I. imposition de la doctrine catholique sur la grâce

Distinction entre la grâce et la nature, entre l'ordre naturel et l'ordre surnaturel, I, 44, 45. — Théorie des trois degrés : la nature, la grâce,

la gloire, 44, 45. — La grâce est cn don surnaturel que Dieu nous accorde pour mériter la vib éternelle, qui consiste dans la vision intuitive de Dieu, IV, 31 6. — Exposé succinct, 3 1 6, 317. — Le péché originel consiste proprement dans la répudiation de la justice originelle, de l'état surnaturel de la grâce divine. Sa punition consiste dans la soustraction môme de cette grâce, 321. — Exposé plus complet de la doctrine catholique sur la nature et sur la grâce, 368, 369. — Dans l'ordre naturel l'homme déchu peut encore, même sans la grâce, quelque bien; mais il ne peut et n'a jamais pu, sans la grâce, aucun bien surnaturel, VIII, 150, 151. — Personne n'a mieux traité que saint Thomas d'Aquin le sujet de la grâce, IX, 725. — Exposition complète de sa doctrine sur la grâce, la nature, le péché originel, 725-732. — La grâce ne détruit pas la nature, mais elle la présuppose et la perfectionne, XII, 687. — 11 est impossible à toute créature, sans la yrâce, de voir Dieu tel qu'il est, d'avoir la vision intuitive, XIV, 613, 614. — Du besoin que l'homme a de la grâce avant et après son péché, 614.

■ I. Histoire des discussions sur la grâce.

Hérésie de Pélage et de Céleslius au commencement du cinquième siècle. Elle peut être réduite à cette proposition : « L'homme peut, par ses seules forces naturelles, mériter la vision intuitive de Dieu. Dans le premier homme la grâce divine n'était que la nature humaine, IV, 316, 317. — Ouvrages de saint Augustin contre les Pélagiens et les Semi-Pélagiens, où sont surtout exposées ses idées sur la grâce. Les trois livres du Mérite et de la Rémission, 318. — De la Grâce du Nouveau Testament, 318. — De l'Esprit et de la Lettre, 318. — Le Traité de la Nature et de la Grâce, 319. — De la Perfection de la justice de l'homme, 320. — Les quatre livres Contre les Pélagiens, 350. — Contre Julien d'Eclane, 350. — Relevé des principales inexactitudes de suint Augustin sur la grâce, 351-3j3. — De la Grâce et du Libre Arbitre. — Du la Correction et de la Grâce. — De la Prédestination des Saints. — Du Don de Persévérance, 365-367. — Des neuf articles sur la grâce qui se trouvent à la suite de la lettre du Pape Célestin aux évôques des Gaules pour la défense de saint Augustin (vers 431). Ces neuf articles renferment toute la doctrine du Saint-Siège sur cette importante matière, 429-431. — Suite des discussions sur la grâce, au cinquième siècle; hérésie des prédestinations soutenant que Jésus-Christ n'est mort que pour les prédestinés. Les prédestinaliens, qui ont été réellement nommés par plusieurs