LIVRE SOTXANTB-gnATRlÈMB

lard, chef lie voleurs, expomrauniô par pliisiours l'npo*. Il .!i'manilo donc lei|ui>l ilm lii-ux 1)11 diiit pluti^t riTonii.'iiti'i* : ou Alcxnnilri', élu uiiauiaicaii'iil par les carilinuux ■•t (lemariiH par It! clerj;6y[t le pi<u(ile roamii; ou C.ailaluils, iMu parle intrigues des oniii-mis lie rKiçlise romaine. Ensuite il exlin-te les minisires de la cour et ceux du Saint Si'i,'o ù ciiucourir à une mémo lin pour lo bien do l'Knlise et île l'empire (I).

Le n-suUal du eonrile d'Osbor l'ut tel quo saint PiiTre Uamien pouvait le ilésirer. L'aiitipap.' CadaloAs, dans l'anntie de son élection et la veille de Saint-Simon et Saint-Jude, c'est-à-dire le 2T d'octobre \{H>-2, y fut condamné et déposé par tous les évecjues d'Alleniat;no et d'Italie, en présence du roi. l/arclicvéque de Cido<;ne devenu maitre du gouvernement, avait commencé par oler à Guibert tle l'arme la cliarge de cbancfilier d'Italie, qu'il donna à (iregoirc de Verceil.

Saint Pierre Damicn ne cessaitHe travailler et Je vive voix et par écrit, au rétablissement de la disiipliiio et des mœurs clfM-irales. Il écrivit une grande lettre aux évéciues caniinaux, ilans laquelle, les rey:ai'diiit comme jiigi's dans les conciles et con-eillers du Pape, il les exborte à s'opposer à l'avarice et à la cu|)i lilé des ecclésiastiques, qu'il fait envi-ager comme la ruine de toutes les vertus et la cause des désordres et des malheurs de l'Eglise Qu'un avare, dit-il, bâtisse des égli-es, qu'il s'applique à la prédication, qu'il accorde les dilli-reuds, qu'il aflermi-sc ceux qui so:it cliancelanls dans la foi, qu'il otire des sacrifices tous les jours: tant (jua l'avarice le domine, l'Ile ci)rrompt toutes les veilu-. Ce vice se glissait jusipie dans les conciles, où l'on donii lit quel lUi'fois de l'argent pour se faire rendre justice. Il fait voir que le raoiif d'amasser de l'argent, dans les ••cclésiastiques comme dans les laïuues, n'était pas de subvenir aux besoins ;c .a nature, mais pour fournir au luxe de leurs table-, de leurs ameublements, de leui-s habits, de leur train. Il nomme tl'ux évè.iues déposés pour leurs mauvaises mœurs, et dit qu'ét int lies éveques de bois il ne leur sorvir.iil de lieu de se montrer avec des crosses revêtues d'or et ornées de pierreries, parce que le mérite du saeeriloce ne consiste pas dans le brillant des ornements extérieurs, mais dans la splendeur des vertus. Il parait, par lo néme opus. ule. que dès lors les évêques- ;ardiniiux (loitaieiit la pourpre, que les Papes portaient des chap's couvertes d'or et de pierrerie-, et dos anneaux charges de i>ierres énormes (2).

Uaus un autre opuscule, le saint fait voir que ceux qui s'attachent au service des prince- dans la vue de parvenir a l'épiscopat et à d'autres bénétices ne se rendent pas moins coupables de -imonie que ceux lu. y parviennent par de l'argent, parce qu'c.i elfi-i les pr^ miers sout ceuses donner de l'argent pour

acquérir les di)<nit(^8 ecclésiastiques par Ie.4 dépenses qu'ils font en voyages et en habits

firécieux, et par le travail que leur oci;as;onno eue attachement à la cour. Ils sont eu' ure coupables dune autre csiièco de simonie, qui est celle de la biiiguo, ne s'élud'ant qu'à flatter lo [U'ince dans toutes ses inclinations et à lui complairi' en tout. N'est-ce pas a 'lietor chèrement les (îignili'sque de, les accpn-rirpar une longue servitude, et de faire le métier ds parasite pour devenir évèipie (,'()?

