LIVRE eOIXANTE-ClNOUIÈME

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pavpr fiilclcraent le» 'Unie» à l>ieii, (lui Ir'nr (loninil l;i Me et le vivrp ; ^i ron liv aux (^^li-r-; riiiiiiiir>uri|ui leur e<t (In :i p';itiijiior. assicliiiiiiMil raumone cl r!)(is|iii;iliti>. Nous n'if;iiii|-(in-i pas i|u>' vos (>onli!'-s vous ensei- Kiient CfS choses el d'aulros scinidaiiles ; mais l'omiiio, par vi-nt^ratioii pour sainl Pierre. Vous t'Ci'Ult'z nos paroles avec plus li'aniour el d'aviililti, nous \ou< exhortons avec tl'aulaiil plus .rempres-ieineiit, cpio vous écoutez plus atlentivernenl It bienheureux Pierre dans notre exlio.' lation (I)

Vers l.i lin de faiinée 107!), au milieu des (roubles de I .\!|. i: ..ui e, le i!i: Vnilislas envoya sou neveu Fiedérii: à lloiue. prier le Pape d'enxoyer d.s l-gals eu Bohême, et d'y periuetlie la céjebr.'ii.ui île l'ollice divin en lan^Mie slav(me. Saint liic^joirt! lui re|iondit : Nous conunent^ons, suivant noire coutume, par la bénédiction a|iosloli'|ue ; mais ce n"a pas été sans <juel(|ue liesililion, àcauseque vou- |iarai-S''z cninuuniiiuer avec des excomniuniés; carions ceuv i|ui envahissent les b'ens des egh-^ns. c esl-a-ilii'e tous ceux i|ui les prp'iaent ou les reçoivent d'une autre per-onue, san-^ nue permi>sion certai"e 'les evèi|ues et des abiies: tous ceux-là sont exccininiiinies, non-seulement par le Siège apustoli.|ue aujourd hui, m.iis eiico e par un grand noinl>re .le Pères, comme ou le voiulans leurs écrits Uuoi qu'il en soit, non-seuli'uienl notre atlecliun nous piu'le à veiller à Votre salut mais encon- le désir de Votre avancement spirituel d'aulaut p|.is(|iie voire exemple p'Ut y engag'T beaucoup d'autre> ; car, il n'y a point de doute, vous répoudrez de la peite de tous ceux que voiisauriez pu sauver, si vous aviez voulu. Sur quoi le Pape l'engage lorlemeut, en cousideranl la Iragili^é de celle vie et la vanilé des clmses de de monde, à servir Dieu et à pralqiier la vertu avec une ar eur toujours plus iirai.de. Il promet de lui envoyer des légats ilaus Tanuée, lorsqu'il eu aura trouvé du couvsoables et que le voyage pourra se faire en sùrelé.

Uuant à 11 permission que votre noble.'sse nous a demandée, de célébrer chez vous l'ollice •liviii en langue slaviume, il nous est impos-ible d accéder a voire demamle; car il est évident, pourceux qui y [.ensent bien, que Dieu a voulu qu.- I tcrilure ("ut ob-cure en quelques endroit^, de peur que, si elle elait tiaire à loul le uioude, elle ue devint méprisable et u'iiiiiuisil en erreur, étant mal enteudue par les personnes médiocres, ht il ne sert de rieu, pourexcuer celle pratique, c|ue quelques saints pirsounagi's aienl souH'eit paliemmenl ce que le peuple Ue.naiidail par simplicité, puisque la pnmiiive tglise a dissimule p.usieurs choses .|i.i .'nt été corrigées ensuite (ar les saints l'eres, après un s..igneux examen, quand la r>'ligioii a ele plus alleriuie et plus étendue. L'est pourquoi uouj ueleo-

dou'î. par l'aiilor'lé de saint Pierre, ce que vos su)et' deinin<lent im|irudeiuin -ni , et lions vou< ordonnons d" résisier le toutes vn» forces à celte vaine témérité (2).

