LIVRE SOIXANTB-BIXiftMB

dans le^ monastères d'Allemagne, el quo les popuiiitions des cuin|>aK>ies cbercliaienl à Buivre autant ipie possible. Vnilà re qiii fiisait Comme l'iiiie ilf rtuiope chrélieiiiie ; mais il y av.iil en même lemi^ comme une auliu âme, qui voulait refaire UU'- Euro[te pan'ime. Ces lieux Ames, ces deux c-^prils se vou-iil dans la pei^oiiiie tt la famille du rui d'Allemagne ll.iin IV

Df^ l'an U)69, ce prince avait clierché à répudier son euuuse legitimi', nommée Berllie, comme lelle liu roi île France. Il donnait pour rai.siiii i|u'il ne pouvait i-on-ommer sou mariajçe avec elle. Ce n'était qu'un prétexte pour pouvoir promener |du& liliremeut sa passion de coté et d'autre. .N'ayant pas réussi itans son scandaleux projet, par ro[niosilion du pape .\lexandre II et des seli^neurs d'Allemagne, il reprit, bien maigre lui, la reine Beitlie, et en eut plusieurs enfants, entre autres l'aine, Conra<l, qu'il fit élire et couronner roi dès son has à;;e. Conrad l'ut bien ditlérenl île son père. Uapres les historiens du temps, c'était un prince aceompli. (>: Conrad, dit 1 un, se distinguait par une bonté et une probité parfaites; il eiait humble el modeste (I,. Or. v.iici ce qui arriva entre le père el le tj s. Le pèie, après la mort de Berlbe, sa première leuime, en prit une second'' nommée Pruxéde et .Aileliide, de la famile ducale de Lorraine. Bientôt il s'en déboute, il la prend en baine, il la jette dans un cachot, il la lait violer parses coinpai;nonsde débaui-lie, il ordonne enbn à son tils d'en faire autant, et, sur son refus, il le renie p.iur son fils et le iléciare bâtard (3). Certes, devant tous les tribunaux, un pareil homme serait interdit de ti'Ut pouvoir paternel, el ses enfants, même mineurs, soustraits à sa itépendance. Le prince Conrad, d'ailleurs iléjà élu et couronne roi, se relira ilonc d'auprè.-. de son père, et se joignit au parti de Guelfe, duc de Toscane, et des autres catholiques. Celait eu 1093. Les villes lie Milan, Cremon'-, Loili et Plai---ance se déclarèri'ui pour lui, et lireni une ligue de vingt ans contre Henri. Ce diTiuer trouva moyen de prendre son lils; mais il lui échappa, et, étant Soutenu par le duc Guelfe et la comtesse Mallnlile, son épouse, il lui couronné roi par Aii>elme III, arch ve |ue Ires-cathollque de Mildu ; tandis que Henri, son père, se vil réduit a s'enfermer ilan- une forteresse, où il demeura longtemps sau> porter les marques de id dignité, et vii.t, dil-ou, a un tel désespoir, iju 11 se serait tue, si les siens ne l'en eussent empêche (3';.

Voici comme pui le du lîls un ancien auteur, généralement plus favorable au père qu'il ne faut. Conrad eut le nom el la dignité de roi pendant près de neuf ans. Dans cet intervalle, ^on c ira 1ère lui valut une si bonne ren.'iumee, qu'il n'y avait pas un homme re- Ugioux, pas un homme sage qui ne crut indu-

bil.iM'inent que la Rho«e publique se rélaMirail an moins en lui ; car c'était un homme calbobque en tout, très-soumis an Siège aposlolii|iie, plus porté à la religion qu'au lasiedc la domination el aux armes, quoiqu'il eût naturelleiueiil beaucoup de valeur el même d'audace. Il aimait mieux s'appliquer à la lecture qu'au jeu : la compassion et la miséricorde en faisaient véritablement le procnain de tous les malheureux, mais principalement de^ sollali tombes dans la msere ; il ne niéprisiit personne, ne faisait de violence ni d-- piejudice à per-'onne, étdt alTable à tout le monde : au-si fut-il toujours, el à bon limil, chéri de Dieu el des hommes. Il avait résolu de :,'arder la continence perpétuelle, lorsque, pressé (lar les siens, il épousa la fille de Ko^er, duc de Sicile, qui a vécu presque de nos lerap- : mais il en usa si chastement avec elle, qu'on croit à peine qu'il l'ail jamais connue. Il observait scrupuleusement ce précepte de !a loi : Tu ne révéleras point la turpitude, de ton nère ; et cet autre : Honore Ion père. Par tout l'empire romain, les mœurs de son père excitaient les murmures de tout le monde; partout on répélail que c'était pour cela que le père était irrite contre le tils el que le fils s'était séparé du père. Or, jamais Conrad ne souffrit qu'on tint de ces propos à ses oreilles; toujours il appelait sou père son seigneur, lui douuant le- noms de césar el d'empereur. Tous ceux qui lui venaient du |ialais de son père, il les recevait avec une bienveillance de camarade, et leur donnait ce nom, même aux derniers. Outre les vertus de l'ame et la régularité des mœurs, il était de bonne mine el de grande taille {V,. Voilà ce que dit de Conrad un ancien auteur à peu près contemporain, et non suspect.

Peu après que Conrad se fut retiré d'auprès de son père, l'impératrice Adélaïde ou Praxède, sœur de Golelroi, duc de Bouillon et de Lorraine, parvint aussi à s'échapper du cachot où sim indigne mari la tenait enfermée dejiuis plusieurs années (5). Elle y avait souflerl de si horribles nulrages, qu'il lui semblait que des ennemis mêmes auraient compassion d'elle. Son espoir ne fut pas trompé. La comtesse .Matliilde et le duc Guelfe, son époux, au[)rès de qui elle se réfugia, racciieillireut et la traitèrent avec beaucoup d'amitié (6).

Uu'on juge que. homme devait être ce ro d'Allemagne, Henri l\. Les l?outifes romains, vicaires du Christ, l'excommuniaient pour ses crimes ; tous les calhoiiques l'ont en hoi n^ur ; saint Anselme de Cantorbéry le compare à .Néron et a Julien l'.^postat, le benheureux Yves de Chartres à l'impie A -hab ; l'évèque de Naumbourg, un de ses propres partisans, à Pharaon; son précepteur, saint Annon de Cologne, nense là-dessus comme les Pai>e- et les catholiques ; sa mère , l'impératrice .Agnès, comme son précepteur ; son fil.-' Conrad,

(Il Dodrciiin, an 10'J3 — 0ii Jbi^ — (3) Bertùold. — (4) CAro». Oriperj. an 1099. — '5) Ord«n« Vital. — (»)6«rttiolJ, aa lOdi.

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HISTOIRE CNIVEHSELLE DK L'ÉGLISE GATHOLIQDE

comme sn mère-, ga femme A lélaiile, commu i^on lil< Coniiitl. Tout si- ivuni! |iOtir nous en (ioiinei- uni' i l'e tell'', >1"'' le (iIns urand malheur qu'on pûl soubailer à une femme, à un fils, à uneméie. à un p-'uple, sérail d'avoir un pareil époux, un pareil père, uu pareil lils, un pareil snuverain.

