I. fU

la

la soutenir detoiiléB vos forces. C'est par cette voie, avec ces tn^sors et ces richesses, i^u'on

Î>arvient du royaume terrestre au céleste, de a joie |m-sag<^rejàlajnieélprnelle delaa;li)ire fragili'àtii pliiire qui demeure louioars(l). Le 4'^ d'octobre 1080, le même Pape écrivait au roi de Suède en ces termes : Votre excellence sauia que nous nous réjouissons lieaucoup dans le Seiuneur de ce qw quelques mi- Diftres de la parole sainte sont entras sur la terre de votre royaume; ensuite, que nous avons une grande espérance de votre salut. Car l'église gallicane ne vous a point enseigné des doctrines étrangères ; mais ce qu'elle a reçu des trésors de sa mère, la sainte Eglise romaine, elle vous l'a communiqué avec une salutaire érudition. C'est pouiquoi, afin que vous obteniez une grâce plus abondante de religion et de doctrine chrétienne, nous voulons que votre altesse envoie au Siège apostolique un évêque ou un ecclésiastique capable, pour nous faire connaître la situation de votre pays, et les mœurs de la nation, et vous rapporter les mandi'ments apostoliques, avec une pleine instruction sur toutes choses. En attendant, nous vous exhortons à gouverner dans la justice et la concorde le royaume qui vous est confié, et à pratiquer si bien les autres vertus, que, par les sollicitudes du royaume temporel, vous méritiez d'obtenir la sécurité du royaume éternel et d'entendre avec les justes, au dernier jugement, cette parole consolante : Venez, le? bénis de mon Père, possédez le royaume quJ vous a été préparé depuis l'origine du monde (2).

Vers le même temps, deux rois de Visigoths, avec leurs peuples, se convertirent du paganisme à la religion chrétienne, et envoyèrent un évêque à Rome pour en informer le ch fde l'Eglise universelle. Le Pape saint Grégoire les en félicita par une lettre où il prie Dieu de les atlermir et de les faire croître de plus en plus dans la foi et les bonnes œuvres. Sur quoi il expose en peu de mots les principaux devoirs des rois et des peuples chrétiens ; à la fin, il leur recommande d'envoyer souvent à Rome de leurs clercs et d'autres personnes, pour bi n apprendre la discipline de la sainte Eglise romaine et les en bien instruire à leur retour. On ne sait pas de vael pays étaient ces rois et ces peuples de Wgotlis ; on vpit seulement, par la lettre du Vape. qu'ils étaient à l'extrémité du monde, probablement à l'cxtrémili' >eptentrionale(3). En Angleterre, Guillaume le Conquérant était très-attaclié au Sainl-Siége, à qui, du reste, il devait en grande partie ce royaume. Il fut très-aflligé de la mort d'Alexandre II, et très-réjoui delà promotion de Grégoire VII. Il écrivit promptement au nouveau Pape [lour lui demander de ses nouvelles. Saint Grégoire lui réiiondit. le 4' d'avril 1074, par une lettre pleine d'estime, d'aflectiou et de con-

fiam e. Après avoir marqué les flevoirs d'un

prince chrétien, il dit: Nous appuyons sur ces vérités, parce que nous croyons que. de tous les rois, vous êtes celui qui les aimez le pins. Quant à notre position, que vous demandez instamment à connaître, la voici:

Nous sommes monté bien malgré nous sur un navire ijui, lancé sur une mer orageuse, à travers les vents et les trombis, à travers les flols qui montent jusqu'aux nues, à travers les écueil*, les uns cachés, les autres manifestes, fait sa route avec péril, mais pourtant il la fait et avec courage. Car la sainte Eglise romaine, que nous présidons sans l'avoir mérité ni voulu, est assaillie incessamment et chaque jour par des tenluiions diverses, paf les persécutions des hypociiies, par les embûches et les objections frauduleuses des hérétiques ; elle e>t tiraillée d'un coté et de l'autre par les puissances du monde, tantôt d'une manière occulte tantôt d'une manière ouverte. Obvier à tout cela y porter remède, ainsi qu'à beaucoup d'autres choses, voilà ce qui. devant Dieu et au milieu des hommes qui partagent notre follicitude, nous travaille nuit et jour et nous met contin'iellement en pièces, quoique, pour le moment, aux yeux des enfants du siècle, ces choses semblent nous plaire. Mais, grâce à Dieu, ce qui est du monde nous déplaît forcément. Voilà comme nous vivons, voilà comme, avec la grâce de Dieu, nousconlinueronsà vivre (4).

Le saint Pape répondit en même temps à la reine Mathilde, la louant de son humilité et de sa charité, l'exhortant à y faire des progrés de jour en jour, et à suggérer au roi, son époux, tout ce qui peut piocurer le salut de son âme. Car si, comme dit l'Apôtre, l'homme infidèle e-t sauvé par la femme fidèle, combien plus un époux fidèle ne sera-t-il point, par une épouse fidèle, amené du bien au mieux (S)!