Alexandre II ayant deman li> i\ Pierre Damien pounpioi la vie des Papes était si cuurle, le siiinl répondit que, n'y ayant qu'u'n Pape prtur toutes les églises, Dieu permettait ijue su vie ne tùl pas de longue durée, alin ijuc la fragilité huruaine parût davantage dans un poste si élevé, et que , la terreur de la mort frappât plus fortement le re-te des hnmincs, qui ont les yeux attentifs sur le Pape, comme on est frappé des ténèbres causées par une éclipse de soleil, pane que cet a-tre est le se.d piincipeile la liimièie; ipie, par une raison contraire, la mort des rois n'est pas si frappante, parce qu'il y en a beaucoup daas le monde (4).

Le même Pap'^, envoyant le même ?aint commi! li'.;ut à Florence, lui ordonna de ne lui écrire <pie des lettres édifiantes et dignes d'être regardées. En arrivant à Fb-rence, Pierre D.imien y apprit la mort de saint Rodolphe, évéqiie d Eugubio, ([ui avait él,é son disciple . Il y a environ sept ans, dit il, qu'ayant mis ses serfs en liberté, il uie donna, du con-ent ment de sa mère et de ses ffèrçs, son château, qui était impvenab e, avec toutes ses terres, et vint à notre désert, c'est-à-dire àFonl.\v(dlane, où il prit l'Iiablt monastique. Pierre, son frèr ■ aiué, embrassa aussi la vio éri'mitique, et ils la pratiquèrent, avec tant de régularité et dauslèrilé, qu ils étaient admi- Tés de ceux qui vivaient avec eux ou qui en «nteii'Iaient parler.

Un jour, comme nous étions en chapitre, faisant une conférence, il échapp i une [larole inconsidérée à Pierris. qui était encore novice ; je lui en lis une sévère lépiiiuande et lui ordonnai de s'abstenir de vin pendant quarante jours, bien lésolude modérercetle pénitence, que je ne lui avals imposée que pour le détourner de tds discours ; mais l'ayant oublié, je demani!ail au bout du leruie comment il en avait usé, et j'appris de nos frères qu'il avait accompli toute sa pénitence sans mot dire. J'en eus regr.t, mais j'admirai sa soumi-sion. Hodolplie étant devenu évoque, ("utinua de mener la vie monastique sans rien reiàcliet de ses austérités. Il portait les mêmes cilices et les mêmes habits très-pauvres; dans |ç plus grand froid, il couchait avei- une -imi'le tunique on ili, ini-;e -ur une platiche; d no mangeait d'ordinaire que du pain d'orgé et em petite quiiillte; il dis. lit t >us 1rs joii- lU moius un psautier eu se donnant la discipliua

(1) Opuic. IV. — (2; làiJ., Mil. — (.3) lliid. xxu. — (4) Itiid., ISSU.

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fflSTOIRE UNIVERSELLE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

à deux mains, et se chargeait souvent de cent années de pénitence qu'il accomplissait en vingt jours; il regardait son évêché d'Eiigubio comme un hospice où il logeait en passant, et sa cellule du désert comme son habitation ; car il avait affaire à un peuple indocile et intéressé, qui n'attendait de lui que des grâces temporelles. Aussi ne désirait-il que de quitter son siège : mais saint Pierre Damien l'obligeait à le garder. 11 prêchait assidûment et donnait aux pauvres tout ce qu'il [louvait épargner. Il tenait tous les ans un synode, mais il ne permettait pas que l'on exigeât ce que les clercs avaient accoutumé d'y donner, ni que l'on prit rien des pénitents. Il n'avait guère que trente ans quand il mourut, le 27° dejuiu, et, comme l'on croit, l'an 1063 L'Eglise honore sa mémoire le jour de sa mort (1),

