LIVRE 80IXANTB-TR0I8IÊME

pape L*on retentit jusqu'aux Murérnités de la itTi-"' ; partout un bi'iii<snil Dieu «l';ivi)ir (loniM' un tel pasteur à son Kijlise; une iiuil- '.ilude exlraor.lmaire île iiéleriiis afilii. lient nu loinlteau «lu prinee des apôtres ; tous élaieiil admis eu présence liu saint l'a|>e, et recevaient sa bénédietion ; eeux (pii ne pouvaient absolument faire le voyage lui euvoyaienl îles présents pour qu'il les liénil do loin, mais de toutes les otlrandes i|u"on mettait à .^es pieds, il n'en prenait rien pour lui ni pour les siens : tout était pour les pauvres.

Pour attirer de plus en plus les t)énédiclions du ciel sur son ponlitieat, le saint pape Léon fit un pèlerinage au tnont (iar;;an, où était ime célèbre église de Sainl-Mi'liel-Archange ; il visita de même le monastère de Saint-Benoit, au mont (lassin. De plus, il fit l'e moine Hildebrand cardinal-sous-diaere et économe de l'Eiçlise romaine. Kniin, la seconile semaine après P;\i|ues, il tint à Kome 'e coneile qu'il avait indi(|ué plusieurs mois auparavant; il s'y trouva des évéques de divers pays, entre autres les archevêques de Trêves et de Lyon (I).

Dans ce concile, le Pape confirma d'abord les décrets tics quatre premiers conciles généraux, ainsi ijue les décrets des Pontifes ronains, ses prédécesseurs, notamment cinix contre la simonie et l'incontinence des clercs; ensuite il anathémalisa expressément la simonie, qui avait infecté plusieurs parties de l'univers; enfin il déposa i[u Ipies évéi[ue9 ronvaincus de ce crime. Li- Sei^n'-nr >laigna confirmer sou autorité par un mni. r. L'évèi|ue lie Sutri, étant accusé de siiimnie, voulut se justifier par de faux Icnmiu nages; mais au moment même qu'il allait pnmoncer le serment, il (ut tout d'un coup frappé de Dieu, comme un autre .\nanie ; ua l'emporta j.crs de l'as-emblée et il expira (2).

Cet événement inspira à tout le monde une crainte terrible de faire un lau\ serment en îa présence du saint Pontife. Dans cette disoosilion des esprits, il crut dtîvoir l'Ire plus sévère que son prédécesseur Clémeni II , et ';asser toutes les ordinations faile- par des simoniaques. Mais bientôt cette mesure si rigoureuse causa un grand tumulte. Comme les papes Benoit IX et Crégoire VI étaient accuses ou suspects de simonie, toutes leurs ordinations allaient être révoquées en doute. Eu Conséquence, les prêtres et même lei évèques disaient que les fonctions ecclésiasliipies, et principalement les messes, allaient cesser en presque toutes les églises : ce qui mettait tous les fidèles au désespoir et tendait au renversement de la religion. .\[irès de longues disputes, on représenta au Pape le; décret de Clément II, savoir ; que ceux qui avaii'Dl été ordonnés par des simoniaques ««carraient exercer leurs fonctions après qua-

rante jours de pénitnnre. Léon IX approuva et Confirma ce décret. De ci'lte manière on satisfaisait à l'esprit de la loi, et l'K^lise cons.-rvait ses ministres, parmi lesquels le saint Pape éleva même plusieurs dans la suite à de plus grandes dignités, pour leur capacité et leur vie exemplaire. .Mais quiconque exi-rccrait encore la .-imonie à l'avenir tombait sous l'anatlième prononcé contre ce dé ordre par les conciles gênéiaux ['.i).

Les lois contre .e manage des prêtres ayant ainsi été renouvelées, le Pape insista sur les moyens d'ôter aux prêtres incontinents toute occasion de péché. Il fut doue arrêté que les prêtres ne demeureraient plus en leur particulier, mais en commun, dans des maisons cloilrêe? Les femmes qui se seraient abandonnées à eux seraient privées de leur liberté civile et adjugées au jialais de Latraii comme esclaves (4). Comme on se plaignait que, dans l'Apulie et les autres contrées, les laïques ne voulaient plus payer la dime, le concile en renouvela l'obligation, en ordonnant, toutefois, que la portion des dîmes qui revenait à une église ou à un autel serait gratuitement remise au pasteur de celte église par l'évoque, qui ne pouvait disposer librement que de la portion qui lui revenait en propre. Le pape renouvela encore les canons contre les mariages entres parents, et sépara plusieurs nobles qui vivaient dans ces conjonctions illégitimes (5).

