I. De Pâme en général

L'homme est une intelligence incarnée. L'union en lui de l'âme et du corps en fait le trait d'union, le résumé de l'univers entier, I, 39, 40.

— En quoi l'homme est-il différent des autres créatures terrestres? De l'âme, 42 et suiv. — L'âme humaine porte l'empreinte \isible de la Trinité; elle a l'être, l'intelligence, l'amour, 44.

— Des hautes destinées de l'âme, dans la nature, dans la grâce, dans la gloire. — Distinction entre la raison et la grâce, entre l'ordre naturel et l'ordre surnaturel, 44, 45. — Dieu donne le libre arbitre à l'homme; de là le dogme de l'éternité des peines, 47, 48. — De l'origine des âmes. Doctrine de saint Augustin, IV, 320, 321. — Dieu crée les» âmes pour chaque homme. Elles ne dérivent pas du premier homme par la génération, 321. — Résumé en dix propositions sur la nature de l'âme, son incorporéilé, ses facultés, 606, 607.

— L'âme est la forme substantielle, essentielle du corps. Développement de cette doctrine de saint Thomas, X, 153, 154. — Quel est l'état des âmes saintes après la mort? 510-513. — Décret du Pape Léon X, approuvé par le concile œcuménique de Latran (huitième session, 18 dé-

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