En 1076, le Pape envoya au roi d'Angleterre, comme légal, le cardinal Hubert, sousdiacre de l'Eglise romaine, auquel il lui disait qu'il pouvait avoir toute confiance pour les choses qu'il était chargé de lui communiquer de vive voix. Une de ces choses nous est révélée par la leWre suivante du roi Guillaume au pape Grégoire : Hulierl, votre légat, m'a averti, de vo're part, de p 'user à vous promettre fidélité, à vous et à vos successeurs, et d'être plus soigneux pour ce qui regarde l'argent que mes prédécesseuas avaient coutumfl' d'envoyer à l'Êgli-e romaine. J'ai admis l'un et u'ai pas admis l'autre. Je n'ai voulu ni n( veux jurer lidélilé, parce que je ne l'ai pa. promis ni trouvé que mes piédécesseurs l'eussent fait aux votr s. L'archevêque Laufranc de Cantorbéri proteste, dans une lettre au Pape, qu'il avait couseiLé au roi de faire ce que le Pape lui avait demandé (6).

(1) L. VI, ei^ist. xni. - (2) L. VIII, ep<sl. xu - (S) L. IX, qtut. xnr. - (1) L. I, epUt. LXX. — (» Mi., «pitt. uxi. — (6; Apud Lûur., epitt. vu et vui.

LIVRB BOIXANTB-CINgUIEMB.

Lfl Mvnnt Luc d'AcIieri (I) s'éloimi) que Gjilhiiiiiit! «1- rel'u-àl H Cl' i|iic lui insiiiiiiit la l'iipi'. l'.n ciri'i, i\è^ riiiil Jô, liiH, ru il'"* Antflu-S.ixiins reiitlit son iciyuuiin' iiibiiliiire ilii Siiinl-Siigi'. En 7'JI. (Ula. ini dos Mi-rciens, reiiotivi'la celle 3iiurai-i>ii>n. I)e là le iné.lticesii'iir iiniiiéiliat île Gré-oiro \||, Ali'^.indrc II, écnvuit, vi-rs l'un |(i7.'{, au lUi'ino (iuillauine : Vutn- piuileiice n'ig mre pus i|iie la riiyaunie îles Anglais, lu uiuiiicnl que le noia du i.lirM y fut f^lunlié, a été sous la main et sou- lu lulelli; ihi (nince îles n|iôlif!i (J). Entin, l'an 1173. Ilt'iii'i II écrivait au pii|)a Aiexiinilie III en ces teiini's : Le rovauuie il A Ml;! terre esi de votre juriilictinn, et, quant à l'obiiKuliuii ilu droit l'i-uilal. ji> ne uie reconnuis ?uji'li|u a vous. Qui" l'AnicleliTri" apprenne ce que jieut le j'intili' rouKun; et, puis>|u'il n'use pus d'.irmes nMlerirlIis, qu'il iléfeiide

1>ur le glaive spirituel le patiiuiolni; de suint 'ierrti (;»). IVaprés cfla, liieii des gern linuvi'ronl, avec l.ui- d'Aclieri. que le soint papis Uiéiinire Vil, au lieu d'ètru un dcuiiruleur cllri.utc. CDUiine le qualilie lîo^suei dans su Jh/ense (lu yultii (inUme, récluumit une ciiose naiurelle et légitime. Enlin ni(U< avons vu, d'après lu chruuique île Normandie, qu'uvaut la conquête, Guillaume envoya des aailiassadeurs uu Pupe, pour lui demai..li-r la permission de conquérir son droit, se ?o>im>'ttanl. si Dieu lui dunnait i;r;\'i> d y parvenir, de tenir le riiyaunie d'Anglotcrre de Unu et du SaintiVre, comme son vicaire, et non d'aucun autre 4).

Le [>iipe Grégoire, qui estimait peu l'nrifent sans rimniieur du Saint-Sie^c, dut n'elro pas l'Oiiteiit du procède île Guillaume. l!e prince, d'ailleurs, lui donnait .l'uulres sujets de plaiulfs; car il etnperliait les évèqiies d'An.ili'terre d'aller à Koiue, où le l*upe les appe dit pour se cmisulleravee eux sur le bien général de l'Eglise et de la clirélieiilé. Or, dit le saint Pape dans une leltr-' du i'À de septembre iU79 au légat Hubert, jamais roi, même pa'ieu, n'a osé entreprendre contre le Sié)<e apostolique, d'empêcher les évéques et les are lieveques d'aller aux tombeaux des apôtres. Nous voulons ilonc que vous l'averti.ssiez de noire part de ne pa-. tant chtM'cher à diiui- Duer. po r rE.ilise romaine, l'iiunneur qu'il serait bien l'àLlie que ses sujets ne lui remlis- Bc-nl pas à lui-même ; e.ir, nous snuvenant do notie ancienne amit.é pour lui, et imilant, auiant que nous |>iMiv<ins, avec l'aide de l)ieu, la uiau^uetiide .ipo-liniqMe, nous bii avons p.ii'ilonne sa fiulejusqua présent; ma s, -il ne se luoilëie, il du t .-avuir qu'il s'u'lirera rinili^natioii 'le saint l'ierie Entiii, urduniiex aux Anglais el aux iN'oi luands, île la part du prince des apolies, d'-nvoycr de cliaque arcbevécLé au moins deux ëveqiics au cuucilc que nous I i-lebiei-iiiis, liiia aillant, le cari;uje p. ociiUiU. U"e ^l| p tr na^urd, ils uiaruiureut

( ! disent qu'ils ne pourront pas y Atrn pour I : erine, qu'ils nient soin do se pn'-enier au Sicgu apostiilique a'i moins après l'Aqiies (5).