Saint Pierre Damien, ayant écrit la lettre qui contenait cette vie, attendait une occasion de l'envoyer au Pape, quand il s'avisa d'y joindie celle de saint Dominique, le Cuirassé, mort un an aupaiavant. Je ciains, ajoute-t-il, que sa vie ne paraisse incroyable à quelquesuns de nos frères ; mais Dieu me gaide d'écrire un mensonge ! Je n'ignore pas ce que dit l'Apôtre : Si Jésus-Christ n'est pas ressuscité, nous portons faux témoignage contre Dieu. Par où il nous apprend que quiconque attribue un faux miracle à Dieu ou à ses serviteurs est coupable de faux témoignage contre celui qu'il a voulu louer. Pierre Damien raconte ensuite la vie de saint Dominiijue, telle que nous l'avons rapportée. Les incroyables austérités de Dominique et de Rodolphe, dont beaucoup de fidèles imitaient les flagellations volontaires, servaient encore mieux que les règles de discipline â confondre et à contre-balancer le relâchement et l'incontinence des clercs.

Un autre ami de Pierre Damien travaillait dans le même but, et par ses exemples^ et par ses exhortations : c'était saint Jean Gualbei t, fondateur du monastère et de la congrégation de Vallombreuse, que nous avons déjà appris à connaitre. Il avait un tel respect pour lis saints ordres, qu'il ne permettait à aucun de ses moines d'en faire les fonctions, si, avant sa conversion, il avait été simoniaque, concubinaire ou coupable de quelque autre crime. Pour lui, il n'osait même ouvrir les portes de l'église, si un clerc ne les ouvrait le premier. Plusieuis personnes nobles lui offraient des places pour bâtir de nouveaux monastères ; plusieurs le priaient d'en réformer d'anciens. Ainsi il fonda de nouveau Saint-Salvi, près île Florence, et réforma Passignan, près de ^ieDne, c'a il reçut, en passant, saint Léon IX avec sa siiite.

Un jour, ses moines manquant de vivres, il f ; tuer un mouton pour le leur distiibuer ( yei- tiois pains qui restaient ; mais ils ne \ julureut ixint toucher à la viande, se con-

tentant chacun d'un petit morceau de pain ; et le lendemain on leur amena des ânes chargés de blé et de farine, suivant la prédiction du saint abbé. Une autre fois, il lit tuer un bœuf en pareille occasion, aimant mieux donner de la chair à ses moines que de les laisser mourir de faim ; mais ils n'y touchèrent pas, et Dieu pourvut encore à leur besoin. L'exemple de saint Gualbert et ses exhortations convertirent plusieurs clercs, qui, laissant leurs femmes et leurs concubines, commencèrent à s'assembler près des églises et à vivre en communauté. 11 fit aussi bâtir plusieurs hôpitaux et réparer plusieurs anciennes églises.

Etant un jour allé visiter Musceran, un de ■es monastères, il en trouva les bâtiments trop graiids et trop beaux; et ayant appelé Rodolphe, qui en était abbé, il dit d'un visage trèsserein : Vous avez ici bâti des palais à votre gré, et je avez employé des sommes qui auraient servi à soulager un grand nombre de pauvres. Puis, se tournant vers un petit ruisseau qui coulait auprès, il dit : Dieu toutpuissant, vengez-moi promptement, par ce petit ruisseau, de cet énorme édifice ! 11 s'en alla; et aus.-ilôt le ruisseau commençant à s'enfler et tombant de la montagne avec impétuosité, il entraîna des rochers et des arbres qui ruinèrent le bâtiment de fond en comble. L'abbé, épouvanté, voulait changer le monastère de place ; mais le saint homme l'en em pécha, et l'assura que ce ruisseau ne leut" ferait plus de mal, ce (jui arriva.