Pour (|ui sail y bien réfléchir, ces par(-le« dfi saint (Jrégoiri; Vil sont pleines d'une profonde sage-se. tjiie, pour les choses individuelles ou purement nationales, cliai;ue poupitr ait sa langue particulière, il n'y a pas jjiaïul inconvénient : les intérêts d'un peuple ne sont pas toujours ceux d'un autre; mais pour les choses communes à tout li-s indivi us. a loiilei les nalious. à toute I liiiinanite. il es! à souhaiiiT qu'il y ail une 'aii>;ue coininum'. Dr, llieii est un, sa religion est une, suu eui'.u l'.si un, son sacrilice est un et toujours le iiièaie, son tglise est une et la m. me par '.oui.' m terre : autant de raisons pour desir.r '^ins la langue de l'Eglise, la langue du sacrilic , la langue du culte divin, soit partout un.; et la même, alin que le t-hitlien, le catlio'i que se trouve partout chez, soi dans la m.ii-on de Dieu, son père, qu'il entende partout la l.-in>;ii« d»; 1 Lglise, sa mère, qu'il recunnais-e par ont l'unité de la société divine au milieu di; lu variété des sociétés liiiuiaincs.

'Jue, pour les choses inviduelJes ou pnremeiii nationales, avons-nous dit, ihaipie peuple ail sa langue particulière , il n'y h pas grand inconvénient; toutefois il n'enetaiipas ain-ii dans l'origine. I,a terre entier.' n'avait qu'une langue, même après le déluge. Kl cela fa-.ililail jiisipr.iux relations de commerce entre les in>li\idusel les nations. La confusion des langues, et par suite celle des idées, est un ciiàtiiiie/)!. Celte conlusion a i-omiiitmce à iJahyioiie, lu ville .les taux dieux, des fausses idées ; elle s'est arrêtée a Jérusalem, la cité du vrai Dieu, le jour de la Pentecôte, a la descenii- du Saint- b]<pril, lorsque, dans la inein.- langue, ch..que peuple en.eudit la sienne. (;<:iti; feuvrc d.- i K?prit-Saint, celle Uîi.lic.ilioii de^ langues et des idées, l'Eglise catiiolique, conduite pai le même Esprit, la continue sui\a il le- temps et les circonstances. Les sec'.os .>é|'arécs d'-jlle, poussées par un esprit ililVéïoni.c.'i-jr.Mienl toui. d'aburd à roinjue celte unité di- langue celigieuse, et preleii-nl des langues variables comme leurs docirines. .Même les nations qui, ilepuis des siècle», emploient pour le culte divin une langue autre que celle de l'Lglise romain -, lexpérieme nous les montre plus sujettes à la sédui'tion de l'i.éresie et du schisme. .Vujourd hui, par exemple, grâce à la sagesse prévôt an e l'e Grégoire Vil, les Curel ens de bohème sont moins exposes à la ^éducliun du czar des Kusse- que les autres peuples slav.ina qui n ont pas conservé la langue romaiue dans le culte public.

ilais, iiii-un, n 'est-il pas pius avantageux que chaque individu comprenne chaque parole d- la lilur^ie sacrée'? On oublie que l'Iiglisecalhuiiuue n'est pas un livre muet, ecrU

II) L. ll.tfui. un, Lxxi, Lxxii. — (Î)L. VII, trut. u.

IM

HISTOIRE LNrVERSELLB DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

avec d°. la liqueur noire sur dos p'>a nx de betes Diorles. ou sur du papier de cliifTons; ra.iis qu'elle est une soci<'lé, une personne vivante et parlante, <iui, aujourd'hui comme mu jour de la première Pentecôte chrétienne, en parlant une seule langue, sait y fair^ entendre toutes les autres, et conserver ainsi l'unité dans la variété. L'Eglise catholique, avec une lanL'ue unique ou avec très-peu de lansïues pour la liturgie, a toujours la bouche de ses ministres pourenseigner et pour expliquer de vive VOIX, à tous les peuples et dans tous les idiomes de la terre, sa doctrine toujours une et la même, et planter ainsi, dans tous les esprits et dans tous les cœurs, l'unité de foi, d'espérance et de charité. Voilà les haut-es pensées qui ont porté saint Grégoire VII et l'Eglise romaine à empêcher, autant que possible, la multiplicité et par suite la confusion des langues dans l'office divin. Fleuiy parait d'un avis cunlraire. Cela ne piouve qu'une seule chose : c'est que Fleury n'avait ni la tête de Grégoire VU, ni l'esprit de l'Eglise.