Cefiendant le pape Urbain II avait érigé ean ' ajchevéclip l'église de I*ise. ville célèbre et ancienne de Toscane, dont Daihert ou Uagobert <■ ait évéque deimis 1088. Comme la ville di; Pise avait toujours été altaeliée aux Papes légitimes pendant If schisme, aui^i bi 'n que la comtesse MathiWe, à qui elle appartenait, Urbain voulut en témoigner sa reconnaissance. El. premièrement, il donna à l'évéque de Pise l'Ile de Corse, p .r une bulle où il dit : Comme tnutcs les iles sont de droit public, selon les lois, il est certain que l'empereur Constantin les a données à saint l'ierre et à ses Vicaires, mais pls-icurs calamités survenues ont fait peidre à l'Eglise romaine la propriété de quelques-unes. Toutefois, suivant les maximes des lois et des canons, ni la division lies royaumes, m la longue possession, ne peuvent la priver di- ses droits Ainsi, quoique l'ile de Corse ait élé lo gtemps hors de la possessii>n di- l'Eglise romaine, on sait néanmoins qtif Gré'joiie VU, notre prédéce-seur, y est entré. C'est pourquoi, à la jiricre de notre cher ficre Daïliert, évéque de Pise, de ses noMes citoyens et «le la irès-chère fille de saint Pierre, la comtesse Mathilde, nous donnons cette îlf à l'église de Pise pour en jouir tant qu'elle aura un evèque légitime et qu'elle demeurera tidéle a l'Eglise romaine, à la charge de payer tous les ans au palais de Latran cinquante livres monnaie de Luojnes. Cette bulle fut donnée à Bénévent le 28' de juin t09l.

L'année suivanle 1092 le 22= d'avril, le Pape, étant à Anagni, en donna une antre, où il relève bs services que la ville de Pise el son évéque ont rendus à l'Eglise romaine pendant ce long schisme, les victoires des Pisans sur les Sarrasins, e* l'sccroissi-ment de leurs biens temporels. C'e-t pourquoi il donne à l'évéque Daïbert la sujiériorité sur les évé([ues de l'ile de Corse, dont il le fait anhevè |ui', pour y établir les bonnes mœurs et la discipline ecclésiastique, et lui accorde le pailium (1).

Le i)ape Urbain célelira la fête de Noël, l'an 10'.)2, hors de Rome, toutefois dans les terres de l'Kglise romaine, parce qu'il n'aurait pu entr r à Rome qu'à main armée, tant les scliismatiques y étaient encore puissants, quoique l'antipape Guibert lût en Loniitardie avec son empereur Henri. Pendant le cureme de l'année suivante lOli.'i, le pape Urbain tint un concile à Troie en Apnlie, le i I' jour de mars, où assistèrent environ soixanle-ijuinze éveques et douze abhes. On y parla des mariages couiraclcs entre pareui«, el on III de»

rèii'e'nents à <e sujet, ainsi qne sur l'observation lie la trêve de l)ien (2i. A la fin de la même année, l'aiitijiape Ciiilierl, avec son empereur Henri, était à Vérone et feifinait de vouloir renoncer au pontilicat. si la paix de l'Eglise ne pouvait être rétablie autrement. Cependant le pipe Urbain était à Rome, où il célébra solennellement la fête de Noël. Il savait gue plusieurs guibertins y étaient encore cachés ; mais il n" voulut pas les en chasser, parce qu'il eût fallu le faire à main armée et troubler la tranquillité de Rome (3).

Pour les expulser sans elfusion de sang, le Pape avait écrit pour lever des collecles sur les églises, comme on voit par sa letlre aux évêques d'Aquitaine. Mais celui qui le servit le plus utilemeiiten cette occasion, lut G^'offroi, nouvel abbé de la Trinité de Vendôme. Car, ayant appris la peine et la disette où était le pajie Urbain, il vint à Rome et eut beaucoup à souUrir, tant dans le voyage qu'à Rome même, où, pour n'être point reconnu, il passait pour valet de ses domestiques. 11 vint voir le Pape, de nuit, dans la maison de Jean de Frangipane , où il se tenait caché , et le trouva presijue dénué de tout et accablé de dettes. Il y demeura avec lui pendant le carême lie l'année lUlt4, et le soulagea, autant qu'il put, de l'argent qu'il avait apporté, montant à jilus de douze mille soes d'or. Quinzejours avant Pâques, uu certain Ferruchio, à qui l'antijiape Guibert avait donné la garde du palais de L'Iran, Cl parler au Pape, demandant de l'argent pour lui rendre ce palais et la tour. Le Pape, en ayant conféré avec les évêquesel lescard nauxqui étaient avec lui, leur demanda l'argent qu'on lui demandait à lui-même ; mais il en trouva peu chez eux, parce qu'ils étaient dans la per-écution comme lui. L'abbé Geolfroi, voyant le Pape si afflige el si embarrassé, qu'il en répandait des larmes, s'approcha de lui et lui dit de traiter hardiment avec Ferruchio. Il y employa non-seulement sou ai'g-nt, mais encore ses mules et ses chevaux. Ainsi le Pape entra dans le palais de Latran, et Geotl'roi fut le premii'T qui lui baisa les peds dans la Chaire pontificale, où de[iuib longtemps aucun Pape catholique ne s'était assis. Le pupe Urbain ordonna prêtre l'abbé GeoÛ'roi el le remit en posscs-ion de l'église de Saiut-Piisque, que le pa, e .\leuandie II a\ ait donné • à Oderic, son prédécesseur, pour lui et ses successeurs, avec le titre de caidinal; mais les guibeitius les en avaient dépossi'dés. Les aldiés de Vendôme ont gardé le titre de cardint»' pendant trois cents ans (4).

C'est le temps où saint Nicolas le Pèlerin se faisait admirer dans l'Apulie. Il était Grec, né dans l'Altique, en un village (nés de Stélion, monastère fameux de saint Luc le Jeune. Ses parents èla.enl pauvre^, et il n'ajppril ty les leures ni aucau luclier ; mais, dés l'àgft

(1) Apad Ughell., t. III. Daronlus de Mansi. an 1091 <K 1092. — (2) ladiho, t. X a 493. — (3) fiertiiold.

UVRB SUIXANTE-HIXifilfB.

de huit nn«, sa in^re l'envoya ennlcr lo^ iiioiitoiK. U>>s lors il s)> mil à < liaiilcr luiit liant : Se'gitfur, uyez pitié de nous, en gref, Kyrie eleisiiu, l'o i|uM fai-ait jour el nuil; i-l celli; (li;viitiuii lui diiru tuutt! »a vii;. Sa mère, n'ayant jtu l'en detounior, le crut pns-edi' du tli'iuiin, et le menti aux moines de Slérion, qui l'i-nlViiutTenl si le maltraitiTont, sans |iiiiiv(>ir lui l'aire quit er son chant. Il soufîi.iit tout iivce (laiieni'.e, mais il rei'omtueii- (;ait toujours h'yrie eleison. Etant retourné chez sa mère, il [U'it unt; haclie et un rouleau ; et, monlanl sur la monlui^ne, il rou|iail du bois do cèlre et en t.ti-ait des croix, qu'il ulaiitatt sur les cheiuiiis el daiH les lieux inaccessibles, louant Itieu continuelU-inenl.

11 se bâtit -ur celte montai;!)!? une |ietite cabane de liois, el y vécut quel |ue temps seul, travaillant sans cesse. Knsuile il vinl à Naupacte uu Lepante, où un moine nommé Biriheteiui se joiyinl à lui et ne le quitta plus. Ils s'embarquèrent el passèrent à Oli aille en Italie, fl de là en divers lieux, où Mrolas était Iraiti-, tantôt cjmiue un saint, lanôt comme un insensé. Il jeûnait tous les jours jusqu'au soir, sa nourriture n'était qu'un peu de p.iin et d'eau, l't loul>Tuis il net lit pas mai^'re. Il passait la plupart des nuits a prier debout. Il était vêtu >eulem' ni d'une tunicjue cairte jusqu'aux genoux, les j.imb''s et les pie>ls nus aussi bien que la tête. Il [loilait à la main une cioix legén- ileboi',elen écbarpe une gib ciére, où il metl.iit les aumc'ines qu'il recev.iil ei qu'il em|iloy.iit priiuipul.'miiil ù ailieier des Iruils, pour donner aux enlmts qu'il atiiiait autour de lui, alla de chauler avec lui Kyrie eleimn.

