I. Exposition de la doctrine Janséniste
Le jansénisme s'appuie surtout sur ces paroles de saint Paul : Omne quod non est ex pie peccalum est, en les traduisant ainsi : « Tout ce qui n'a pas la foi chrétienne pour principe est péché. » Celte traduction est un contre-sens, II, 588. — L'exposition de la doctrine janséniste est tout entière renfermée dans les cinq célèbres propositions condamnées par Innocent X. 1° Quelques
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commandements de Dieu sont impossibles à des hommes justes qui veulent les accomplir et qui font à «et effet des efforts selon les forces présentes qu'ils ont, et la grâce qui les leur rendrait possibles leur manque. 2° Dans l'état de nature tombée on ne résiste jamais à la grâce intérieure. 3° Dans l'état de nature tombée, pour mériter ou démériter, l'on n'a pas besoin d'une liberté exemple de nécessité, il suffit d'avoir une liberté exemple de contrainte. 4° Les Semi- Pélagiens admettaient la grâce d'une nécessité prévenante pour toutes les bonnes œuvres , même pour le commencement de la foi ; mais ils étaient hérétiques en ce qu'ils pensaient que la volonté de l'homme pouvait s'y soumettre ou y résister. 5° C'est une erreur semi-pélagienne de dire que Jésus-Christ a versé son sang pour tous les hommes, XIII, 293, 294. — Étude raisonnée sur la doctrine janséniste, et comparaison de cette hérésie avec les hérésies luthérienne, calviniste , et les prédeslinatiens de tous les temps, 294, 295, 308-314. — Exposition de la doctrine moliniste, qui est la plus opposée à la doctrine janséniste. Le molinisme n'a jamais été condamné par l'Église, 314, 315. — Voici d'ailleurs en quelques propositions très-claires toute la doctrine moliniste. « Dieu prévoit ce que fera chaque volonté libre si Dieu lui donne telle ou telle grâce. — Dieu veut d'une volonté antécédente et sincère sauver tous les hommes, sous condition qu'ils correspondront à ses grâces. — Dieu donne à tous les secours nécessaires et suffisants pour opérer leur salut, quoiqu'il en accorde aux uns plus qu'aux autres, selon son bon plaisir. — Dieu prévoit qui sont ceux qui feront le bien et persévéreront jusqu'à la fin, qui sont ceux qui pécheront ou ne persévéreront pas. lin conséquence de leur conduite absolument future il prédestine les premiers à la gloire éternelle et réprouve les autres, » 314.
