LIVRE SOIXAlTTer-SIXlEMB

grands empires, des Assyriens, des Perses, ili-s Grecs, (li's Romains, qui au fonil ne faisaient qu'un seul onipirc successif, ci-liii del'liomnie, sesucci-doiilans l'oiilre piéilit,et le quatrième, celui (le fer, se diviser eu une dizaine de roy.iuuïes, moitié de fer, moitié d'ari^ile. Nous avons vu, nous voyons la pierre ih'laclitWîsnns aucune main, le royaume de Dieu, l'empire du Christ, l'K^'lise catholique, frap[iei- aux pieds cette statue aux quatre mtitaux, cet empire mèlallique de l'homme uniquement liasé sur le ter et l'urxilc, sur la force et les intérêts terrestres. Nous avims vu Nabuchodonosor, après avoir adoré le Dieu de Daniel, vouloir se taire ador-T lui-même, jeter dans la fiuirnaise ceux qui ■^e refusaient à cette idolâtrie politique, et finir, dans son orgueil, par être réduit à la condition des brutes. Nous avons vu Cyrus, que le prophète de Dieu avait appelé de son nom un siècle d'avance, nous l'avons vu, après avoir ordonné de rétaldir le temple du vrai Dieu à Jérusalem, méconnaître cependant le vrai Dieu, adorer des dieux faux, et finir par être noyé dans un tonneau de sang humain par une reine des Scythes (I). Nous avons vu Alexandre, après avoir adoré le vrai Dieu dans le temple de Jérusalem, se faire passer néanmoins et adorer comme le fils de Jupiter Ammou, et mourir d'ivrognerie à B'ibylone. Nous avons vu César et Auguste, tout en faisant offrir, dans le temple de Jérusalem, des sacrilices au vrai Dieu, se laisser ou se faire néanmoins b;\tir des temples à eux-mêmes, se laisser néanmoins ou se faire adorer, et leurs successeurs punir de mort ceux qui se refusaient à cette adoration impie et servile de l'homme au pouvoir. Nous avons vu des successeurs plus ou moins chrétiens de ces derniers, tels que Constance et Valens, refuser au Fils de Dieu, au Christ, le titre d'Eternel, qu'ils prenaient pour euxmêmes, et vouloir réglementer l'Eglise du Ch ist-Dieu, comme une œuvre d'industrie purement humaine. Parmi les souverains de ce caractère équivoque, nous verrons que les catholiques du on/iéme et du douzième siècles comptaient, et avec raison, le roi Henri IV d'Al.emagne. Ce sont ces prétentions antichrétiennes, prétentions transformées de Nabuchodonosor et de Néron, que l'Eglise de Dieu n'a cessé et ne cessera de combattre, de briser partout où elle les trouve.

Ces reflexions nous ont été suggérées par un écrivain du douzième siècle, l'éveque Olton de Frisingue, petil-his du mémo Henri IV d'Allemagne. Cet écrivain, ayant rapporté l'excommunication du roi Henri par le Pape Grégoire, dit d'abord : • J'ai beau lire et relire l'histoire des rois et des empereurs romains, je ne trouve nulle part qu'aucun d'eux ait été, par le Pontife lomam, soit excommunié, soit privé du royaume. A moins, peut-être, qu'on ne veudie regarder comme un anathème, lorsque Philippe fut, pour un temps très-court,

placé par le Pontife romain entre les pénitents, ou (pi- Théodose fut exclu de ren> einte du tein|di; [)ar saint .\mbroise, on nuiiition li'iin ma~-acro (-J). • Après avoir ainsi parlé, Otion de Frisingue, cheri-hant plus haut la cause do ces grandes catastrophes, ajoute ces paroles remarquables : « Je crrois devoir donner ici r<xplicalion que j'ai différée au commencement du livre, sur ce cjue l'emidre ntmain, comparé au fer par Daniel, a les pieris partie de (cv, partie d'argile, jusqu'à ce qu'il soit brisé et renversé par la piene dr;tachée de la montagne sans main d'homme ; car cette pieri'e, détachée sans aucuru; main,qu'est-elle antre chose, sinon l'Eglise, corpsdeson chef; corps coii(\u de rEs()rit-.Saiiit sans aucune commixiion cliarnelle et m'; d'une vierge; Eglise rr'génért'e de l'Esprit et de l'eau, sans aucune opération humaine ? Cette vierge, belle parce qu'elle est sans tache, régénérée en l'homme nouveau comme une. jeune fille, et pour cela sans ride, enlante chaque jour, tout en demeurant vierge, un pi'uplc n(juveau et beau : de même que la mère de son chef, tout en demeurant vierge, entanta contre la loi de la nature, un fils nouveau et beau, glorieuse de la virginité, sans demeurer pourtant stéril(!. Cet empire donc, qui vers sa fin, que signifient les pieds, était de fer par la force, et d'argile par la condition, a été, dans sa partie la plus faii)le, fra[>pe [lar l'Eglise, lorsqu'elle enseigna, non plus à respecter le roi de la terre comme le maitre de la terre, mais à le frapper d'analhème comme un vase d'argile par la condition humaine. Quelle montagne l'Eglise, auparavant petite et humble, est devenue à présent, tout le monde peut le voir (3). 1) Telles sont les réQexions d'Olton de Frisingue. On voit dans quelle région élevée il cherchait la cause de ces grandes catastrophes dont il était témoin.