Dans ce même temps, le Danemark était gouverné par un roi non moins pieux que vaillant. C'était saint Canut, hls naturel de Suénon 11 et petit-neveu de Canut le Grand, qui subjugua l'Angleterre. Le roi, son père, qui n'avait point d'enfants légitimes, s'étant tout à fait converti au bien, sous la conduite de saint Guillaume, évèque de Hotschild, eut soin de le faire élever par de .sages gouverneurs. Canut répondit parfaitement à leur éducation, et se perfectionna en peu de temps dans les exerc ces de l'esprit et du corps qui convenaient à sa naissance. Il s'acconluma, dés sa jeunesse, aux pénibles travaux de la guerre, et il exécuta de grandes et de hardies entreprises en un âge nù les autres peuvent à peine en être les spectateurs. 11 purgea la mer de pirates qui désolaient les côtes, vainquit les Esthoniens, qui exerçaient divers brigandages sur leurs voisins, et dompta les peuples de la province de Semble ou Samogilie, qui fut ensuite soumise à la couronne de banemark. Ces grands succès, suivis de quelques, aulies encore, lui frayaient sans doute le chemin du troue. Mais, après la mort du roi Suénon, son père, les Danois, se souvenant des périls auxquels son courage les avait exposés lorsqu'il n'était encore qu'au second rang, craignirent que, s'ils lui mettaient la couronne sur la tête, oun humeur guerrière ne leur en lit courir de nouveaux et de plusgrunds. C'est pour cette raison qu'ils lui (irélérèrenl son frère Harold, qui était son aine, mais peu capable. Canut, se voyant chassé d'un Etat qui lui devait sa gloire et une grande partie de sa puissance, se retira auprès du roi Halstan, qui le traita comme le demandait sa vertu. Harold, qui ne pouvait longtemps soutenir le poids d'une couronne, envoya le presser de revenir, et lui oUrit de la parlayer avec lui. Alais Canut, ayant reconnu que c'était uq artifice pour le pcr.ire, eut assez de pn deiice pour ne pas se lier, daiis sa mauvaise ioiluue^

aux promesses d'un homme qui, lors même qu'elle était meilieure. aval luit fait assez connaître sa mauvaise volonté. 11 fut assez généreux pour résister aux occasions qui se présentèrent de faire soulfrir à son pays la peine que méritait son ingratitude. Bien loin de tourner ses armes contre lui, il les employa encore pour son service, et continua toujours avec le même succès, la guerre qu'il avait commencée contre les ennemis du Danemark, au levant de la Scanie, la si'ule province qui lui demeurait attachée. Celte grnnrleur d'àme, qui lui faisait ainsi venger l'injure par des bienfaits, ne demeura pourtant pas longtempti sans récompense; car, Harold étant mort après deux ans de règne, il fut rappelé avec honneur et élevé sur le trône, qui était dû à son mérite, par le sndrage même de ce frère qu'on lui avait préféré, dans un pays où l'ordre de la naissance ne donnait point de rang quand il se trouvait seul.

Ses premiers soins, après son élévation, furent d'employer les forces du royaume pour achever, contre les ennemis de l'Etat, la guerre qu'il avait commencée fort jeune , sous le roi, snn père, et continuée pendant son exil. Il la termina plus glorieusement encore pour la religion que pour sa propre renommée ou pour l'intérêt de sa couronne; car. ayant entièrement assujetti les provinces de Courlande, de Samogilie et d'E-thonie, on vit qu'il ne s'en était rendu maitre que pour y faire régner Jésus-Christ.

N'ayant plus d'ennemis à combattre , le saint et brave roi Canut songea à se marier. Il épousa Adèle, fille de Robert , com e de Flandre, dont il eut Charles, aussi comte de Flandre, et surnommé le Bon, duquel l'E^li-e honore la mémoire comme d'un bienheureux, le 2« de mars. Saint Canut s'appliqua aussitôt à faire reQeurir les hns et la justice dans son royaume, et à rétablir l'ancienne discipline, que l'insolence et les diverses entrepris s des grands avaient fait relâcher par tous ses Etats 11 ht de sévères, mais de saintes ordonnances pour ce sujet, sans que ni la proximité du sang, ni l'amitié, ni telle autre considératioii que ce fût, pût lui arracher l'impunité du crime et du désurdre. Il ne fît rien qu'avec beaucou[> de prudence et d'équité. Mais ce qui devait faire aimer sa vertu lui attira la haine et le mépris des personnes les plus puissantes, qui ne pouvaient soudrir que l'on réiinmat la tyrannie qu'ils exerçaient sur leurs inférieurs. Canut ne crut pas devoir s'arrêter à leurs murmures et à leurs mécootenlements.