Six mois auparavant, le l'une avait écrit 4 l'arcUeveque l^aiiriuiie de (..anlorbéri iino leltrû pour lui témoivtner son étonneinont de ce qu'il n'était pas venu le voir depuis qu'il était monté sur le .Saint-.Sie^e. Ce procède lui faisait d'uulunt plus ila peine, qu il devait s'y alteiidre moins d'aiires leur ancienne amitié. N'était cette amitié et la mansuétude aposlolnpie, il lui aurait déjà fait éprouver son re--ei)tiineiit. t!e peu d'égard pour le eliet'do ^E^dise avait pour cause, ou la crainte du roi ou su propre né^liitnnce. Plus d'amour polir sa mère, I Eglise romaine, eût mis Lanfniiic au-de,ssus de la crainte. Le Pape lui enjoignit donc de faire -enlir nu roi sa faute et de réparer lu sienne, en revenant à llDine aider smi iiiicieo ami dans le gouvernement de l'Eulise (6).

tiniume Lanfranc ne venait point, le Pape lui adri'ssu une autre lettre plus feime. Smiveiil nous avons invité votre fraloinilé dt! venir à Kouie, même pour les intérêts de la foi et de la reliifioQ chrétienne, .\busant do notre patience, vous uvez diiiéré jusqu'à présent, à ce ({iii parait, pur orgiii;il ou par négli:.;cnce, puisque Vous n'avez pas même (iiétexté aucune exe.use canonique. La diiliciiité du voyage ue saurait en être une; car un grand nombre d'inliruies, mais qui aiment saint Pierre, viennent lie très-loin pour visiter son tombeau. En conséquence, par l'aulurité apostolique, la Pape lui ordonne, sous [leine de suspense, de venir a Itume dans quatre mois, pour la fête de la Touss.iint (7).

Nous avons une réponse de Lanfranc à la première lettre du Pape; ellee-t coiujueen ces termes : i>a lettre de votre Excellence, que m'a remi-e Hubert, sous-diacie de votre sacré palais, je l'ai reçue avec l'buinilite qui convient. Uaii- presque tout sou contexte, vous avez soin de me réprimander avec une douceur paternelle, de ce que, élevé à riionnenr épiseopal, j'aime moins la sainte Eglise romaine et vous pour elle, que je n'avais coutume de faire avant d'être parvenu à cet Imniie.ir, d'autant plus que je ne doute pas et que persiinne ne doute, je [lense, que c'est l'autorité du Sie:;e apostolique qui m'y a t'ait par. venir. Je ne veux ni ue dois, vi'iiéiable Père, calomnier vos paroles. Toutefois, ma conscience m'en est témoin, je ne puis comiirendii qii>- l'absence eoi'iioreile, la distance des lieui • u une dignile qu Iconqae puisse faire eu ceci quelqii'- chose et m'empeciier d'être snuluis en tout et partout a vos- ordre-, suivant le> caiiuis. Et si, U eu aidant, je pouvais un jour vous p.irler en p ■rsonne, je vous prouverais, non par des paroles, mais par des clio-es, qiii> j ai ungmiMileen a:nour, et que c'esi vais, pcr.iictlez-mii; de le dire, qui avez diuiinué

(1) lu Ojt. mi e^ttl. vil. — ^'i; t *./. vin. ap t. XUl, p. «21 -^ i*. VJI, tfut. I. — te; L VI, ifut

pil l,dubs. — (3;.\pijl B.r.n.,8n 1173. — (4) D. Bouquet. L. VI, tput XXX, — (7) i. IX, eyitt. xx.

de votre ancienne affection. Les paroles de votre légation, je les ai, de comert avec votre légat, suggérées au roi, et tâché de les lui persuader, mais je n'en suis point venu à bout. Pourquoi il n'a point acquiescé complètement à votre volonté, lui-même vous le fait connaître, tant de vive voix que par ses lettres (1).

Voilà comme Lanfranc répondit à la première lettre du Pape. On ne voit pas qu'il ait répondu à la seconde. Au fond, son amitié pour Grégoire, qu'il disait devenue plus grande aurait pu se montrer un peu plus parles faits. Il aurait pu se rappefër son propre exemple. Précédemment, pour les intérêts du roi, il avait fait plus d'un voyage de Rome. Et maintenant que le chef de l'Egl se l'y réclame, pour s'aider de ses conseils dans les grands inti'rèts de la chrétienté entière, il n'eu sait plus trouver le moyen. Un peu plus de dévouement pour la cause de Dieu et de son Eglise, dans de pareilles circonstances, n'eût pas été mal de la part d'un archevêque qui avait la confiance , non-seulement du roi d'Auiileterre, mais encore de ceux d'Irlande et d'Ecosse.

En France, le roi Philippe \", ayant perdu, à l'âge de quatorze ans, son tuteur, le comte Baudoin de Flandre, fut abandonné lui-même jusqu'à l'âge de vingt ans. Ce fut un malheui- et pour lui et pourla France. Il se voyait maître des autres avant de pouvoir l'être de lui-même. Sa conduite fut cidle d'un jeune libertin plutôt que celle d'un roi. Il mettait les débauches et les vices au premier rang parmi les jouissances de la royauté. Bientôt il fut entouré de courtisans et de flatteurs, empres-és à exciter ses passious,à les nourrir, à les servir, et assurés d'un avancement d'autant plus rapide, que les services qu'ils rendaient à leur jeune maître étaient plus honteux. Pour payer les instruments et les ministres de ses débauches royales, on vendait des évêchés et des abbayes. Pour le bonhenr de l'humanité et de la France, un homme veillait à Rome, et sur la France et l'iiumanité entière : c'était le pape saint Giénoire VII.