Après la mort de saint Grégoire VU, les cardinaux et les laïques pieux qui lui étaient demeurés fidèles commencèrent à consulter sur les meilleurs moyens de remplir dignement le Saint-Siège, pour s'opposer aux efforts des schismatiques. On fit venir de fous côtes les personnes sur qui pouvait tomber un tel choix ; et, parce que i.'es trois que Giégoire avait nommés comme les plus dignes, il n'y avait que le cardinal Didier, abbé du Mont-Cassin, qui se trouv;\l présent, les évoques et les cardinaux le [irièrenl instamment de se rendre à ce choix et île subvenir au besoin pressant de l'Eglise. Il réiiondit (ju'absolument il n'accepterait point le pontificat, mais que d'ailleurs il rendrait à l'Eglise romaine tout le service ilont il serait capaMe. Le jour de la Pentecôte, 8° de juin f()8o, l'éveque de Sabine et Gratien venant de Rome, Didier alla au-devant d'eux et leur raiiporta la conversation qu'il avait eue avec le Pape Grégoire touchant l'ordre que l'on devait mettre aux affaires de l'Eglise. U alla

(I) Hérodote. — (2) c/ww».,l. VI, c. xixv. — (3') Ibid., c. xxxvi.

U'ouver avec eux Jourdain, j rince de Capoue, et Rainulfe, comte il'A verse, et, les ayant exhtirtés à secourii- l'Eglise romuine, il les trouva disposé» ù tuul. Erisuile il piessa les cardinaux de délibérer au plus tôt sur l'élection d'un Pape, el d'écrire à la comtesse Matliilde, atin qu'elle agit de son côté pour faire venir à Rome les évéques et les autres personnes que l'on jugerait capables de cette dignité.

Mais, au lieu de le faire, ils complotaient secrètement à faire Pape Didier lui-même, et B'etl'orçaient de lui persuader, de quelijue manière que ce fût, de venir à Rome, croyant qu'ils pourraient le forcer d'accepter. L'abbé Didier, s'en étant aper(;u, s'oiiposa ouvertement à eux ; et, étant retourné au Mont-Cassin, il s'appliqua encore à gagner au service de l'Eglise romaine les Normands, les Lom^ bards el tous ceux qu'il put. 11 en tiouva plusieurs de très-bien disposés. Mais, parce que Ja chaleur de l'été était excessive, ils diÛérèrent d'aller à Rome jusqu'à ce que la saison des maladies fût passée. Or, le prince de Capoue s'étant mis en marche avec ses troupes, accompagné de quelques évoques et de l'abbé Didier, quand ils furent arrivés en Campanie, l'abbé, qui se doutait de leur dessein, refusa de passer outre, s'ils ne lui promettaient pas serment de ne lui faire aucune violence sur ce sujet; et, comme ils le refusèrent, il n'y eut rien de fuit pour lors.