Ce l'ul eu Italie ((uon le surnomma Pérégrin ou Pèlerin, c'e^-l-à-dire élran^er, et il y fil plusieurs miracles, cuuliuuaiit toujours soa chant et exhortant tout le monde à la péuitence. Mais ses manières extraordinaires le tirent souvent maltraiter, qui^lquefoi? luème par 1 ordre des eve4Uis. Il pas-a a Tareute, puiâ à Ta' iii. Co'uime. dans C'tte dernière ville, il l'aidait le tour dirs iem(>arts en chantant Kyrte nUisuH, avec les enfant qui l'aciom- {>agiiaient, raiihevéque liisauce, qui u était pas me iiocremenl iuslruit, demanda ce que c'était. Ou lui répouila que c'était un jeu:ie Giec qui vi^uatt d'arriver et qui ne sav.nt autie th. -se que de cner Kyrie eleison. L'archevêque le hi venir et lui dem lU ta pourquoi il faisait ainsi. Nicolas lui repouuit IrauquiUumeni : Seigneur, comme aucun des préceptes de l'Evangile ne vous ist caché, vous n'igiorez pas ciuiuieut Notre .Seigneur a ordonné que quiconque voulait venir apies lui preudiail sa croix el le -uivimiI. Vous sivcz aussi qii il a dit a ses discip.e^ que s'ils ne se couvei tis-aienl et ue dcvcuaieul couioie de petits eutaui.-', ils ueuirei aient pas oaaa ie loyauiiie des cicu.\. A^aiii do.ic co.ii,ir s ce» ciios a, ja u'ai pas l'ougi du livjf.ei' tulciiuatciuuul el

U) Àetii iS, XJviuu

ext«riiiw'mcnl ie si^no do la croix cldc marcher comme un pi'tit entant, cl ji; n'ai pin évite Ic-s moqii''rii!s df» lioiniuos. I) • savoir si je dois le faire, je le la'sso à voire juijeinent ; car mon inlenlion est de demeurer clie/. vous, si cela ne vous dépialt pas; autrement, je m'en irai ailleurs de moi-même. L'arclievè- (|iie. l'ayant entendu raisonner avec tant de bon sens, reconnut que c'était un serviteur lie Itieu de beaucoup de mi-rite. cl lui dit : Comme je vois, par votre explicaliop, i[i;e c'est pour obéir ^. Itieu que voin a^çissez de la .sorte, pouri|uoi irais-je vous en détourner? j'aime mieux que vous restiez ici jusi|u'à la fêle des saints apotrcs Pierre et Paul, chantant vos prières accoutumées ; j'aurai soiu de votre subsistance.

L'archevêque voulait encore ajouter plusieurs autres choses, lorsque le bon jeune homme, l'ayant salué, se retiia subitement pour aller rejoindre les petits entants, qui l'attendaient avec impatience, >iirloiit à cause de ses poniiui-s. Il parcourut joyeusement avec eux, penilant trois jours, le-- rues de la ville, iniploraiit avec eux la misericor le divine, hieiilùt toute la population voulut le vàr. .Mais il tomba malade le quatrième jour, et moiiiutle i* de juin HJ9i. elmt encore tout jciine. Ou vint le voir en foule pendant sa maladie, et lui demaiiiler sa liéniuliction ; les pelils entants siirLoul étaient iiiconsol.ibles : le concours lut encore pins f;rand a s s funérailles. Il fut enterré dans l'église cathédrale avec grande solennité, et il se, lit à son tombeau un grand nombre de miracles, rapportes par des témoins ocuiaires. Sa e.inoiiisation fut proposée ilevant le pape Urbain II, qui en charge.i l'archevêque de Trani. Ou l'iuvoquait particulièrement pour les naufrages, comme saïul Nicolas de Myre (I).

tn Al:emagne, l'eve que Guebhard de Constance, légat du Saint-Siège, travaillait avec ardeur et succès à l'ortilier l'uni lU, la paix et la d sci|dine parmi les c^tholi jiies. L'an ii)!)3, il relent comme vassal de l'Eglise mmiinele duc Guclle de Bavière ; il avait déj i reçu eu cette qualité soa propre frère Berthold, duc d'.\liemague ou do Suuabe. .\vec ces deux pri'iC'-s et les autres de l'Allemagne, il tint une assemblée gênera e à Ulm. où il fut convenu qu'où obéirait religieusement a l'ovèque de Conslauce suivant les cauons, et qu'on secouderait le duc Bertnold suivant la loi des Allemands. Ensuite les ducs et les comtes jurèrent une paix de deux ans, spécialement applicable aux clercs et aux moines catholiques, aux églises el à leurs depeudauces, et à tous ceux ijui avaient jure la paix de leur côte. Les jifinces la hreul jurer chacun dans leur doin line. Le 'tue Gueite de Bavière l'élendit jusqu'en ilongiie. Li Frauce leulouique et l'A.sace la jurèrent; m. lis nulle pai-t elle ne lut mieux ooservee qu e.i .Vne.ua.'ua ou eu âuaai)e. Lo duc iicrlUuM y lit ai bouud

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HISTOIBE UNIVERSELLB DE L'EGLISE CATHOLIQUE

justice, qu'il surpassa en bonne reiinmmée tous ses prédéresseurs. Pendant la semaine sainte 1094, le légat Gnebhard ■ e Constance, avec les princi'S, les abbés ^'t les clercs, qui étaient sans nombre, tint un j;rand concile dans son éj;lise. 11 y corrigea beaucoup de choses qui avaient besoin rie corretlion. On y renouvela les défenses d'entendre l'office célébré car les prêtres simoniaques ou incontinents. L'impératri' e l'raxéde, ijui depuis assez longtemps avait quitté son naii pour se retirer auprès du duc Guelfede Toscane, envoya sa plainte au coui ile de Constance. Elb' se plaignait il'avoir étéré.luile à souilrirdcs dé- ^lauches si infâmes, et de la part de tant de ^.eisoiines, que ses ennemis mêmes ne pouvaient s'euipêcher d'excuser sa fuite, et que tous les cailioliques étaient toucbés de compassion (1).

Il y eut, cette année 1094, en Bavière, une graniie moilalité qui >'ftiiidit ilaus le reste di- lA'leuiagne, et mura en France, eu Bourgiigi.e . l eu Italie ; mais les plus sages ne jugeaient pas que ce lût un si grand mal ; car, comme piesqne personne ne guérissait de c«-tie maladie, la pliqiart de ceux qui en étaient att.iqués se prép.iniienl .-érieusement à la mort, et [jaiai-saient mourir dans de grands sentiments i e pénitence. Ceux même qui sui vivaient s'ab-tenai' nt des tavernes et autres diverli-seme Is. couiaie. t à la conteïsioi; et ne cessaient de se recommander aux prelies. Il y avait alors en Alsace un docteur nouime Muuegnld de Lullinbacli. qui [irotita merveilleusement de ces conjonctures pour l'i.lilité de la religion; car, pendant cette mortal.lé, qui fut longue toute la noblesse du pays venait le trouver en foule, pour se faire absnuiire de l'cxci'mmunicatKm, en vertu du pouvoir qu'il en avait leçu du Pape ; après quoi ils lecevaient la pénitence et i'abso.ution de leurs autres pécbé-. Ils demeurèient tous trés-tidèles au pape Urbain, et ne voulaient point as.-isler à l'oftice des prêtres simoniaques ou iuconiiueuts. Manegoid avait fondi a ÂlarbacL un monastère de chanoines réguliers, entre lesquels il vivait lui-même en C' mmunauté. Le pape Urbain, à l'exemple de saint Giégoire VU, avait déjà modère les excommunications, en excepiunt plusieurs personnes de lu nécessité d'éviter les excommunies. Urbain celei.r.i la tète de Noël 1094 en Toscane, où l'anhevèque de Pise, Daïberl, le servit avec grande alleciiou. H uii 1\, appelé empereur par les siens, demeurait cependant en Lombardie, presque destitué de toute «lignite royale ; car toute la lorce desnu armée obéissait a son lils, le roi Conrad, qui était attache à la comtesse Malhilde et au pape Uibain. Dans cet étal de choses, le jiape Urbain indiqua un grand concile à Piaisaiice, pour la mi-caieme de l'an 1095 (2).