Comme son principal objet était la gloire de Dieu et l'intérêt de l'Eglise, il accorda plusieurs glaces à Ceux qui en Jaient les minisires dans son royaume. Et parce que les peuples grossiers et rustiques étaieut peu accoutumés à rendreaux evèques le respect qui lei r était dû, et qu'il ne pouvat souiliir qu'on les Irailàl comme des hommes ordinaires, il orduoiia par uue déciaralioa expieàse, iju'iii

LrVRB SOlXANTE-r.INOUIÈME.

prinri'-i ilaiis l'Klul, .inn ili^ U"* niil>irisor l d'iMi'MT i>iir fC* lionnctir* qui «tciaii-nl imililfs II l'Kjjrli^e. il'iiil!i'iii-s, li-s o^iiriU à la cmisiili^f tinn lie cpliii iiu'ils ropi^^sonlctil. Il cxi'm|>l.i niéi>,<) le*prcli'sin'ilii|iici de la jiiridirtion sticuiiére.vonjaiil c|ii'ils n'tMi<si>nl plus à rt''pondre i|u'A leurs ivi'(]iii'<. Il fit •uis-.i re qu'il piil pour nrcoutumor les peiipl.'s à paytir les di'-i'imc-i à l'Ivirlise. mais il n'iti pul venir à bout. Il fit iiarnilrc une miunilireiire vraiment rovali- à l>;'ilir et à fon it ileséirlis s en beaueoup de lieux, el de lil)éi alité à les orner et à l''S enricliir. Il donria m. .ne à relie île Rnisrhilil. eapilale 'Je son r'Vniime, la C'iuronn.- quM portait aux simules >oli-nniti-s. el qui élail d"un très-f;ranil prix. M lisrouime, par celle raisim, elle ilait plus exposée aux sacrilèges des ravisseurs que les autres riche^ses du trésor sacré, il lit imposer par les évfques. la peine d'excommunication à ceux quioseraientyallenlci.il fil aiis-ii un édit pour rendre in\ii>l Idesi-elte oblatiun et les a\itres elVets de sa piété, et pour empècl'.er qu'on ne put ravir a I Eglise ce dont il se dépouillait pour l'enrichir

Sa charité pou.-' ses sujets était si tendre, (|ne. pour le dérharger de l'inrommodité que li'ur causait l'excessive dépen-e de «c- jeunes frères, il se chargea de leur eniretieii et laissa seulement à Olaf la provinci- de SIeswig comme en apanage. Bien n'était plus contraire au des ein qu'il avait de C"rrit,'er les vices di- ses peuples que I.i fainéantise el l'oisiveté. C'est ce qui lui faisait chercher de louables et d'utile-^ i»'i upai on^ pour les soutenir dans l'aclinn.l.e conimirce n'était point assez grand en Itaiiemaîk pour ,>ioduiie cet ellcl : la stérilité du tetiam ne rais.iil L'uère envie de liibourer, el les exerc ces d'- l'esprit n'étaient quf pour un très-petit nombre de personnes Le roi. méditant sur les moyens lie trouver quel. |ue autre expédient, songea que la plus grande gloire que le haiiemark l'iit jamais acquise. a\ail été la conquet ' de l'Anglfiern', faile l'an 1016 par (annl le Gran<l. el perdue ilepuis sou"» -es sucie>seurs. Il crut que s'il enlrepi enait je la reton pierir. il donnerait as-ez d'ucrup ônn à .^e^ peuples. Il eu commui'.iqna le ''essc.n à 01. if. l'ainé ^e frères, rt, par -jn ivis ii en fil loiiverture à ses peuples, qui lémo gnèrenl s'y pmtei- avi-c joie. La mort ih' sain' Edouard d'Angli'lerre rendait la lonj-ncliir- ravoralde.