En ce même concile , le Pape approuva la translation de Jean, évéque de Toscanelle, au siège de Porto, comme utile et même nécessaire, confirmant, à lui et à ses successeijrs, tous les biens de l'église de Porto, entre autres l'ile de Saint-Barthélemi à Rome, qui lui était disputée par l'évèque de Sainte-Sabine. Il y accorda encore à l'archevêque de Trêves une bulle par laquelle il confirmait à son siège la primatie sur la Gaule-Bretagne, à condition que les Archevêques de Trêves enverraient tous les ans des députés à Rome, pour y apprendre ce que le Siège apostolique désirait qu'ils fissent dans ces provinces pour le plus grand bien de l'église; qu'enfin ils vi.siteraient le siège apostolique tous les ans en personne, comme des frères atTectueux visitent leur aine. En retour, Léon leur accordait le premier rang après les légats du Saint-Siège, et, quand il n'y en avait point, immédiatement après les empereurs et les rois (6).

Comme autrefois saint Pierre visitait les églises de la Judée pour y affermir la foi et la piété, de meuie son successeur saint Léon IX visita les principales provinces de l'Eglise universelle. Ainsi. 1^ .nerne année iOl'J, dans la semaine de la Pentecôte, il liât un concile à Pavie, mais dont les actes ne sont i)oint parvenus jusqu'à nous. C'était certainemeutdan» le même but que celui de Rome.

tl) Actu SS., i\ opril. — (î) Viin S. Uon., 1. Henr.,arcÀ., ft.;i . I,atit)rt. t. IX, | "■'" (8) tV'icii. Uans, l. MX, 72 i.

I.-01.. I. U.c. iii.ActaSS., W upril. — (i) E itt . Pet. Di ^ ad \(ri'. — (4; Pet. D4IB., evisi. ut - (5) Vim a. '••«- '• •'• c. m. —

En approchant de Passignano, sur la rniite de Pavie, le ^aint Papi' tit dire à ?aiiil .(.an Guiiiberl, fonduti'Ui- de la eoneréfialion de Vallombreuse, i|u'il comptMit dîner chez lui dans son monastère de Passignano. Bien surpris de cette visite Giialbert demanda à l'économe du monastère s'il y avait encore du poisson. Sur sa réponse négative, il envoya deux novices en pécher dans un lac voisin. Comme il n'y avait jamais eu de poisson dans ce lac, les novices lui remontrèrent i|u'il était diftiiile d'y en prendre. Ce saint abbé ayant, pour tonte réponse, réitéré son commandement, ils y allèrent, jetèrent le filet par olièissance et prirent deux énormes brochets, qui servirent à traiter le Pape et son corti'ge.

Saint Jean Gualbert sortait d'une famille riche et noble, établie à Florence. U y fut élevé avec soin dans les maximes ■ e la piété et dans la connaissance des lettres. A peine fut-il entré dans le monde, qu'il en prit l'esprit avec le goût des vanités. Il était perdu sans un événement qui pouvait le perdre tout à fait. Son frère unique avait été tué par ud gentilhomme. Jean, excité encore par son père, résolut de venger sa mort. Un jour de vendredi saint, revenant de la campagne avecdes hommes en armes, il rencontre le gentilhomme dans un passage si étroit, i|u'ils ne se pouvaient détourner ni l'un ni 1 autre. La vue de son ennemi l'ullume sa vengeance ; il met l'épée à la main poui' la lui passer à travers du corps; mais l'autre se jette à ses pieds ; et là, les bras étendus en forme de croix, il le conjure, par la passioji de Jésus-Christ, dont on célébiait la mémoire en ce jour, de ne pas lui ôter la vie. Jean Gualbert se sentit touché jusiiu'au fond de l'àme. U tend la main au meurti ier de son frère, et lui dit avec doucoui- : Je ne puis vous refuser ce que vous me demandez au nom de Jésus-Christ. Je vous accorde non-seulement la vie , mais même mon amitié. Priez Dieu de me pardonner mon péché. S'étant embrassés l'un et l'autre, ils se séparèrent.