Dès la première année de son pontificat, au mois de décembre 1073, il écrivit à RocI-'d, évêque de Chàlon. Entre tous les princes de notre temps qui, par une cupidité perverse, ont vendu l'Eglise de Dieu en dissipant ses biens, et ont ainsi rendu esclave et foulé aux pieds leur mère, à laquelle, d'après les commandements de Dieu, ils doivent honneur et respect, nous avons appris que Philippe, roi des Français, tenait le premier rang, lia tellement opprimé les églises des Gaules, qu'on peut dii'e i|u'il est parvenu au comble de ce forfait détestable. Nous en avons reçu la nouvelle avec d'autant plus de douleur, que ce royaume a été plus [uiissant par la prudence, Irréligion et la force, et plus dévoué à l'E-

glise romaine. Notre zèle pour la charge qui

nous est confiée et la destruction de ces églises nous animaient à punir avec sévérité des forfaits aussi audacieux ; mais dans ces derniers jours, son chambellan Albéric est venu nous promettre de sa part qu'il se soumettrait à notre censure, qu'il réformerait sa vie et tiu'il respecterait les églises. Ainsi nous suspendons les rigueurs canoni(]ues et nous voulons bien éprouver, à l'occasion de l'église do Mâcon, depuis longtemps privée de son pasteur, quelle foi nous devons ajouter à ses paroles. Qu'il donne gratis, comme il convient, cet évêché à l'archidiacre d'Autun : car nous apprenons que ce prêtre a été élu d'un consentement unanime par le clergé et le peuple, et même avec son approbation. Mais, s'il ne veut pas le faire, qu'il sache, à n'en point douter, que nous ne tolérerons pas plus longtemps cette ruine de l'église, qu'avec l'autorité des apôtres saint Pierre et saint Paul, nous réprimerons la dure contumace de sa désobéissance. Il faudra alors, ou que le roi renonce au hon teux commerce de son hérésie simoniaque, ou que les Français, frappés du glaive d'un anathème général, renoncent à son obéissance s'ils ne préfèrent renoncer à la foi chrétienne (2)

Bien des auteurs et des lecteurs modernes s'étonnent de ces dernières paroles du pape Grégoire. Cet étonnement ne vient que d'ignorance. FéneloD l'a bien vu et fait voir. L'opinion universelle, la persuasion intime, la première loi des nations catholiijucs était telle : la souveraineté ne peut être confiée qu'à un prince catholique; nous lui serons fidèles tant qu'il sera lui-même fidèle à la religion catholique : telle est la loi ou la condition de notre pacte national. Si le prince viole cette loi, s'il résiste opiniâtrement à la religion catholique, nous sommes dégagés de notre serment de fidélité. Dans ce cas, la nation catholique déposait le prince infirléle au pacte contracté avec elle. Pour modérer cet usage, la déposition n'avait jamais lieu sans consulter l'Eglise. Voilà comme Fén' Ion, dans son ouvrage trop peu connu. De l'autorité du souverain Pontife, résume la constitution politique des nations chrétiennes du moyen âge (3). Dans cet état de choses, le langage de Grégoire VII n'a rien que de naturel. Aussi les Français du onzième siècle ne s'en étonnèrentils point, ncm plus que leur roi Philippe, qui chercha, par des promesses bien ou mal gardées, à radoucir le censeur redoutable de la république chrétienne, le moniteur universel des peuples et des rois.

Voici quelle était l'aflaire particulière de Mâcon. Cette église ayant vaqué longtemps après la mort de l'éveque Drogon, arrivée l'année précédente 1072, Landri, archidi.icre d'Autun, fut élu d'un consentement unanime du clergé et du peuple. Le roi même y avait consenti ; mais il ne voulait pas lui accorder

(1) Lanfr., epist.

Versailles.

vui. — (2) L. I, cpist, XXXV. — (3) Féaelon, De auct. suin Pontif'., c. xxxix, t. U, édit. d«

UVRB BOIXA^^^E-CINQUIftMR.

rratuilomont l'invfsHture. Voilà sur quoi le Pupe iSrivil ù l'évcque do Cti;\liin, ilont il eoiiiiai«-iiit la pruileiicf t'I la ramiiiarili' ([ii'il avait avec le rui. Il h' cliar^ivi «lonc, k la lin de sa li'itre, de faire tous ses ellorl-^ iioiirpersuuiler au prini^o de laiss r pourvoir selon les canons à l'église de Maioii et aux autres. I.e Pape»^crivil en même ti;iii|is à lliimheit. archevi'(|ue de Lyon, lie sabrer Laiiihi pour l'i-véclii' de Mi^'^oii, i|uand ini-me le roi p rsisterait à s'y op|ioser, el ([ue l^anlri lui-mêuie le refuserait : autremenl, s'il vient a Rome, le Papi- l'ordonnera. Le roi refusa opiiiii\trémcnt de donner son consentement à l'ordination de Landri, el lliimliei t i:e juj^ea point à propos de la faire malgré le roi. lirégoire appela donc Lanlri à Home, l'y ordonna évèque, et le renvoya à Son m>-tropolitain avee des lettres de recommandation datées (Kl 1(> mars l()7-i. Le roi se ilesista de ^on opposition, i.'t Landri demeura évéïpn'de .Màeoii(l).