Mais le sain'. Aii Canut ne se doutait pas que son frèie Olaf. ga.iie peul-elie par l'argent de Guillaume -le Normandie, le traliissail el employ.iit tous :es miyms pour faire manquer l'expédition, tantôt par d. s relaids affectés, tantôt par des paroles insi .ieuses qu'il répanilait parmi les grands et les soldats. Canut, ayant enlin découvert la trahison, alla avec • ne troupe choisie à SI -wig, avec tant de diligt nre. qu'il y surprit Oiat. Il le convainqui' de son crime el union .1 à se^ soldais lie Iciicliuloâr. lia le refuaeieal, parce <jae

ce» pc ipli's avaient tant île dèvolion pour les rois, ipi'ils crouii -ni les chahu's plus 'ii.res à sii|i' orler iiiie la mort, a ceux qui avaient riioiineiir d èln' .le leur sang, a tendu que lei liens sont la niarqiu- d'une conditien basse et servde, au lieu que la mort e>t commune à tous les hommes. .Mais le prince Eric, son antre frère, se croyant obligé de préférer l'obiMs-ance qui était due au roi dans une chose aussi juste, à l'allection pour un frère aussi méi'lianl <|u'était Olaf, fil hardiment ce que les soldats ne v^uliirenl point fiiie Olaf fut donc enchaîné el envoyc par mer en Flandre, oi'i il fut .nfe iné dans une lit nielle Les grands (]ui av.iient pris part à la conspiration ne purent se veii;,'er .'lulremenl cpi'en roni.ant adroilement île nouveaux retards à l'expédition du roi ; ce qui fil que. par les sollicitations secrètes de leurs émissaires, les soldats qui rest.'#ent dans son armée se débandèrent presq le tous, sans qu'on sût à qui s'en prenilre.

Le roi, qui avait toujours en vue le service de Dieu, ci'ut pouvoir profiter de celle occasion pour tâch.T d'élaldir le payement des dilues en faveur de l'Eglise. Il proposa aux peuples, pour cela, ou de satisfaire 1 ce tribut de piété, ou .!e payer une très-grosse amende en pnniiion de la désertion générale des troupes. Les peuples choisirent le dernier laili. tant i's .ivaient horreur des d 'cimes, qu'ils regardae l comme un jong insupportable, à cause qu'il dev.iil elie perpétuel. Canut, facile de C'- choix et voulant essayer encore de leur taire préfi'M-er, à une grande comiiio ilé présente, une légère imposition, qui n'était proprement que pour ceux i|ui viendraient aprè- eux, noiuma des Commissaires pour lever l'am n.le. afin que le désir de s'en dédiarger les portât à aimer mieux payer les décimes. La rigueur qu'apportèrent ces commmissaires dans l'exéculion de ses or 1res, irnta surtout les méconleiits qui en prirent occasion de soulever les peuples contre l'autorité du roi. Les commissaires furent massacres, el la fureur des rebelles alla si loin, que Canut, ne se croyant pas en siirelé d'Us son palais, se relira à SIeswig avec sa femme et ses enfants, d'où il passa dans l'île de Fionie, avi'C ceux ijui lui et. lient demeurés flilèles et qui se trouvaient en assez petit nombre. Il donna ordre en même temps à tout ce qui éliiil nécessaire pour transporter sa femme et ses enfants en Flan Ire. auprès de son beau-frere, s'il ne pouvait corriger la fortune.

Cependant les rebelles, fiers de sa retraite, qu'ils regardaianl comme leur première victoire, re>olurenl de venir l'attaquer avec des troupes el de lui oter la vie avec la couronne. Canut, averti de leurs projets, voulut pa-ser de Fionie en Zélande, où consistait principalement ce qui lui était resté de forces 11 en fut tlelourne par un officier nom né Blaecon, auquel il avait confiance. Ce traître, qui en- Uetenail des inleiiigeacei lâcrelea avec le*

im.