Jean, continuant sa route, arrive bientôt à une certaine église ; il y entre, y prie avec une ferveur extraordinaire devant un crucilix, qu'il voit distinctement inclinir la tele, comme pour le remercier de la miséiicorde qu'il venait de faire pour l'amour de lui. Profondement ému de ce qu'il voyait, Gualbert se mit à penser de quelle manière il pouirait le mieux phiire à Dieu ; car, disait-il en luimême, quelle récompense ne recevrai-je pas dans le ciel, si je sers hdèlemenl le Seigneur, lui qui, pour si peu de bien que je viens de faire, me récompense par un si grand miracle ? Plein de ces pensées, il s'approchait de Florence, lors(]u'il renvoie son écuyer, entre dans le monastère de Saint-Miuiat, au faubourg, raconte a l'abbé tout ce qui venait, de lui arriver^ et lui demande l'habit monastique.

L'ai (lié, avant tout pesé avec attention, 1 ciicouiMge il.ins son dessein de ipniter le monde et de seeonsiirrer à Dieu ;mais pour lui donner l'habit, il diltcri', tant i)our l'éiirouvei- ijue par crainte pour son père, qui, ctfeclivement, ayant su où était son fils, vint ie réclamer avec menace de renverser le monastère de fond en comble. Dans cette situation critique, Gualbert saisit l'haliil d'un religieux, le porte sur l'auti'l de l'église, se coupe lui-même les cheveux, se revêt lui-même de l'Iiabit de religion et jiuis se met à liie tranquillement dans un livre. Sun père, le trouvant dans cet étal, s'emporte, se désole, s'anache les ebevcux, se roule par terre, mais finit i ar s'adoucir et par lui dounei- sa l)éneiliction.

Le jeune religieux se livra tout entier aux plus austères pratiques de la pénitence. Par son extrême fidélité à tous les exercices , il devint bientôt un modèle accomnli de toutes les vertus. L'abné étant mcrt, il fut élu d'une voix unanime pour lui succéder; mais il fut impossible <i'y obtenir son consentement, li aspirait à obéir, non à commander, et répétait souvent ces paroles du [U()|dièle : Moi je suis un vermisseau et non pas un homme, l'opprobre des hommes et l'abjection du peuple. Cependant un autre moine obtint de l'évêque de Florence, pour de t'argenl, le gouvernement du monastère. Saint Gualbert, en ayant eu connaissance, s'en alla avec un autre fi'ère consulter un saint reclus de Florence, nommé Teuzon, qui condamnait publiquement la simonie. Le vieillard, ayant éprouvé leur foi et leur constance, leur dit : Allez-vous-en dans la grande place de la ville, publiez devant tout le mowde que l'évêque et l'abbé sont simoniaques ; ensuite partez et cherchez un autre monastère où vous puissiez librement servir Jésus-Christ.

Saint Gualbert suivit ce conseil. Il visita plusieurs communautés, en particulier celle de Camaldule, et enfin fonda lui-même un m(mastcre où l'on suivait la règle de Saint- Benoît Selon toute son austérité primitive ; il fonda celte communauté dans une vallée ombragée de saules, d'où ie nom de Vallumbreuse. L'esprit dominant du nouvel ordre fut l'amour de la retraite et du silence, le détachement de toutes les choses de la terre. If pratique de l'humilité, l'amour des ausiérité: de la pénileuie et de la charité la plus univcr selle. Jean Gualbeit établit [dnsieurs nouveau; monastères, entre auties celui de Passigiianc et ranima la légularilé et la ferveur dans plu-ieurs autres. Outre les religieux de chœur, il recevait aussi des Tréres convers pour les fonctions extérieures : division qui tut bientôt adoptée par les autres ordres (I). La congrégation de Vallombreuse, avec sou saiut iond.iteur, aida puissamment le pape saiut Léon IX et le papesamt Grégoiv VU à extirper la simonie el à ramener la diseipline dans (e clergé. Dans le onzième siècle, le clery;é

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