Saint (Irégoire ordonna en même tem|is Hugues de Die, dont l'éleclion eut des circonstances singulières Le pape .Vlexandre II avait envoyé (iirald. évôipie d'Ostie, en i|ualité do son légat, en France et en Bourgogne. Il tint un eonede a Cliàlon-siir-Saoïie, dont l'évéciue était Roclen, très-savant priiiciiialement dans les saintes lettri;-. Girald, retournant à Rome après ce eoncile, logea à l>ie, dont il apprit que l'évêiiue Lancelin était un simonia |ue. 11 le cita pour eom(iaraitre devant lui ; mais Lancelin se défendait dans la maison épisropale ; et s'y défendait à main armée. Le légat assembla les chanoines et les i)remiers du peuple, pour examiner ce qu'il y avait ii faire. Hugues, camérier de l'église de Lyon, allant à Home en pèlerinage, entra pour faire sa prière dans l'église où ils étaient assemblés. Comme ils chereluiient un sujet digne d'être leur évoque, quel.ju'un parla de llui;ues ; aussitôt il s'éleva de gran.ls cris en sa faveur, on le prit tout botté et éperonné, comme il était, et on l'arai-na au légat. Hugues se récriait, disant qu'il ne pouvait être élu du vi-

vant de l'évéque légitime, et qu'il ne voulait point faire un schisme; mais le peup'e insista si fortement, que le légat crut que la volonté de Dieu se déclarait en faveur de Hugues, el il le contraignit, p:»r l'autorité du Saint-Siège, à y acipiiescer. Ainsi Hugues fut élu évé.[ue de Die le 19' d'octobre 1073.

Laïuelin. l'ayant appris, fut consterné; et craignant que, dans la joie et le mouv.'ment de celle eb-clion, le peuple ne vint l'attaquer en foule, il abandonna la maison épiscopale et se retira, pressé du trouble de sa conscience. Hugues tut donc intronisé sans opposition et avec une joie universelle. Mais il trouva son église dans un de-ordre extrême, et les biens de l'évèche te lement dis-ipés, qu'il n'y avait pas de quoi faire subsist.'r sa maison un seul jour. 11 publia un ilécrel portant défense à aucun laïque de garder une

église, ou do prendre quelque partie de» revenus eci-lésiasliqups. Tous lui obéirent avec plaisir, et il rétablit ainsi le ti'mporcl de sùn é;;lisi!, avant méini- que d'être sacré. Le iégat (jirald, étan^. de retour à Rome, rendit compte au pape Grégoire de l'électiort de Hugues, qui arriva lui-inemiî pi-u de temps après. Il n'avait encore i|ue la tonsure ; car il n'avait point voulu se faire ordonner par des évoques simoniaques : mais le Pape au mois de décem lire, lui donna tons les ordres jusijuà la prêtrise ; et, la première semaine du carême suivant 1074, il fut ordonné prêtre le samedi, et, le lendemain dimanclie, sacré évèque. Le l'apt! renvoya Hugues, avec une lettre adressée à Guillaume, comte de Die, où il lui ordontie de contenir l'évéciue de son autorité dans ses mesures contri; la simonie, et île réparer le tort qu'il avait fait à cette église en l'alisenre de l'i'véque, auquid il avait toutefois promis fidélité comme tous les autres (2).

Cependant le roi l'bilippo avait envoyé des anib issadi'urs à Homo pour assurer saint Grégoire de son obéissance el du respect avec lequel il recevrait les avis qu'il vouilrail bien lui donner dans les choses qui concernent la religion. Le l*ape lui répondit que, s'il parlait sincèrement, il y avait lieu de s'en réjouir et qu'il l'avertissait de réparer les torts qu'il avait faits à l'église de Beauvais. Vous devez considérer, lui dit-il, quelle gloire se sont acquise v{»s prédécesseurs, et combien ils ont été chers au Sainl-Siége, tandis qu'ils se sont applicinésà prob-ger et à défendre les églises de leurs Ktals ; mais quand ce zèle a commencé à se ralentir ilans les rois suivants, la gloire et la splendi'iir du royaume de France ont été éclipsées par les désordres et les vices qui ont pris la place des vertus, et qui ont mis un royaume si noble et si puissant sur le penchant de sa ruine. C'est ce ipie le devoir de notre charge nous oblige de vous représenter souvent, même en termes un peu durs; car, encore (pi'il ne nous soit pas libre de taire jamais la parole delà prédication, nous devons cependant > apporter une sollicitude d'autant plus grande et élever d'.iulant plus la voix, que la dignité est plus grande et la personne plus élevée, surtout que la vertu des princes chrétiens doit surveiller avec nous la milice chrétienne dans le camp du même roi. .\tin donc que vous soyez l'héritier de leur noblesse et de leur gloire, comme tous êtes leur successeur dans le royaume, nous vous exhortons à imiter la vertu de vos illustres prédécesseurs, à accomplir la justice de Dieu, à rétablir et à défendre les églises de lout votre pouvoir, pour i|iie Dieu protège et exalte votre gouvernement ici-bas, et vous accorde la couronne de l'éternelle gloire en la rémunération à venir. La lettre est du 13" d'avril lU7A(3j.

Le saint Pape ne tarda pas a recevoir dei nouvelles plaintes contre le roi au sujet dai

(t) I> I, epitt. XXXVI elLXXvi. — (?) L. I, epûl. lux. — (3) L. I, eput. lxzt.