rebelles, voulant l'amuser, lui promit île née,ocier de telle ? Jrte avec ses peuples, qu'il les ramènerait à leur devoir. Le roi le crut, le laissa aller comme pour faire le traité. Ce perfide entremetteur, après beaucoup dallées et de venues, lui fit croire enfin que toutes choses étaient accommodées, quoiqu'il n'eût rien fait que pour tramiT sa perte et le livrer à ses ennemis. Canut, qui se reposait sur sa bonne foi, et qui, joignant la piété à la clémence, aimait mieux iissiper cette tempête en im[)lorant la miséricorde de Dieu sur lui et Sur ses peuples, que de l'apaiser en répandant le sang de ses sujets, alla fa re ses prières dans l'éfilise de Saint-Alban. Il y fut assiégé par une troupe de rebelles que Blaccon avait instruits. Les soldats l'e sa garde, conduits par l-'s princes Eric, et Benoît, frères du roi, allèrent généreusement à eux, plutôt pour mourir avec leur maîlre, que dans l'espérance de pouvoir le défendre contre um^ si grande multitude de gens armés. Benoît fut tué à la porte de l'église, après en avoir longtemps disputé l'entrée aux rebelles avec un courage extraordinaire Eric s'étant trouvé enveloppé dans un bataillon, se fit jour à traveis, l'épée à la main ; mais il ne put rentrer dans 1 église. Le roi, voyant que le péril était inévitable, abandonna le soin de son corps pour ne s'occuper qu'à sauver son âme. Il se cnnfes-n avec la même tranquillité que s'il n'eût couru aucune fortune; et, c^mme il priait au pied de l'auti 1, il fut percé d'un dard lancé par une fenêtre. 11 mourut dans son sang, les bras étendus, comme une victime qui s'ofl'rait à Dieu pour l'expiation des péchés du peuple et des siens, dans le heu où Jésus-Christ, comme une hostie sans tache, s'oflrait à son Père pour le salut de tous les hommes. C'était le 10 juillet 1081.

Saxon le Grammairien, auteur de grand poids, qui vivait dans le siècle suivant, te'moigne que Dieu attesta la sainteié de Canut par divers miracles, contre l'insolence des Daoois, qui osaient faire passer h ur parricide ](our un acte de piété, comme s'ils avaient délivré leur pays de la tyrannie par sa mort. 11 ajoute que ces misérables, ne pouvant obscurcir l'éclat de ces miracles, qnicoutinuaient encore de son temps en îaveur du saint, aimèrent mieux dire que Dieu lui avait | ardonné ses injustices en lui accordant la pénitence à la mort, que d'avouer leur crime ; mais que leurs descendants reconnurent enfin sa sainteté par un culte pulilic qui fut rendu à sa mémoire. Pour expier par quelque sorte de réparation le crime de leurs pères, ils dressèrent des autels et des églises en l'hdnneur de saint Canut, et y établirent des fêtes le 10 juillet, qui fui celui de sa mort, et le 19 d'avril, qni fut celui de sa translation (I).

Nous avons deux littres du pape saint Grégoire au roi Suénon, père de Canut. Certains défenseurs des opinions gallicanes y trouvent

une preuve ([ue ce Pape étendait ses prétentions ambitieuses jusque sur le Danemark. Voici cette preuve, elle est assez curieuse. Les ambassa leurs de Suénon, par l'entrenjise de l'archidiacre Hildebrand, s'étaient adressés au pape Alexandre 11 pour obtenir diverses grâces, et entre autres pour traiter avec lui dn dessein qu'avait le roi de mettre son royaume sons la protection spéciale de saint Pierre. Hildebrand ou saint Gri'goire, ayant succédé à .\lexandre. prie le roi de lui mander par ses ambassadeurs s'il persistait dans sa première volonté, ou s'il en avait changé ; il l'en prie, afin de savoir que lui répondre (2). Voilà tout re que demandait Grégoire Vil; voilà jusqu'où il portait ses prétentions : il ne s'agit ni plus ni moins que de savoir si le roi persévérait dans ses premières intentions. Pour des yeux gallicans, c'est dans un Pape une preuve sans réplique d'une ambition démesurée.