Une autre fois, ayant appris que dans un de ses monastères on avait reçu un homme qui y avait donné tout son bien au préjudice de ses héritiers, il y alla aussitôt et demanda à l'abbé l'acte de donation. L'ayant pris, il le mit en iiièces et dit avec beaucoup d'émotion : Dii'u tout-puissant, et vous saint l'ii'rre, prince des apôtres vengez moi de ce monastère ! Aussitôt il i-e retira en colère. Il n'était pas loin, quand le feu prit au monastère et en brûla la plus grande partie; mais le saint homme ne daigna pas seulement se retourner pour le regarder. Un clerc, qui était fort riche, vendit tout son lùen et apjiorta au saint abbé une grande partie de l'argent. Mais il lui dit : Tant que vous en garderez un denier, vous ne pouvez être de mes amis. Le clerc distribua tout aux pauvres et revint trouver l'abbé, qui le reçut alors.

Un jour . dans un temps de famine , il était à la porte du monastère de Razolo, où les pauvres affluaient de toutes parts. 11 n'avait rien à leur donner, quand il aperçut les vaches du monastère paissant sur le versant des Alpes. Ah ! saint Paul, si vous en donniez une à ces pauvres ! Aussitôt une des vaches Icjmba d'un rocber et se tua. 11 eu Ut ilistribuer la chair sur-le-champ à ces malheureux. Apres cette première, il en obtint de la même manière trois autres. Les pâtres, afûigés, cou-

(t) Acla SS. iQjunii.

UVRE SOlXANTE-QUATRlftMB.

duisirent le reslo de l'autre côté de la montiiiiiii', [iniir qu'il ne |(ùt le< voir. Mais lo ni>inliif t'I la délies^c îles pauvres au^mi-ntant titujiiui's, il en oMint cDcnre l'inq, en invuc|iiarit >ui!il Paul. .Vlors les |)ôtres viiiient se |>laiiidri- à luiiuénn' , ilisaul : Vous auriez niieux fait de rester dans votre mi>nasl(''re do Vallomtir.'use, que de venir ici. Il leur répondit tranquillement : Je sais l>ii'n ([uc vous en avez de la peine ; mais ne craignez point, vous n'en perdrez plus. Des ce moment, il fit distriluier aux pauvres tout le lait do celles qui restaient.

Comme ii était à Vallomhreuse, le papo Etienne IX. passant l.i auprès, l'envoya prier de venir le trouver. Jean, qui elait considérablemenl malade, s'en exeusa ; et le l'ape renvoya lui dire que, s'il ne pouvait venir autrement, il se fit apporter sur sou lit. Le saint homme entra dans l'église , et pria Dieu de lui donner quelque expédient, pour éviter, sans scandale, d'aller trouver le l'ape. Comme il se faisait porter sur sou lit, il vitit un grand orage «le vent et de pluie. Ce ipie voyant les envoyés du l'ape, ils le firent retourner au monastère; et le l'ape, l'ayant appris, dit: C'est un saint, je ne veux jilus qu'il vienne ; qu'il demeure dans son monastère et qu'il prie Dieu pour moi et pour l'Kglise ! L'archidiacre Hildehrand, voulant un jour lui faire des rcproclies, uubl a ce qu'il avait préparé pour lui dire ; et, depuis ce jour, ils fuient amis intimes (I).