IM

HISTOIRE UNIVERSELLE DB L'ÊGLISB CATHOUQDB.

violences et des désordres qui se commellaient imijuiiéincnt dans le royaume. Il iriil ilevoir s'en prendre aux évf'.ques, el il écrivit une lettre adressée nommcmo.nt aux archrvèquesManassés de Reims, Kicher de Sens, Richard de Bourges, à Aidrad, évêque de Charties, et en général à t-r'us.les autres évêquesde France.

Il y a longtemps, dit-il, que le royimme de France, autrefois si glorieux et si pui-^sant, a commencé à déchoir de sa splendeur ; mais aujourd'hui il paraît avoir jierdu toute sa gloire et toute sa boauté, puisque, les lois y étant violées et la justice foulée aux pieds, tout ce qu'on saurait faire de honteux, de cruel, de misérable, d'intolérable, s'y fait impunément et y a même pas^é en coutume par une longue licence. Depuis un cerlain nombre d'années, la puis-auce loyale ayant perdu toute vigueur parmi vous, et aucune loi, aucune autorité ne pouvant [irohiber ou punir les injures, les ennemis ont commencé à combaitre enire eux de toutes leur forces, comme s'ils ne faisaient que se conformer au droit des gens, et ils rassemblent ouvertement îles arme^ et des troupes pour se venger. Si de tels usages ont mulliiilié dans votre patrie des meurtres, des incendies et tous les llraux de la guerre, on peut s'en aflliger s.ins doute, mais on ne saurait s'en étonner. Bien plus, aujouid'liui une nicchancelé nouvelle les ayant atteints comme une peste, ils C(jmnieucent à commettre des forlaits exécraldes et horribles à redire. saiiS que personne les y pousse. Ils ne s'arrêtent devant aucun respect ni divin ni humain ; ils n gardent comme rien les parjures, les sacrilèges, les incestes, les liahisons, et, ce qu'on ne voit nulle part ailleurs sur la terre, le^^ citoyens, les piocbi-s, les frères s'arrêtent réciproquement ])ar cupidité ; le plus fort arrache à -on captif tousses biens par des tortures, et lui laisse terminer sa vie dans une extrême misère. Les pèlerins qui se rendent au toiulieau des saints apôtres ou qui en reviennent sont saisis par ceux qui en prennent fantaisie, jetés dans des prisons, soumis à des tourments plus cruels que les païens eux-mêmes sauraient n'en inventer ,jusqu'à ce que, pour se racheter, ils aientdonné souvent plus même qu'ils ne [lossèdent.

C'est votre roi, ou bien plutôt votre tyran, qui, à la persuasion du diable, est l'origine et la cause de toutes ces calamités. Il a souillé toute sa jeunesse par les crimes et les infamies: aus^i faible que miséiabie, il jiorte inutilement les rênes du royaume dont il s'estchargé et non-seulement il abandonne à tous les crimes le peuple qui Lai est soumis, sn relàchaui les liens de l'obéissance. il excite encore, par l'exemple de ses goùls ei de ses actions, à tout ce qu'il n'est pas permis do faire ni même de dire. 11 ne lui suffit point d'avoir mérité la colère de Uieu par le pillage des églises, par les adultères, par des ra|iines détestables, par des piirjures et par des fraudes de tout genre, que nous lui avons reproches à plusieurs reprises ; il vient, à la manière >i'ua

brigiind, d'enlever des sommes énormes à des marchands qui. de toutes les jiarties de la t'ire, se rendaient à je ne sai~ quel.e foire en France. Dans les fables mêmes on n'avait raconté rien de semblable d'un roi ; lui qui devait être le défenseur des lois et de la justice en a été le plus grand contempteur. Il a agi de sorte que ses forfaits ne se sont pas renfermés dans les bornes du royaume qui lui est conlié. mais qne, pour sa conlu>ion, .l.a connais-ance s'en répand en tous lieux.

Comme tout cela ne sautait échapper au jugement du souveiain juge, nous vous conjurons de prcndie gaide que cette malédiction du pro[)hète ne tomlie sur vous : .Maudit celui qui n'ensanglante pas son glaive 1 c'esi-à-dire, comme vous le comprenez bien, celui qui ne déploie pas la parole di^ la prédication pour réprimander les hommes ciiainels ; car c'est vous, nos frères, qui êtes les coupables ; n'ayant pas,comme il convient à des éveques, la fermeté de vous (qqioser à ces violences, vous vous en rendez participants par votre connivence. C'est pouiquoi nous craignons bien .|ue vous ne receviez [uis la récompense des pasteurs, mais la )iuniiion des menenaires, vous qui, en voyant le loup déchirer sous vos yeux le troupeau du Seigneur, prenez la fuite et allez vous cacher comme des chiens (|ui n'ont pas le courage d'aboyer. En ellel, si vous croyez qu'il est contre la fidélité que vous avez promise au roi, de l'einiiêclier de commettre ces fautes, \ous vous trompez fort. iNou-. pourrions aisément vous montrer que (clui qui relire du naufrage un homme, niêm ■ malgré lui, lui est plus fidèle que celui qui le laisse périr.