La dernière lettre eu pape saint Grégoire au roi Suénon de Danemark est du 17 avril 10?5. Suénon étant mort l'année suivante 1076, le Pape écrivit à son fils et à son successeur Harold. 11 y lait un giand élo.ne de la piété de son père, de son amour et de son dévouement pour le Saint-Siège. S'il n'avait pas eu la faiblesse de s'abandonner aux passions de la chair, il eût été le modi'le des rois, et serait compté parmi les saints. Le uape Grégoire, qui l'avait aimé beaucoup, espère néanmoins que Dieu lui aura fait la grâce de faire, avant sa mort, une sincère pénitence. C'est pourquoi il exhorte son fils à faire pour lui des prières et des aumônes, à imiter sa piélé envers Dieu son amour pour le Siège aposlolique, sa vigilance à bien gouverner son royaume, surtout son xèle à défendre l'Eglise ; enfin il invite le nouveau roi à lui envoyer souvent des ambas-ad urs. pour l'informer de l'état de la religion dans son royaume. La lettre e>tdu 6 novembre 1077(3).

Le roi Harold étant mort après d. ux ans de règne, comme le dit formellement Saxon le Grammairien, son frère et son successeur, le saint roi (anut, envoya à Rome demander les conseils du chef de 1 Eglise. Saint Grégoire lui répondit par la lettre suivante : ^ous félicitons avec une charile sincère votre dilection de ce qu'étant placé aux extrémités de la terre vous recherchez néanmoms avec zèle tout ce qui intéresse l'honneur de la religion chrétienne, et de ce que, reconnaissant l'Ejilise romaine pour votre mère et pour celle de tout le monde, vous réclamez ses instructions et ses con.-eils. Nous voulons etvou~ recommandons que votre dévotion persévère dans cet empressement et ces désirs, qu'elle y croisse a\ec.la grâce divine, qu'elle ne se relâche jamais de ce bon dessein mais que chaque jour elle se rende capable de quelque chose de meilleur, comme il convient à un homm» sage et à la coustance d'un roi ; car votre Excel-

Ci) Àcta as.. 10 juUi. MlMth et Saxo Oram. — iSii Uil- t^ûi. li ^t i«xv. — (3) i,. V, epût. x.

LIVRK SOlXANTK-riNyulRMB.

loni'o doil con^iidérer oiie, plus elle est élevée el oiiniinc au-dessus nu ^rand noinhre, plus elle pfiil |iar ^oii exeiii|ili' ou incliner ses sujets au mal, ce iju'a Uieu ne plai-^e, ou ramener au bien les lAclies mêmes. Voire prudenee doil considt'rer encore les joies de celle vie Icmporelle, coniliicn ellûs sont caduques, coinliii'ii fugitives, el, pill-on espérer la vicia plus liinj;ue, conitiien elles sont sujettes à i'iio troulilces par des adversités iui|)i'évues. Il faut donc vous appliipicr par-de-sus toul à diriger vos pas et vos intentions vers les choses qui ne passent pas et qui n'abandonnent pas celui qui les possèile. Nous serions fort aise qu'un hooime prudent d'entre vos clercs vint à nous, pour nous faire connaître les niieiirs de votre nation et vous rai>iPorler avec plus d'intelligence les instruclions et les mandements du >ify:e apo-tolique. !,a lettre est du 15 octobre I01U(1).

Le saint l'ape lui en écrivit une seconde au mois d'avril de l'année suivante 1080, où il l'e.xliorte avec une alleclion paternelle à persévérer dans l'obéissance el l'amour du Saint- Siège; à imi'er les veitus de son père, dont il fait l." plus atlectueux éloge, disant qu'il l'avait aime encore plus qu'il n'avait fait l'empereur Henri delunt. Il l'exhorte enlin e'i bannir lie son royaume la coutume bariiare d'attribuer aux péchés des prêtres le dérèglement des ?ai-ous et les maladies, et de coudamner DOiir le même sujet des témn.es innocenteb(2). Fleury,' dans ses Dscours, déplore comme un grand malheur pour l'Eglise que les Papes du moyen a^e, au lieu de taire le prône el le catéchi^me dans leur église parui-siale de Saint l'ieire, comme le fait tout bon curé, se soient tant occupés des aQaires des rois et des évéqiies par toul le monde. Nous ne sommes pas tout à fait de l'avis de Fleury ; voici pourquoi. .Nous croyons que la paroisse du l'ape, Ci'mmc l'ape, ce-<l loute l'Église catholique, c est l'univers entier. Nous croyons que ses piincip>ux paroissi'-p», conime P.ipe. sont les rois et les evèques; nous croyons que, s'il réussit à bien instruire, à bien morigéner ces paroissien~-là, tout le reste de sa paroisse ira bien ; nous croyons en conséquence, que son principal di'voir e-t de faire faire le leur à ces principaux paroissiens; nous croyons que, pour les bambins qui jouent ou se battent sur les bord du Tibre, le l'ape. comme curé de ^ainl-l'ierre et eveque de Rome, peut y pourvoir par d'autres; mais que, pour ceux de ses Îaroi?s.eMs qu'on appelle rois, el pour ceux e leui-^ jeux qu'on appelle guerres, lui seul peut s'en enlremelire avec grii'e et autorité )péciule, cwmine curé et pasteur. On dira ju'au milieu de tant d'allaires. les l'ape» feront inévilatilemenl bien des fautes ; mais, répondron>-nous par une question, qui est-ce qui n'en tait pas.' l>ieu même, qui n'en peut fane, n'esl-il pas exposé à la censure plus que personne ?