Dans ce concile et dans celui de Clermont, qui suivra de près, se mauiiesiera au uiuaue

(I) iierUicld, an 1063 et iOd4, — {%) bettboilL

et à elle-même la nouvelle humanité que le christianisme au milieu des révolutions des empires, iormait depui'i onze siècles. Rien de pareil ne se sera vu depuis que les enfants d'Israël, sortis de l'Egypte, voyagèrent dans le désert et entrèrent dans lateire de Chanaan. Que dis-je? Rien de pareil ne se sera vu depuis la reunion générale des hommes dans la plaine de Sennaar, et leur dispersion forcée par la confusion d.es langues. Vingt peuples divers, qui, l'un nprès l'autre, quelquefois plusieurs ensemble, ont attaqué, ravagé dèmemlire anéanti l'empirc lem[ioi'el et matériel de Rome |)aïenne, se montreront les sujels ou [dulôt les enfants dociles et unis, se m. mireront l'empire spirituel et vivant de Rome chrétienne. Vingt peuples divers, parlant vingt langues diverses, n'aiinml qu'une même pensée, qu'un même sentiment. Vingt peuples divers, adorant autrefois des milliers d'idoles diverses, n'adorent que le même Dieu, le même Cltrisl, dans la même foi, la même espérance, la même chanté. Vingt peuples divers, divisés autrefois les uns contre les autres sous vingt enseignes diverses, sont tou- réunie sons l' même éleodard, I étendard du Fils de l'homme, qui a ete élevé d'abord sur le Golgoiha, poui' commencer la guerre ouverte du ciel contre l'enfer, et qui apparaîtra un jour au haut des nues, pour tei miner cette grande gue.re par une éternelle victoire Lt, sous cet étendaid, la chrétienté romaine commence, ou plutôt agrandit et régularise , Contre lantichrelienié mahomè laiie, ce combat de douze ou treize siècles, (jui parait vouloir se terminer de nos jours.

L'Urient, l'empire grec, qui, par sa grande hérésie, l'antichristianisme doctrinal d'Arius, dont les autres hérésies ne sont que la >uite, a préparé les voies de l'antichristianisme politique, à l'empire antichretien de Mahomet, l'Orient, l'empire grec, subissait et subit encore le cliatiment de >on crime. L'Occident aussi avait vu le^ hordes anlu'hrétiennes de Mahomet, le faux prophète ; il les avait vues et aux portes de Rome et au cœur de la France ; mais l'Occident, malgré ses diversités nationales, était uni dans la même foi et sous le même chef spirituel; mais l'Occident avait vaincu et chassé les armées du faux pnipliète ; il les avait chassées des Gaules, il les avait chassées de l'halie ; il les chassait de la Sicile, il les chassait de la Corse et de la Saidaigne, il les chassait de plus en plus de l'Espagne : depuis quatre siècles , l'épée de Charles-Martel et de Cliarlemagne, l'épée de l'Occident, n'était pas rentrée dans le fourreau ; elle n'y est pas môme rentrée aujourtl'hui après douze siècles, aujourd'hui que l'épée de la France continue sur la vCrre d'Afrique ce qu'elle a commence dans les champs de Poitiers. L'Orient, au contraire, I'' mpire grec, divisé d'avec la cbrélienlé roiuaiue et d'avec lui-même, au spirituel, par

UVRE SilIXANTE-SIXrRMB.

re«prit do s-hismo et d'hcrcsif, au tompnrel, p>r ri'>i>ril iriiiiarcliic cl de révohilion i|iii ne fessail tl'ensaiinlanle'" le Irôiie: rOiifiil, Ifinjiirc «rt'c, sn voyuil ntlaqu<\ enlamf, uiulilé, niiiiiiiidn de plu.^ en plus par reiu|>in' uiitiflirelien du faux pro|iliète ; l'ernpiie fjrec avait per.lu rAIVitiiie, il avait penlu l'Ku'viile, il avait per<lu la Syrie, il venait de penlre "Asie Mineure ; un sultan régnait à leoiie, un «ultan rei;nait à Nicée, Anlinche venait de retomber en leurs mains, ils meuaçaient Cunstantiniip e.

L'empereur Michel Ducas avait imploré les seeiiurs du pajie saint (irégoire VII. Déjà ce uraml l'ontife avait enriMe cinquante mille hiiinines pour vider au secours des Chrétiens d'Orient, et, par ce bienfait, les réunir au centre vivant de la chrétienté ; mais un malheur non moins funeste menaçait l'tJccident même. Un roi allemand prétendait imposer à des peuples chrétiens, à l'Kglisc entière, un despotisme non moins brutal et non moins aliriitis>ant (jue celui des Turcs. Il fallait sauver la chrétienté au dedans avant même que de la défendre au tlehors. Le pape saint Cré- Kuirc Vil courut au plus pressé, sans oublier le reste. Sous l'rbain II, son deuxième successeur, le mal interne avait subi une crise favcrable ; il n'y avait plus de danger. La chrétienté romaine pouvait sans risque ap;ra;,iiir la guerre contre l'anlichrélientémahouiétane. L'empereur Alexis Comiiène, pres>é d'un ctité par les Turcs, de l'autre par les Pelchcnègue» ou Cosaques, venait d'appeler à son secours tous le- guerriers d'Occident, paria lettre suivante adressée au comte Robert de Flandre, à tous les princes chrétiens, clercs et laïques.

• Glorieux comte, défenseur de la foi chrétienne, je veux faire connaître à votre Prudence la position désespérée de l'empire chrétien de (lonstantinuple. Les choses saiutes et les fidèles de Jesus-Christ sont chaque jour l'objet de nouveaux outrages ; les Turcs et les Pincinales envahissent notre empire. Sur les fonts ba]>ti$maux, les Barbares, par mé|iris pour le Sauveur, font couler le sang de nos enfants et de nos jeunes gens sous le fer de la circoncision ; ils les forci-nt à y répandre leur urine, et les traînent autour des églises [lour les contraindre à blaspliémer contre le nom et la foi de la sainte Trinité : ceux qui refusent d'obéir, ils les font expirer dans les tourments les plus horribles. Ils outragent de nobles matrones comme de vils animaux ; ils deshonorent les vierges sous les yeux de leurs mères qu'ils contraignent d'y applaudir par des chansons impies et licencieuses. Les Babyloniens, entre autres moqueries, disaient au peuple de Dieu : Chantez-nous les cantiques de Sion. Ici les mères sont contraintes de eliauter le iléshouneur de leurs tilles. C'est plutôt le lieu de pleurer avec Rachel. Eucore les mères des innocents égorges par Hérnde. si elii'- avaient à pleurer leur mort, pouvaient ■e consoler du salut de leurs âmes. Maù ici,

t. flb

nnllo consolation ; cor les corps et les ftnies y périssent. Que dirons-nous encore? Il y a des choses plus épouvantables. Les Turcs, puis- (ju'il faut le dire, contraignent à leur service de jouet pour le crime de .Sodome. ils y lontraii^nent îles houiuii's de tout &ge et de toute conilitton, lies enfants, des adolescents, lies jeunes hommes, des vieillards, des nobb'S, des esclaves, et, ce qui est plu> infâme encore, des clercs et des moines, et même, ô crime, ôilouleuri des evèi|ues ; et :l> en ont fait périr dans cet abominable péché ! Ils profanent les lieux saints de mille manières, les deliuiseiit et menacent de faire pis encore. Au récit de tant de m.uix, qui ne sera touché de compassion ! qui ne versera des larmes?