Ce serait aussi une vaine excusede dire que vous craignez la colère du prince; car si vous vous unissiez tous ensemble de concert pour la défense de la justice, vous auriez alors assez d autorité pour corriger le roi de ses péchés, du moins vous acquitteriez le devoir de vos consciences. Mais quand il y aurait pour vous tout à ciaindre, le danger même de la mort ne devrait pas vous empêcher de faire avec liberté votre devoir d évèques. C'est pourquoi nous vous prions et vous admonestons, par par l'autorité apostolique, de vous assembler eu un même lieu pour pourvoir à votie patrie, à votre réputation ■ t a votre salut : el, après avoir conteré ensemble, d'aller trouver le roi, pour l'avertir du désoidre et du péril de sod royaume, lui montrer en face combien ses actions sont criminelles, et vous efforcer de le fléchir par vos exhortations, alin qu'il répare le tort (ju'il a été fait aux marchands : autrement, comme vous savez vous-mêmes, ce sera la source de grandes inimitiés. Exhortez-le. au re^le, à se corriger , à quitter les habitudes de sa jeunesse, à rétablir la justice et à relever la gloire de son royaume, enlin à se réformfli le premier pour réforiuer les autres.

Oue s'il demeure en^iurci sans vouloir vous écouler ; s'il n'est louché ni de la crainte de Dieu, ni de sa propre gloire, ni du salui «it*

lîVRE SOIXANTB-ClNQOlftlIB.

ton peuple. «l(^'''lnro7-lul d>i nuire puit (lu'il ne pi'iil l'viliT Itinuletniis le jçlaivo île la censure u()u.sti>li(|ue. Imitez aussi l'E^li'^i^ >'omairie, voire mère: s<'pitrez-vous enlificini'iit •lu scrvifp lie la communion Ai: ce prince, et inliM'ilise/ par toute lu France la ctMi'Iu'.iiioq )iulili<|ue lie rnflice divin. Que si celle cen- Mii'e nu r(ilili;;e pas à se reeunnallre, nous vdiflciiis que persunne ii'iitnore, ipi"avec l'niilo ile Dieu, nous l'cnn-* loiis nos ellurU pouc ilélivier le royaume d'' France de son o|ipiession. Kl si nous voyons (|ue \oiis ,i;;issez f.iil>leiiient en celle occasion si nécessaire, nous ne douterons plus tpie Vous ne le rendiez iniorrigiiile pfir la conliance iju'il a en vous, et nous Vous priverons île loule fi.ucliou épiscopale, foinine comidices de ses crimes: car Dieii nous est témoin, aiisique notre propre conscience, que personne ne nous a fait prendre celle résolution, ni par prières, ni par prégenlâ : nous n'y sommes porté que par la vive douleur de voir périr, parla faute d'un raallieuienx homme, un si nolile royaume et un peuple si nomliieux. Celle lettre est du lU^de sepieinl.ie I(t74 (1).

Eu vérité, nous ne voyons pas ce «pie les Frani^ais, surtout les Français du ilix-neuvième sièile, pourraient y reprendre ; car il est à souhaiter, pour le bonlieurde la France et de riiiim mile, que tous les Français aient toujours aulaut de zèle et un zèle aussi pur et aussi actif pour la gloire de leur [u-ince cl de leur pays , qu'eu uvail le papo saiut Grégoire Vil.

Ueux mois après, ce Pontife écrivit dans le même iiut à Guillaume VI, comte de Poitiers el oue d'Aquitaine. Quoique nous ne doutions

fas que les iniipiilës de Philippe, roi des 'rançais, ne soient parvenues à votre connaissance, nous avons cru utile de vous faire savoir comhii-n elles nous atlli^^ent. Entre tant de ciimes, par lescpiels il seiulde avoir pris à lâche de surpasser tous les prineps. nonseuleuienl lesclireiiens , mais les Inlidëles; après avoir rumé toutes les é:;lisesoii il a [lU porter la contusion, il vient de metlie tellement de coté toute pudeur pour la dignité royale, que de livrer au pillage les négociants d'Italie qui te rendaient dans voire pa\s ; et cela, non d'après aucune raisou qui pût le justilier, mais «euleinent pour assouvir son aTariee. Nous avousdéjà avcrli par nos lettres les evéques (le Fiance d^,' lui en demander Taison ; mais comme nous savons que vous aimez sainl Pierre el nouo-meme, el comme nous eroyons que vous vous afQi^ez avec nous des périls auxquels ce roi s'expose, nous avons voulu vous avi-rtir ilj vous joindie a ces cveques età'|Uel.iues-un3 des meilleurs et

moMiis, à l'exempln t'es in<>illeiir« roi§ dw Français, de corriger enfin ces hrigandai^es dont MiMis avons parlé, à roccasion desquels les pèlerins de saint Pierre sont empêchés, Sont arrêtés et sont exposés à mille soulfrunces. S'il se réforuieira|irés vos conseils, nous le iraitfirons avec ciiaiilé comme nous le dt;-. vous: mais s'il s'ohstinedans 1 1 perversité de ses goûts, si, dans la diirele et i'iiiipénilence de son cœur, il Ihésaiirise la colère de Kieu et de saint Pierre, nous le séparerons, dins le Concile romain, avec le secours de Dieu et selon que sa perversité le raérile, de la coinmiinioii de la sainte Eglise, aussi bieu que quicon(]U'; lui rendrait l'honneur royal et rol)eissance,el chaque jour nous coiilirmerons cette excommunicaiion sur l'autel de saint Pierre ; car il y a trop longtem|>s (|ue nous supportons ses iniquités, il y a troj) longtemps que nius dissimulous les injures de la sainte Eglise, en épargnant sa Jeunesse. A présent, la perversité de ses moeurs s'est reudiie si notoire, (|ue, quand même il aurait autant de

t louvoie et de vaillance que ces eiup'reurs laii'iis qui ont c.iu-é tant de maux aux saints mariyrs, jamais micun.i crainte n • nous porterait à laisser impunies tant cl de si graudes iniquités (i).