Ce que nous venons de dire »\ir le devoir priiii'ipal des Papes, saint Grégoire Vil l'ai:tomplis-iail sans relâche. Le 15 décembre 1078, il écrivit à Olaf ou Olatts, roi de .Norwé-i; : Assis sur la Chaire apostolique, nous sommes d'autant plus obligé .t prendre soin de vous, qu'étant à l'extrémité île la terre, vous avez moins de commodité d'élre instruit el fortifié dans la relif^ion chrétienne ("est pourquoi nous désirons, si nous le pouvions, vous envoyer quelques-uns de nos frères ; mais comme il est très-difficile, tant à cause de l'eloigndment que de la différence des langues, nouf vous prions, comme nous avons mandé au roi de Danemark, d'envoyer à la cour apostolique des jeunes gens de la noblesse de votre pajB^ afin qu'étant in-truita delà loi de Oieu, sous les ailes des saints apôtres Pierre et l'aul, ils puissent vous reporter les ordres du Saint- Siège et cultiver utilement chez vous la religion.

Il nous a été rapporté, en outre, que les frères du roi de Danemark se sont réfugiés près de votre excellence, |)0ur, appuyés de vos troupes, le contraindre à partager le royaume avec eux. Quel détriment pour le royaume quelle conlusion pour le peuple chrétien, quelle desiriiclion d'églises, quelle désolatioQ pour tout le pays peut sortir de là, la vérité elle-même nous le déclare dans l'Evangile, disant : Tout royaume divisé contre lui-même sera désolé, el la maison tombera sur la maison. C'est pourquoi nous recommandons souverainement à votre émiiience de ne donnera personne, en ceci, ni consentement ni secours, a la persuasion de qui que ce soit, de peur que ce péché ne retombe sur vous, ce qu'à Dieu ne plaise, et que la division de ce royaume n .attire la colère de Dieu sur vous et sur les vôtres. Ce que nous voulons et ce que nous vous conseillons de urand cœur, c'est de faire en sorte que le roi de Danemark reçoive ses frères avec charité, qu'il leur assigne des biens et des honneurs tels, qu'eux ne soient pas ri'diiils à une indigence inconvenante, et que néanmoins l'é'at ou la dignité du royaume n en soit point affaiblie.

Du re-te. pensez toujours à l'espérance de voire vocation, el attentif à ce que dit le Seigneur dans rEvani,'ile : Ils viendront de l'orient et de l'occident, et s'assmront au festin avec Alifuham, Is'iac et Jucob, d'ins le roijnume des cieiix, ne tardez pas, coiirez, hàtez-vous. Vous êtes des derniei s confins, mais si vous courez, si vous vous hâtez, vous serez associé dans le royaume aux premiers ancêtres. One votre course soit la foi, la charité el le désir; votre caniéie, de mé liter combien la gloire de ce monde est caduque, el de vous convaincre qu elle doil être envisagée avec amertumb plutôt qu'avec délice; rusa;,'e de voire puissance, de secourir les o;>i'rimés, de détendre les veuves, du veni;or les [lupilles; enlin, aonseuiement d'aimer la justice, mais encore 4ê

(I) L. wn.eput.y. -Çlt (é ^ùt.