V. LE CULTE DANS L'ÉGLISE CATHOLIQUE DEPUIS JÉSUS-CHRIST

Raisons du culte que l'Église rend à Marie, II, 359, 360. — Beautés du culte catholique ; fêtes de Dieu ; fêtes de la Vierge; fêles des saints. Combien par son culte le Christianisme apparaît supérieur à toutes les philosophies, 507, 508. — Liturgie des premiers chrétiens; la fraction du pain, 526. — Saint Paul règle à Corinthe les parties les plus importantes du culte public, 584. — De la célébration des divins mystères par saint Paul à Troade, 589. — 11 invite les Colossiens au chant des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, 604. — Voici trois propositions qui résument l'histoire du culte divin dans les premiers siècles de l'Église : 1° les Apôtres, avant de se séparer, ont dû régler le culte divin, et particulièrement le saint sacrifice de la messe ; 2° mais on n'a pas écrit de suite ces liturgies dans les diverses Églises; 3° quand on a pensé plus tard à les écrire, elles se sont trouvées différentes par le style, mais toutes conformes par le fond, 013. — Abrégé de toute l'ancienne liturgie dans l'Apologie de saint Justin, III, 05, 66. — La confusion des langues, qui a commencé à Babel, cesse dans l'Église romaine, qui continue à travers les siècles, particulièrement dans son culte, l'unification des langues et des idées, VII, 505. — Pourquoi il est nécessaire que la langue du culte, la langue liturgique, soit partout une et la même, 505, 506. — Pour le détail des institutions du culte, fêtes diverses, livres liturgiques, etc., voir Liturgie.

CUNÉGONDE (sainte), femme do saint Henri, VII, 210. — Elle entre au couvent de Kaffung et y prend le voile après la mort de saint Henri, 270. — Sa mort en 1040, 271.

CUNÉGONDE (sainte), fille de Béla, roi de Hongrie, Clarisse en Pologne avec ses deux sœurs Hélène et Marguerite, X, 388.

CUNIBERT (saint), évêque de Cologne en 625, V, 413.

CURIALES. Leur déplorable condition dans l'empire romain ; Constantin leur défend d'entrer dans le clergé, III, 504.

CUSA (le cardinal Nicolas de), astronome distingué du quinzième siècle, XI, 377, 378.

CUSTINE (le général). Sa mort chrétienne,

CUTHBERT (saint), évêque de Lindisfarne en 684, V, 567, 568. '

CUTHBERT (saint), archevêque deCantorbéry en 742, VI, 16-19.

* CUTHÉENS, 11,45.

* CYAXARE, roi des Mèdes en 634. — Il prend Ninive, I, 618, 619. — Cyrus lui laisse le gouvernement de l'empire ; faveur de Daniel, 11,40.

CYNIQUE (école). Antisthène, Diogène, II, 1 88, 189.

CYPRIEN (saint). Sa -vie. Sa naissance; sa conversion en 246, 111,263, 264.— 11 est élu é\êque de Carthage (248), 264. — Ses vertus, 265.

— Persécution de Décius. Le peuple de Carthage crie : Cyprien aux lions! 275. — Cyprien se retire ; ce qu'il écrit de sa retraite aux chrétiens que les tortures ne font pas aposlasier, 275. — Tableau de la persécution et du scbisme à Carthage. Conduite de saint Cyprien, 275-289. — En 251 il tient à Carthage un concile où il reconnaît saint Corneille et excommunie les schismutiques de Rome et de Carthage, 287, 288. — Sa lutte avec l'hérétique Privât, l'évêque schismalique Fortunatet Félicissime, 293, 294. — Sa lettre sur ce sujet au Pape saint Corneille, 294, 2Do. — Bonté dont il fait preuve dans la réconciliation des laps, 295. — Sa charité; son zèle pour la rédemption des captifs, 30 1 . — Question du baptême des hérétiques ; nouveau concile à Carthage; erreurs du concile ; erreurs de saint Cyprien ; l'Église romaine fait triompher la vraie doctrine; rétractation probable de saint Cyprien, 306-312. — Exilé durant la persécution de Valérien, saint Cyprien revient à Carthage et distribue tous ses biens aux pauvres, 321. — Sa fermeté devant le redoublement de la persécution, 322. — Son martyre en 258, 322, 323. — Ses ouvrages. Son Traité de la Vanité des idoles, 264. — Ses trois livres des Témoignages, 264. — Traité de l'Habit et de la Conduite des Vienjes, 264. — Son traité de La/tsis, 288, 289 ; — de l'Unité de l'Éyltse, 290-292. — Son traité de la Mortalité, 300. — Son livre à Démétrien sur la cause des malheurs de l'empire, 301, 302. — Son livre des Bonnes Œuvres et de l'Aumône, 302. — Sou Commentaire sur l'Oraison dominicale, 302.

— Ses lettres. — Sa lettre à Donat, 264. — Sa correspondance avec le Pape saint Corneille, 290. — Sa lettre au Pape saint Etienne sur l'hérétique Marcien d'Arles, de la secte des Novaliens, 304. — Sa lettre touchant les évêques Basilide et Martial, 304, 305. — Ses lettres aux