Oi\ a lieu de croire que le roi Philippe profita de ces réprimande? du Pape, ainsi que des remontrances deséveques el desseigneuis; qu'il promit de se corrig r, el qu'il le fit en t'ilet dans plusieurs choses : car, non-seulement le Paiie ne l'excommunia pas, comme il l'en avait menacé, mais on ne Voit pas même que les années suivantes il ait fait des plaintes semhlahles.

Grégoire V|| ne pouvait jeter les yeux sur les maux de l'Eglise sans ôlre pénétré d'une douleur qui lui riudail la vie hisuppnrlable. Il en écrivit eu ces termes à saint Hugues, alihe de Clugm, au comiueucemeut de l'an 1U75.

Je souhaiterais vous faire connaître pleine- Boenl la grand'ur des maux qui me jiressent. La compas3<ion que vous auriez de moi vous Icrait répandre votre cœur et vos larmes devant le Seigneur, ali:i que le pauvre Jésus, par qui cependant toutes choses ont été faites et qui gouverne toutes choses, me tende la main ei me délivre de ma ini-ère avec sa bonté accoutumée. Je lai souvent prié, selon sa grâce, ou de m'ôter la vie, ou de me rendre utile à l'Eglise, notre mère commune; je n'ai point encore été exaucé. De quelque côté que le jette les yeux, je ne trouve que des sujets d'une immense liistesse. L'Eglise d'Orient se sépare de la foi caiholii|ue. El quand je tourne mes re ai'ds à l'occidenl, au midi

des plus nobles de France, pour lui noiilier et au septeulrion, à peine y vois-je des évé-

•es iniquités. Il faut le sommer de renoncer ques qui .soient entrés dans l'épiscopat par les

aux sugg si ons des insensés, de s'all>»cher voies canoniques, ou qui y vivent en éveques.

au lOoseil lies sages, de retenir ses maias da Parmi les princes séculiers, je n'en connais,

pillage des églises , de réfui mer •«« mdigue» puiol qui préfère la gloire de Dieu à la liaoïM

M) L. II, tpitt. V. — (?) L. U. tput. xm.

et la justice à l'intérêt. Pour ceux parmi lesquels je demeure, je veux dire les Komains, les Lombards et les Normands, je leur reproihe souvent qu'ils sont pires que des Juifs et des païens. Quand je viens à me considérer moi-même, je me trouve si accablé du poids de mes iiéchés, i]ue je n'espère de salut que dans l'infinie miséricorde de Jésus-Christ. Si je n'avais quelque rayon d'espérance de pouvoir enfin être utile à l'EjliseJe ne demeurerais lias à Rome, où j'habite forcément depuis vingt ans. D'où il arrive qu'entre la douleur qui se renouvelle chaque jour et l'espérance qu' se fait attendre, hélas ! trop longtemps, je vis mourant, pour ainsi dire, brisé par mille tempêtes. J'attends celui qui m'a attaché d;iis ses liens, qui m'a ramené à Rome mal}.' ré moi et m'a entouré de mille angoisses. Je lui dis souvent : Pressez-vous, ne tardez point, délivrez-moi pour l'amour de la suinte Vierge et de saint Pierre. Mais comme les prières d'un pécheur ne sont pas sitôt exaucées, priez pour moi et faites prier ceux qui méritent d'être écoutés (1).

Cependant la Providence avait ménagé au saint l'ape un évêque en décades Alpes, tièsdigne et très-capable de le seconder dans ses immenses travaux pour la réformation du cierge : c'était Hugues, nouvel évèqiie de Die. Grégoire, ayant connu son méiite; l'envoya son légat en France, pour exécuter les décrets du Siège apostolique contre la simonie et contre rincontinence des clercs. Le légat montra encore plus de sévérité que le Pa[ii', y joignant une prudence et une fermeté qui déjouaient tous les obstacles.

Le légat Hugues tint plusieurs conciles dont nous n'avons pas les actes, mais dont les chroniques contemporaines ou les lettres mêmes du pape Grégoire nous font connaître plusieurs particularités. Il tint son premier concile à Anse, dans la Bourgogne ; et le second à Clermont, où il déposa Etienne de Clermont, qui avait usurpé le siège du Puy, et Guillaume, qui avait usurpé celui de Clermont. Il sacra évêque de Clermont, Durand, second abbé de la Chaise-Dieu, la dixième année depuis qu'il gouvernait ce monastère après la mort de saint Robert, c'est-à-dire l'an 1076.

Hugues tint un troisième concile à Dijon et un quatrième à Autun, dont voici l'occasion. Gérard, second du nom, nouvellement éievé sur le siège de Cambrai et d'Arias, avait, malgré la défense du Pape, rei^u l'investiture du roi de Germanie. Comme il craignait il'ètre, pour cesujet, déposé par le légat, ii alla à Home, et confessa qu'après l'élection canonique du clergé et du [leuple, il avait reçu l'investiture dn roi, alléguant, pour ses excuses, iiu'il ignorait alors que le Pape l'eût défendu et que ce prince lût excommunié. Le Pape, touché par la soumission que Gérard ât paraître, et par les lettres que, plu.-iieurs évé^ues lui écrivirent en faveur de ce prélat,

^l OF M9^fpa^i.