Il s'était passé près d'un an dans ces incertitudes, et l'antipa|ie Guibert se prévalait de la vacance du Saint-Siège, quand les évêques el les cardinaux s'assemblèrent à Rome de divers lieux, vers la fête de Pilques, qui, cette année 1086, était le 5" d'avril. Ils mandèrent à l'abbé Didier de venir au plus tôt les trouver, avec les évêques et les cardinaux qui demeuraient pour lors chez lui, et avec Gisulfe, prince de Salerne. Didier, croyant qu'on ne songeait plus à lui, parce qu'on n'en parlait plus, vint à Rome avec tous ceux que l'on avait mandés, et y arriva la veille de la Pentecôte, 23' de mai. Pendant tout ce jour, les catholiques, tant clercs que laïques, s'assemblèrent en grand nombre et vinrent sur le soir, tous ensemble, dans la diaconie de Sainte- Luce, prier instamment l'abbé Didier de ne plus refuser l'é(iiscopat et de secourir l'Eglise dans le péril présent. Didier, résolu depuis longtemps de vivre en repos, refusa fortement et protesta qu'il n'y consentirait jamais. Et, comme ils insistaient, il leur dit : Sachez certainement que, si vous me faites quelque violence sur ce sujet, je retournerai au Mont- Cassin et ne me mêlerai plus de cette aflaire , mais vous vous donnerez un grand ridicule, à vous et à l'Eglise romaine. Comme il était presque nuit, ils s'en retournèrent chacun chei soi.

Le lendemain, jour de la Pentecôte, dès le grand matin, ils revinrent tous lui faire les mêmes insiances, el il persista dans sou relu*.

DE L'fiOLIBB CÂTHOLIQDE

Voyant donc qu'ils n'avançaienten rien, lescardinaux-prêtres et évêques lui dirent qu'ils étaient prêts à élire celui qu'il leur conseillerait. Didier, ayant consulté avec Cencius, consul des Romains, leur conseilla d'élire Otton, évêque d'Ostie. Ensuite ils lui demandèreut qu'il reçût au Mont-Cassin le Pape qui serait élu, et l'y entretînt avec tous les siens, jusqu'à ce que la paix fût rendue à l'Eglise, comme il avait fait à l'égard du Pape Grégoire. Didier le promit très- volontiers, et leur donna pour gage de sa foi le bâton pastoral qu'il tenait à la main comme abbé. Us allaient donc élire l'évêque d'Ostie, quand un des cardinaux s'écria que cette électioi: était contre les canons, et qu'il n'y consentirait jamais, apparemment à cause qu'Otton était déjà évêque. On représenta à ce card.nal que la nécessité des temps le demandait, mais on ne put jamais le fléchir.

Alors les évêques, les cardinaux, le clergé et le peuple, irrités de la dureté de Didier et voyant qu'il ne gagnaient rien avec lui par les prières, résolurent de finir l'arfaire par la violence. Ils le prirent donc malgré lut et le traînèrent à l'église de Sainte-Luce, où ils l'élurent Pape dans les formes d'un consentement unanime, et lui donnèrent le nom de Victor III. Ils le revêtirent de la chape rouge" mais ils ne purent lui melt'e l'aube, à caus( de sa résistance. Cependant le gouverneur henricien de Rome se saisit du Capitole, d'où il incommodait fort le nouveau Pape, qui sortit de Rome quatre jours après son élection. Arrivé à Terracine, il quitta la croix, la chape et les autres marques du pontificat, sans qu'on pût lui persuader de les reprendre. 11 était résolu de passer le re.ite de sa vie en pèlerinage, plutôt que de se charger de cette dignité. On le priait avec larmes, et on lui représentait le péril de l'Eglise et l'indignation de Dieu qu'il s'attirait. Les cardinaux et les évêques qui étaient avec lui ne se rebutèrent pas pour cela ; mais ils pressèrent Jourdain, prince de Capoue, de le ramener à Rome pour son sacre. 11 vint eu effet au Mont- Cassin avec beaucoup de troupes; mais il fut retenu, tant par les instances de Didier que par la crainte des chaleurs, et, sans vouloir passer outre, il s'en retourna (1).

L'année suivante -JOS"!, à la mi-carême, on tint un concile à Capoue, où l'abbe Didier se trouva avec les autres cardinaux. Cencius, consul, y assistait avec plusieurs nobles romains: Jourdain, prince de Capoue; Roger, duc de Calabre, et presque tous les scigueuis de sa cour. Robert Guiscard était mort dès l'année 1085, dans une expédition navale contre les Grecs. 11 avait plus de soixante aus el eu avait régné vingt-cinq comme duc. 11 ht pendant sa vie de grandes libéralités aux églises, particulièrement au Mont-Cassin.

Roger, son hls du second lit, lui succéilaau duché j et Ëoémoud, qui était l'aiué, maii^ Ja

(t) Léo Oat. I. III, c, lxvhlxtu.