Sailli Jean Gualbert avait surtout un grand zèle conire la simonie, qui était alors une des gramles plaies de l'tglise. Il s'éleva à ce sujet une grande division entre l'évéquc de Floreiii'e et les moines. L'evéque, nommé l'ierre, était de l'avie, fils de Theuzon Mczzabarha, homme noble, mais fort simple. Comme il vint voir son Uls, les Florentins lui demandèrent artiticieusement : Seigui'ur Theuzon, avez-vous ilnnné beaucoup au roi pour acquérir à votre fils cette dignité? Par le corps de saint Syr, répoudil-il, on n'obtiendrait pas un moulin chez le roi sans qu'il en coûte fort cher. Par saint Syr, j'ai donné pour cet évèclie trois mille livres comme un sou Saint Syr est compte pour le premier évèque île l'avie, et rtglise l'honore le 9' de décembre. Les moines, opposés a l'evé.iue Pierre, avaient à leur tète saint Jean Gualbert, et son autorité eutriiluait une gramle partie du clergé. Il soutenait que l'evéque, étant simoniaque et par conséquent hérétique, il n'était pas permis de recevoir lessacrementsde sa main, nideceux qu'il avait ordonnés. Saint Pierre Damien, étant à Florence, tenta inutilement d'apaiser cedifTérend. Il n'approuvait pas le sentiment des moines, et soutenait qu'on ne devait pas se séparer de l'evéque tant qu'il n'était pas juriiliquement condamne.

Comme les Florentins interprétaient mal «es seuLtments et l'accusaieut de favoriser la

.simonie, il leur écrivit nne gTan<^oTet(re peut s'en justifier. Il y proteste qu'il regardait la siinonio coinmn la première des hérésies. Il dit ensuite qui- la plénitude de la grince ap-

iiarteiiant à l'Kglise, on ne peut douter que

les méchants (lui SOI

seut conférer les sacrements. Il ajoute que,

L>s méchants (lui sont dans son sein ne puis-

t)our leur dilférend avec leur évoque, il ne ui appartenait pas de le i-harger d'un crime avant qu'il en fût convaincu; que, quiconque avait <les plaintes à faire contre lui, il pouvait se pourvoir au |irochdin concile de Rome, S'aaressant ensuite à ses frères, les moines, il leur reproche d'avoir excité cette querelle, en disant que de tels évèques ne pouvaient ni consacrer le saint rhréme, ni déilier des églises, ni ordonner d''s clercs, ni célébrer la messe, et de l'avoir soutenu avec tant il'inapuilence, qu'en trois paroisses ils avaient obli^'e à baptiser les catéchumènes sans onction dn saint cliréme. Cepenilant je ne sache pas, dit-il, que jamais hérésie ait eu la hardiesse de séparer le ciirémedu baptême. Que si on emprunte le chrême d'une autre église, comme fait un piètre du parti opposé à l'evéque de Florence, c'est un sacrilège et un adultère spirituel. Il reproche encore à ces moines d'avoir élé cause que plus de mille personnes, trompées par leuis vains discours, i-taient mortes sans recevoir le corps et le sang du Seigneur; qu'eux-mêmes ne voulaient [las entrer dans plusieurseglises, ni même les saluer, soupi^onnant qu'elles avaient été consacrées par des évèques indignes, il les tourne en ridicule et tlit (}u'il ne conçoit pas comment ils oseraient rejeter le jugement du Siège apostolique, ne pouvant ignorer «(ue saint Paul a|)|iela au tribunal de Néron (2).

Celui qui avait le plus d'autorité sur ce* moines et sur saint Jean Gualbert lui-même elait un reclus nommé Theuzon, qui passa cinquante ans enfermé prés le monastère de Sainte-.Marie, â Florence, d'où il donnait des conseils salutaires à ceux qui venaient le trouver. Il avait un grand zèle contre la simonie, et ce fut par son C"nseil que Jean Gualbert alla crier en place publique que l'evéque était manitéslement simoniaque, ne craignant pas d'exposer sa vie pour l'utilité de l'Eglise. L'evéque Pierre, voyant une ijrande partie de son clergé et de son peuple animée contre lui, crut les intimider en faisant tuer les moines ijui étaient les auteurs de la ^édition. Pour cet effet, il envoya de nuit une multitude de gens à pied et à cheval, avec ordre de brûler le monastère de Saint-Salvi ei de faire main basse sur les moines. Ce monastère, situé prés de Florence, était sous la conduite de saint Jean Guall>ert, et l'évèque croyait qu'on l'y trouverait; mais il en était surfila viille.