» Ces barbares ont envahi presque tout la pays depuis Jérusalem jusqu'à la Grèce, toutes les régions supérieures de l'empire «rec, les oeux Cap|iadoces, les ileuxl'hryi;ies, la Bilhynie, Troie, le Pont, la Galatie, la Libye, la Pampliylie, l'Isaurie, la Lycie, avec les principales iles ; il ne me reste presque [dus que Constantinople, qu'ils menacent de nous enlever bientAt, si Uieu et les Latins ne viennent à notre secours. Car déjà, avec deux cents navires, qu'ils ont fait construire par des prisonniers grecs, ils se sont rendus maîtres d'une place iiiiportante sur la Proponlide, d'où ils menaceul de prendre bientôt Constantinople par terre et par mer.

(I Nous vous [irions doue, pour l'amour ilo Dieu et par compassion pour tous les Greci* qui sont Chrétiens , de rassembler tous le* guerriers chrétiens que vous pourrez, et de venir à notre secours ; afin que, comme ces guerriers ont déjà commencé à délivrer les Gaules et les autres royaumes de l'Occident du joug des païens, ils s'etlorcent de délivrer pareillement l'empire grec pour le salut de leurs âmes. Car pour moi, tout empereur que je suis, je ne puis trouver ni remède ni conseil ; sans cesse je fuis devant les Turcs et les Pincinates ; je ne reste dans chaque ville qu'en atlendaut leur approche. J'aime mieux être soumis aux Latins que de devenir le jouet de ces païens barbares. Avaut que Constantinople soit pris par eux, vous devez donc combattre de toutes vos forces, afin de recevoir eu même temps la récompense glorieuse et ineffable du cii;l. «

L'empereur Alexis rappelle ensuite a,2 comte de Flandre et aux princes de l'Occideut les richesses immenses de Coustaiitini)[)le, et fait l'énumération de toutes les reliiiues qui se trouvent dans cette cite. • llàlez-vous donc avec toutes vos troupes et combattez de toutes vos forces, pour que de pareils trésors no tombent pas aux mains des Turcs et des Pincinales, qui , déjà sans nombre , attendent chaque jour soixaute-di\ mille homiucs dd plu>. Je crains qu'ils ne profitent do cc.-^ tré» sors pour séduire peu à peu mes .-oldatai comme Jules Ccsar a fait pour conqueri; l'empire des francs, et comme fera l'.Vntechrist, à la tiu du monde, pour s'emparur d^

l'univers entier, faites donc en sorte, pendant qu'il est temps encore, de ne pas perdre l'eiù- •pire des Cliréliens et, ce qui est plus encore, ie sépulcre du ScÎKiieur, mais de mériter la récompense du ciel au lieu du châtiment. » Alexis parle même de la beauté des femmes grecques, supposant que les guerriers chrétiens de rOi'eident en seraient aussi épris que les Turcs -M). Ces supplications, moitié religieuses, moitié politiques, de la vanité et de la bassesse ctrecques, n'eussent pas suffi pour déterminer lei Chrétiens de l'Occident : un pauvre pèlerin, par sa foi seule, eut plus d'in flueucc sur leurs cœurs.

11 V avait en France un ermite nommé Pierre, du diocèse d'Amiens, homme d'une grande vertu et vivant dans une extrême pauvreté. 11 t'tait de petite taille, avait le visagR maigre, l'extérieur nésliué ; allant nu-pieds, couvert d'un méchant manteau, et n'usait d'autre monture qUe d'un âue. If alla par M votion visiter le saint sépulcre, et fut sensiblement touché de Vdir les saints lieux sous la domination des infidèles, la place du temple occupée par leur mosquée , et des écuries joignant les écuries du Saint-Sépulcre. Comme il était homme industrieux, il s'enquit de son hôte, qui était Chrétien, non-seulement de leur misère présente, mais de ce que souffraient leurs ancêtres depuis plusieurs siècles, et, pendant un assez long séjour qu'il fit dans la ville, il visita les églises et reconnut par lui-même l'état des choses.

Comme il apprit que le patriarche Siméon était un homme vertueux et craignant Dieu, il alla le voir et entra en conférence avec lui, par interprète. Le patriarche, reconnaissant que i e pèlerin était homme sensé, de grande expérience et persuasif, s'ouvrit à lui avec confiance ; et, voyant qu'il ne pouvait retenir ses larmes et demandait s'il n'y avait point de remède à tant de maux, il lui dit : Nos iniquités emiièchenl que Dieu n'exauce nos prières, elles ce sont pas encore assez punies; mais Eousauricns quelque espérance, si votre peuple, qui sert Dieu sincèrement, et dont les forces sont encore entières et formidables à nos ennemis, voulait venir à notre secours, ou du moins prier Jésus-Christ pour nous ; car nous n'attendons plus rien des Grecs, quoiqu'ils soient plus proches de nous et par les lieux et par la liaison du sang, et que leurs richesses soient plus grandes.A peine peuventils se détVwdre eux-mêmes; toute leur force est tombée, at vous pouvez avoir appris que, depuis peu d'années, ils ont perdu plus de la moitié de leur empire.

Pierre répondit : Sachez, saint père, que, si l'Eglise romaine et les princes d'Occident étaient instruits île la persécution que vous soutirez, par une personne exacte et digne de foi, ils essayeraient au pins tôt d'y apporter remède. Ecrivez ionc au Pape et aux princes

des lettres étendues et scellées de votre sceau» je m'ofire d'en être le porteur et d'aller partout, avec l'aide de Dieu, ^olliciter voire secours. Ce discours plut extrêmement au patriarche et aux Chrétiens qui cîtaient présents: et, après avoii- rendu à Pierre l'Ermite de grandes actions de grâces ils lui donnèrent les lettres qu'il demandait. Quelque tem]>s après, comme Pierre priait dans l'église du Saint- Sépulcre pour le succès de son voyage, il s'endormit et vit en songe Jésus-Christ qui lui disait : Lève toi, Pierre, hâte-toi d'exécuter ta commission sans rien craindre, car je serai avec toi 1 II est temps que les lieux saints soient purifiés et mes serviteurs secourus (2).

Pierre l'Ermite, eucouragé par ce songe, prit congé du patriarche, s'embarqua, ariivR en Pouille à Bari, vint à Rome, rendit au pape Urbain les lettres du patriarche et des Chrétiens de Jérusalem, et s'acquitta fidèlement de sa commission. Il fut très-bien reçu Ju Pape, qui lui promit de s'employer sérieuseiu»;ut pour cette aflaire ipiand il en trouverait l'occasion. En attendant, Pieire l'Ermite, poussi' i'Slv son zèle, parcourut toute l'Italie, passa les Alpes et alla trouver, l'un après l'autre, tous les princes d'Occident, le.> sollicitant, les pressant de secourir les Chrétiens d'Orient et de délivrer les saints lieux; il en persuada plusieurs. Non content de pailer aux grands, il exhortait aussi les peuples à la même œuvre, et avec une éloquence si persuasive, que c'était toujours avec fruit. Pierre fut ainsi comme le jirècurseur du Pape dans cette grande entreprise.

