nous croyons que Dieu, en trois personnes coopérantes par sa vertu, sagesse et bonté incompréhensible, a créé toutes choses, non seulement le ciel et la terre et tout ce qui y est contenu, mais aussi les esprits invisibles, desquels les uns sont descheus et tresbuchés en perdition, les autres ont persisté en