Les geus de l'evéque, étant entrés d.ins l'église où les moines célébraient les no turnes, se jetèrent sur eux lepée à la m.un. L'un reçut un coup au frout, qui entrait jusqu'au

(1} ArUSS.. njui. Àcta B*ntd. — (2) OfmK. ux.

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HISTOIRE ÙNIVERSEI.LE DE L'EGLISE CATHOLIQDK

cerveau ; un autre eut le nez abattu avec la mâchoire supérieure, qui lui tomba sur la barbi; d'autres reçurent des corps dans lo corps. Enfin, trouvant le reste des moines (iiii étaient encore dans l'église sans se défendre ni rompre aucunement le silence qu'en chantant les sept psiiumes avec les litanies, ils se contentèrent de les dépouiller; mais celle violence ne fit que reniire Tévêque plus odieux, el grossir beaucoup ie parli des moines. Dés le lendemain, une multitude de Florentins de l'un et l'autre sexe vinrent à Saint-Salvi apporter, chacun selon son pouvoir, ce qui était nécessaire aux moines. Ils s'estimaient heureux d'en voir quelqu'un, ou de recueillir de leur sang et de le garder pour relique. Saint Jean Gualhi^rt, qui était alors à VallombPeuse, revint promplemenl à Saint-Salvi, par le désir du martyre. Il félieita l'abbé et les moines de ce qu'ils avaient souffert, et ils allèrent hardiment à Rome accuser l'évêque dan- le concile qui s'y tint en 1063.

On vit, avec le pape Alexaiiilre II, plus de centévéques. Les moinesy dénoncèrentpubliquement l'évêque Pieire de Florence, comme simoiiia(iue et héri'tique. déclarant qu'ils étaient prêts à entrer dans un feu pour le priiuver; mais le Pape ne voulut ni déposer l'évêque, ni accorder aux moines l'épreuvedu feu; car la plus grande [)artie des évè(iuis favori-aient celui de Florence; mais l'archidiacre Hildebrand prenait le parli des moines (1).

L'évêque Pierre, n'ayant donc point été condamné à ce concile de Rome, persécuta violimment ceux de son clergé qui continuaient, avec les moines, à se séparer de lui comme simoniaque ; en sorte que l'archiprètre et plusieurs autres furent obligés de sortir de la ville et à se réfugier au monastère de ,Septime. Ce monastère était de la congrégati(jn de Vallombreuse, et ainsi nommé parce qu'il était à se t milles de Florence. L'abbé saint -ean Gualbert b's reçut avec charité, et leur -onnalout le secouis qui lui fut possible. Cej'-'îdanl 11' parti de l'évêque était protégé par Godeiroi, iluc de Toscane, qui menaçait de mort les moines et les clercs qui lui étaient opposés; ce (pii leur attira une grande persécution. Le Pa|ie vint alors à Florence el vit le Lois prépa.-é pour le feu où les moines voulaient entrer, afin de prouver que l'évêque était silii(ihia<|ue; mais le Pape ne voulut pas alors recevoir cet examen, et se relira, laissant le clergé et le peuple dans la même ditision.

Il arriva ensuite que tout le clergé elle peuple de Floi-ence étant assemblés, commencèrent à se plaindre à l'évêque Pierre de ce qu'il en avait chassé plusieurs, entre autres l'archiprètre, leur chef, dont ils avaient ainsi perdu le conseil et le secours, et de ce qu'une partie des citoyens, les voyant aller vers l'évêque, leur disaient : Ailez, hérétiques, allez tioiner votre hérétique! C'est vous qui ferez abîmercette ville ! C'est vous qui enavezchassé