Cependant, par la grâce de Dieu et la protection de saint Pierre, le pape légitime Urbain II avait tellement pris le dessus, qu'il indiqua, ainsi que nous avons vu, un concile général à Plaisance, au milieu de la Lomhardie et des schismatiques. Il y a[ipela les évêques d'Italie, de Bourgogne, de France, d'Allemagne, de Bavière et d'autres provinces. Le concile commença le jeudi de la mi-carùme, !•' jour de mars 1093, et dura sept jours, il s'y trouva deux cents évêques, près de quatre mille ecclésiastiques et plus de trente mille laïques, entre lesquels l'impératrice PraxèJe, les ambassadeurs de Philippe, roi de France, les ambassadeurs de l'empereur de Coustantinople. Jamais on n'avait vu un concile aussi nombreux. Comme il n'y avait point d'église qui pût contenir une si grande multitude, il fallut tenir les assemblées t^u pleine campagne. Celte multitude de fidèles réunis aux pieds du vicaire de Jésus-Christ, rappelait aux contemporains les entants d'Israël as-emblés dans les plaines du Sinaï, pom- entendre U loi 1 e Dieu par le ministère de Moïse, et ces [leuples de la Judée qui suivàieut le Sauveur, et qu'il enseignait du haut de la montagne.

Dans ce concile , l'impératrice Praxède,

(1) Man-iiie A'nf/i. CoUect.. t. I, p. 571. Guiljert Noviog., Utst. hierosolym., 1. I. — (2) Guillaume, archevêque de Tvr, lli^inirf de ce qui l'ett posté au <ieUi lies menu rivauti l*i tiucesnturt de Mahomtt jtttautH fantiée t^ Seigneur l\U, LL

LIVHB SOlXAirriî-SIXIÈMK.

stenr du duc fiodfifroi de Bouillon et fils di> la iiii'iihiMiriMiât) |(|i', i-uini**.S'«i> lii- B(uilo:!ne, sh (tlaii;iiit di-s oulrnfjns cl di's iuriiiuir^ ipiu son indiuiin ('■|i<iux Hem i lui avait fui scmllrir en sa |»'i'-oiiue, et lt>s <'iiiili'-<iii |iiilili>|ui'uii'nl. bll Cuiiiuic If l'ajii' savail qu'i-llc n'y avait \)^, ni Coii>t>nti, il la di>peii-ia de la {léiiiliMicc iprelle •urail |iu iu^iiter. Mais elle no laissa pus d»'. te ri'tirL'i- dans un monastèie, où i-IIh lumirut sainleuicnt. Kl ces frimes di! Henri , étant devenus puidies , delerniiiiè'enl un ^rand outubre de ses parlisans à l'abunduDuer.

l'hilippe, roi de France, envoya une ambassade à i-e l'oneile, el lUiimla qu'il s'était mis en cliemin |tc(ur y alliT, mais (|u'il en avait clé empêché |par i!e^ raisnus leiiitiines. i;"esl pourquoi il ileinandail un délai jusqu'à la I'i'nlec6le, que le l'ape lui accorda u la prière lin coiieile : il s'agissait de sou mariage avec Berlrade. Mais Hii:;ues, archevêque de Lyon, i|ui avait été appelé au concile, l'ut suspendu do ses l'oeclious, pour n'y elre pas v.'iiii et n'avoir p>iint euvoye d'excuse canonique.

Ûe leur côte, les ambassadeurs d'Alexis Cumnènc. empi'reur de Conslanlinople, supplièreul hnuiblement le Pape et tous lesClnetieus de venir à son secours contre les iidi- "ièles, pour la di'frnse de l'Eglise, qu'ilsavaienl presque détruit • en Orient ; car ils y éliienlsi puissants, qu'ils venaient jusqu'aux murs Je Constiiitinoplc. I.i- |>,ip,- ixcita les lidel s à secourir l'eiup re f^rec, de telle sorte ipi'uii grand iiuuiine s'en^çagèieut , par serment, à faire le voy.ifj;>" el à aiJer lideleineiit I empereur de i.onslautiuuple, selou leur pouvoir.

Pour affermir de plus en plus l'uuité et la discipline de l'ti^lise, on reiiou\ela, dans ce coueile, la condamnation de rbérésie de. Berengi-r; et on déclaru ([ue le pain el le vin, quand on les consacre à 1 autel, sonlclianijés, non-seulement en ligure, mais veritablenienl et esseulieilemeiii au corps et au san;,' de Notre Seigneur. On condamna aussi llierésie des nicolalles, c'esi-à-dire des inétres et autres clercs maj -urs, qui préteudaieut u'etre pas obligés à la c<iiitin>-iice; on leur iléfeudit de faire leurs fonctions, et au peuple d'y ass.sler. On confirma tous ..■srcgiemeulsiles Papes piécedculs sur la ^lmollie. eu dcfeinlaiil do riea exiger pour le Siiint clirOiue, le b.iplèiue el la sépulture. On declari nulles Ii'.h oriiin.iHo.is faites par l'anlip.nii; ijumert l't [lar les .mires évoques intrus ou uummemeul exc'immuuies; mais on use d'indulgence à l'égard de ceux qui ont été ordonnés saus simonie par des scbisiualiques ou des simuniaque>, sans les connaître pour tels, ou qui ont renonce aux tglis<-s qu ils avaieut obtenues par siiuuine, MUs louieto s que cette intiulgiuce p'U'e [>réjudice aux saiius cunuus, hors ics cad de

nécessité. Lfl jertne des Qualre-Tomp« est lixé aux niiMiies joni-» où iioii> l'obsi-rvcms (încoro On deiiM.il de irtevoii- à la |iéiiilcncir i'eiixi|ui no voudront pa- renoncer au conculiina'.{i-, A la lialii' ou à (|uef|Uu autre pé<'lié mortel. Qu'aocun prêtre ne ie(;i>ivt> personne ù pi-nitence, sans commission lie l'évéque, el iju'on ne refuse pus les sacreiueiil* à ceux ijui ne demeurent avec les excomiuiiniés que par la présence corporelle, saus parlicijier à leurs sacrements (I).

Après le concile de Plaisance, le pape Urbain passa ù Crémone, où le jeiire nù (lonra'l. lils lie Henri, vint à sa renconlrt> et lui servit d'eeuyer : le Pape y l'ail ainsi son entrée le lu* d'avril. Le roi (annal lui |uela sfrineiit de tidélili', proniellant lie lui conserver la vie, les membres el la dii^nilé pontilicule. Le Pape, lie son coté, h- reçut pour lilsde TK^Iise romaine, el lui promit aide et coiisimI pour se maintenir dans le royaume et obtenii- la couronne impériale à la charge do renoncer aux investiture-. Le l)ieiiheuri>'ix Yves deCh irln-s, écrivant au Pape, lui témoigne sa joie de la rt^luctiou du ro^'aume d'Italie u sou obéissance , et de la suuiuissiou du nouveau ro. (-2).

Arnoulpbe, archevêque île Milan, avait été élu dès l'année IÛ'j:i, à la mort d Anselme ill, et avail rei;u l'investiture de la main de Henii IV, par l'aimeau el le bâton pastoral; mais son élection avail été déclarée nulle par le légat du Pap •. Ariioiiliihe acquiesi^a et se retira dans un inonastèri', jusqu'à ce i|uc le Pape, venant ttnr les lieux el ne voulanl pas laisser plus loiiglemps vacant' le siège de Milan, le ht sacrer par saint Dimon ou 'l'Iiiemo'", «icbevoque de ?<alzlpourg, Ulric, eveqne de Passiui, el Guebhard de Couslaiice, qui avaient assisté tous les trois au concile de Plaisuncr. Mais Arnoulplie mourut l'année suivante 10915, el eut pour successeur Xuseime IV (.1).

Ayant ainsi pourvu à la tranquillité de l'Italie, le pape Uriiain prit la résolution de venir tenir un concile ilaiis les G iules. Il s'y rendit [lar mer, et il célelu-a la fêle de l'.Vssoiupiion a .N'Ure-Uaiue du Puy, d où par des lettres adressées aux luetropulilaiiis, il indiqua un concile à Clermonl en Auvergne, pour le JMur lie l'uclave de Saiit-.Marlui, c'i!si-a-ilire po;ir lu lU" de uoveuiiue do la même année lUJ). ILigues, urclievê (ue de Lyon, apprit celle nouvelle au retour d'uu pèleii. a.;e q l'il avait lait à Siinl-Jacques en liallce. ei il Si) rendit aussitôt aiipres ^\\^ Pap-, <|iii alla dt Puy au uionastere de la Cliaisc-Uieu. oil il dédia l'cglise, le dimanche 2o d août, et 1 honneur des saint- Vital el Ag icole ; le Pape alla ensuite à Salut-Gilles, à Tarascuu et. à Màcuu, ii'ou il se reudii à Cui- «ni,

Ijrbdia li eut une sousible coDsolalioa i-^

(r Lable, l. X,p. âOO. Mdost, i. XX. UdiluoU «a i^fji, — UiU«i'aioU. t. iV. p. 15«.

— ,j, U^aeii

revoir cette florissante communauté, où il avait été moine et prieur. Il embrassa aveu ton- (iresse le saint abbé Hugues, qui lui avait donné l'habit monastique, et qui, dans un âge avancé, jouissait encore d'une santé parfaite. On pria le Pape de consacrer le graml autel de la nouvelle église, que saint Hugues avait fait bâtir. Le Pape le fit le 25 octobre; et, après la cérémonie, il fit un sermon au peuple, où il dit qu'il était le premier Pape qui eût visité le monastère de Clugni, soumis immédiatement au Saint-Siège par son fondateur, le duc Guillaume d'Aquitaine, et que le plaisir de revoir une maison si célèbre, où il avait eu le bonheur d'embrasser la vie monastique, avait été un des principaux motifs de son voyage en France. 11 accorda de nouveaux privilèges à ce monastère, après quoi il en jiartit pour Souvigni, où il plaça dans un lieu plus honoralile les reliques de saint Mayeul, et il obligea Archambauld de jurer, sur le tombeau de son père, qu'il n'exigerait plus les redevances injustes que son père avait imposas au monastère. Enfin, le Pape alla de Souvigni à Clermont, oi'i il-arriva quelques jours avantle temps marqué pour la tenue i!u concile.

Durand était alors évèque de Clermont, et il avait quelque démêlé avec bs moines de Chigni, au sujet de 1 abliaye de Moissac. Les moines s'étaient môme pro|iosé de le faire déposer. Mais le Pape déconcerta leur proji;!, en choisissant son logement chez le prélat, qui en fui extrêmement consolé. Cependaul il tomba malade des mouvements qu'il s'était donnés pour recevoir le Pa[)c et pour préparer ce qui était nécessaire à la célébration d'un concile, et mourut avant qu'on eût fait l'ouverture. Saint Hugues, évoque de Grenoble* Jarenton, abbé de SaintUénigne de Dijon, et Ponce, abbé de la (Chaise-Dieu, qui avaient été ses religieux lorsqu'il était abbé de ce dernier monastère, prirent soin de ses lunéiailles. Le Pape, qui l'avait visité et lui avait donné l'absolutioii dans sa maladie, les cardinaux et les évèques qui étaient arrivés à Clermont pour le concile, assistèrent à l'enterrement, et. parurent s'être assembles de toutes les parties de l'univers pour honorer ses oijsèques. Durand avait succède à Etienne de Polignac, et Guillaume de Baif fut son successeur (1).

Le concile de Cleimont s'ouvrit au jour inarqué, le 18 de novembre lO'Jo. Suivant l'historien Beithold,il s'y Ijouva treize archevéijues et deux cent cinq prélats portant crosse, tan évèques qu'abbés; d'autres en complent jus(iu'à quatre cents. Entre les archevêques, il y en avait deux il'ilali.' qui avaient suivi le Pape, savoir : Daiberl de Pise et Rivijger de lîeggio. Il y en avait trois <|ui étaient légats dans leur^ provini-cs : Hugues de Lyon, Amar de Cordeaux, Lîerna.d de To.ède. Le3 autres archevêques étaient

Rainai de Reims, Aubert de Bourges, qui moururent dans la même année, Raoul da Tours, Richer de Sens, DalmacedeNarbonne, Gui de Vienne depuis Pane sous le non: de Callixte II, Bérenger de Tarragone, Pierre d'Aix. Les plus connus de tous les évèques sont, premièrement, trois qui accompagnaient le Pape, savoir : Jean de Porto, Gautier d'Albane, qui venait dfc^'sa délégation d'Angleterre, et saint Brunon de Ségni. 11 y avait aussi à la suite du Pape plusieurs cardinaux, entre autres Richard, abbé de Saint- Victor de Marseille, et le chancelier Jean de Gaëte.

Les autres évèques étaient presque tous Français. On remarque entre eux Lambert d'Arras, Gaucher de Cambrai, Hugues de Soissons, Hilgot, son prédécesseur, qui, pour assurer son salut, s'était fait moine à Clugni ; Odon de Bayeux, oncle du roi d'Angleterre; Roland de Dol eu Bretagne, ({ui se prétendait archevêque ; le bienheureux Yves de Chartres, saint Hugues de Grenoble, Adhémar du Puy. On y trouve aussi deux évèques d'Espagne, Dalmace de Compostelle et Pierre de Pampelune. Entre les abbés, on remarque, outre le cardinal Richard, saint Hugues de Clugni, Baudri de Bourgueil et Geolfroi de Vendôme.

Enfin la ville de Clermont put à peine recevoi!" dans ses murs tous les princes, les ambassadeurs et les prélats qui s'étaient rendus aw tnciie, de sorte que, dit une ancienne chi'finique, vers le milieu du mois de novembre, les villes et villages des environs se trouvé" nt remplis de pi'uple. et plusieurs furent contraints de faire dresser leurs tentes et pavillons au milieu des champs et prairies, encore que la saison et le pays fussent d'extrême Iroidure.

Deux grands oljjets devaient occuper le concile de Clermont; la paix do Dieu et la guerre de Dieu ; la paix ou plutôt la trêve de Dieu parmi les Chrétiens, la guerre de Dieu contre les infidèles.

Avant d'être adoucies par le christianisme, les nations qui composent l'Europe ne connaissaient, n'aimaient que la guerre. Le Franc, le Goth, le Lombard, le Saxon, le Vandale ne quittait jamais son épéo : c'était sa vie et son salut pendant la guci''. ; c'était son tribunal et sa justice pendant la paix, autant que la paix peut se conce\oir parm' îles populations barbares toujours en armes. De là pour qui pense, il est aisé de sentir combien il fallut à l'Eglise de Dieu de temps et de patience pou. apprivoiser et adoucir cette multitude si diverse de caractères intraitables. La grande éilulcoration de l'Europe par l'E assez bien sous Charlemagne liaire de l'E'-jlise romaine en toutes choses, 4iin^i quelui mèiiie s'a[ipelle; mais sons. «on pelit-iils, Charles le Chauve, les Icrribles hommes du Noi'd vinrent troubler et interrompre cette

g.ise avançait ce dévot auxi-

(t) Hugo Flov, Iq C/ifon.

UVIIB SOtXANTE-SIXIËMB.

■ssiniiIiitionchr#ti<»nne lie l'Europe, non-stiilenii'nt en co qu'ils y ini'li'rtuil fii leur [ifi soniio un élénx'iit tout sauvai^t*, mais en re qu)>. |>ar l'iuipuissuiu'f il<' l'autorité publiquià di-fi-nilre la France contre leurs incursions, chui|Ui' ville, clia<|ue monastère, cliai|ue sci- Kneur, chaque propriétaire de terrain fut formellement autorise à se dèfenilri; soi nièrni-. De là cette habitude, déjà si naturelle chez ce» peuples, de se faire la micne, non pas il'individu à individu, mais de rille à ville, de château à cliAleau.

l'our y mettre un terme, les évèiiues et les conciles, à la dematide îles pupulations ellesmêmes, ordonnèrent la paix cle Dieu, et timt le monde la jura ; mais le remède était ln>i> fort : an lien d'une paix absolue, il fallut revenir a une trêve pour certains jours. La trêve de Dieu fut donc établie par toute l'Iiurope chrétienne et ftardée plus ou moins bien. Le grand remède allait être ap[iliqué à ce grand mal : c'était de transporter la guerre, de la transporter d'Europe en Asie, d'où les Turcs menai^aient l'Europe même.

En attendant, le concile de Clermont renouvela la trêve de Dieu. Depuis le dimanche de la Quinquagésime jusqu'au lundi après l'ocUive de la Pentecôte, depuis b- mercredi qui précède r.\vent jusqu'à l'octave de l'Epiphanie, il était défendu à tout homme d'en provoquer un autre, de le tuer, di; le blesser ou d'enlever du bétail ou du butin. La même défense était faite pour toutes les semaines de l'année depuis le mercredi au soji'il couchant, jusqu'au lundi au soleil levant, l't pour toutes les fêtes de l'année, les fêtes de Notre-Dame et des apôtres avec leurs vigiles. Le concile décida en outre que toutes les églises ou leurs parvis, les croix sur les chemins, les moines et les clercs, les religieuses et les femmes, les pèlerins, les marchands avec leurs domestiques, les bœufs, les chevaux de labour, les hommes conduisant leur charrue ; les bcri^ers avec leurs troupeaux, jouiiaient d'une paix lerpetuelle et resteraient toujours à l'abri de ;a violence et du brigandage ; que non-seulement les églises et leurs parvis, mais encore les croix sur les chemins, seraient des asiles inviolables pour ceux qui s'y réfugieraient. Tout Chrétien, depuis l'âge de douze ans, devait jurer de se soumettre à la trêve de Dieu et lie s'armer contre ceux qui refuseraient leur serment et leur 'oumission à cette loi. Tous ceux qui ne jureraient pas d'obéir a la trêve de Dieu devaient être frappés d'anathème.

Pour consolider cette pacification publique, le conc^'e de Clermont s'appliqua surtout à consolider l'ordre moral parmi le cierge et le peuple. Il contirmu d'abord tous les décrets des conciles que le pape Urbain avait tenus à Melphe, à Bénévent, .1 Troie ri a Plaisance. On renouvela les déf'-nscs d'usurper les biens des évéques ou des clercs à leur mort, et on ordonna qu'ils seraient diâlribuéa en œuvres

pies, spion leur intention, on réservée à leur successeur. iJéfense aux évèques d'instituer un airhidiacre qui ne soit diacre, un archiprètre ou un doyi-n qui ne soit prêtre; di-fense d'élire un é\éque qui ne soit au moin^tcf-'ierc ; défense de recevoir de la main d'un lai pio aucune dignité ecclc-iastique,ni de lui o:\ l'airl hommai;e lige, et, à aucun prince, d'e:i donner l'investiture; défense aux la'ii|ue> d'avoir des chapelains qui ne soient donnés par l'évèque pour la conduite de leurs âmes ; aucun clerc ne pourra avoir deux prébendes en deux villes dilb-rentes, parce qu'il ne peut avoir deux litres ; détense d'avoir deux dignités dans une même église ; défense de communier snns prendre séparément le corps et le sang, à moins qu'on ne le fasse par nécessité et avec précaution, apparemment de crainte de répandre quelnues gouttes du sani; de Jésus-CUirist. Ce canon proscrit l'usage de donner le corps du Seigneur trempé dans le sang, comme on faisait dans l'église grecque et à Clugni. L'usage de l'église de Jérusalem était de ne donner la communion que sous l'espèce du pain; et, apréslaconquètede Ji-rusalem, cetusagc s'établit insensiblement dansles églises d'Occident. Il se fit encore quelques antres reniements dans ce concile. Le Pape y contirma la primalie de l'église de Lyon; il condamna le prétendu archevêque de Dol en Bretagne à être soumis à l'archevciue de Tours et à lui faire satisfaction pour la désobéissance passée. Il fit lire publiquement la bulle du rétablissement de l'église d'.Vrras, et à ceite séance assistaient quatorze archevêques, deux ceal vingt-cinq évêqiies et plus de quatre-vingtdix abbes. La bulle fut approuvée et contirmée de tout le concile, où Lambert, nouvel évèque d'Arras, avait pris séance, y étant nommément appelé par le Pape. Mais Gaucher, qui se prétendait évêque de Cambrai, fut déposé de toute fonction d'évèque et de prêtre, avec menace d'anathème contre lui et ses fauteurs, s'd occupait davantage ce siège, parce qu'il l'avait acheté à prix d'argent et avait reçu la crosse et l'anneau du soi-disant empeur Henri. Le concile confirma l'élection de .Manassès, archidiacre de Reims, et ordonna qu'il serait sacré évêque de Cambrai, et que Gaucher avait empêché jusque-là |iar l'autorité du soi-disant empereur. Toutefois, le simoniaque Gaucher se soutint après le concile par la même [irotection, et le schisme de l'église de Cambrai dura encore dix ans, jusqu'à la morl de l'empereur simoniaque. Entin le roi Philippe de France fut excommunié de nouveau, parce que, malgré ses serments et ses promesses, et après tous les délais aue le Pape lui avait accordés au concile de Plaisance, il ne renvoyait point à son mari légitime, le comte d'Anjou, son parent et son Tassai, la fameuse Beilrade, qu'il lui avait enlevée, et avec laquelle il vivait en nlnltère public (1).

(J)'Lat)b0, U X, p. 506. Mansi, t. XX.

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Réprimer, contenir dans <^* certaines bor- T-es les passions des souverains, dont les scandales peuvent coirompre des nations enlieics; pouverains à respecter les saintes

intes lois de la société

pei "bliger les

,ois" u maria;;!', les sar flomeslique, base première de la société pu- Diique : c'était là nue chose non moins utle, pon moins nécessaire à l'Europe et à l'humanité entière, que d'aller défendre l'Europe et l'humanité contre les Turcs. Que servait-il u'aller combattre les Turcs il'Afie, si un Pliiiippe de France, un Henri d'Allemagne implantaient les mœurs des Turcs en Europe ? La vigueur de l'Egli-e contre l'un et contre l'autre était donc utile, était donc nécessaire, surtout dans vin moment où les guerriers de la France et de l'Allemagne allaient y laisser leurs femmes et leurs enfants, pour repmisser Ja puissance antichrélieune, .lui eût foulé aux pieds l'honneur des premières et la liberté des seconds.

Les fidèles accourus de toutes parts à Clermont et dans le voisinage attendaient de jour en jour que le Pape vînt à parler de la grande expédition. Urbain satisfit enfin leur impatience. Le concile tint sa .lixième séance dans la gran.le place de Clermont, qui se remplit bientôt d'une foule immense. Suivi de ses cardinaux, le Pape monta sur une espèce de trône qu'on avait dressé pour lui ; à ses côtés, on vit paraître l'ermite Pierre avec le bâton de pèlerin et le manteau de laine qui lui avait attiré partout l'attention et le respect de la multitude. U [larla le premier des outrages faits à la foi du Christ; il rappela les profanations et li!S sacrilèges dont il avait été témuin, les tourments et les persécutions que les enfants d'A^^ar, les Sarrasins, faisaient soutirir à ceux qui allaient visiter les saints lieux. Il avait vu des Chrétiens chargés de f rs, traînés en esclavage, attelés au joug comme des bètes de somme; il avait vu les oppresseurs de Jérusalem vendre aux enfants du Christ la permission de saluer le tombeau de leur Dieu, leur arracher jusqu'au pain de la misère, et tourmenter la pauvreté elle-même pour eu obtenir des tributs; il avait vu les ministres du Très-Haut arrachés au sanctuaire, battus de verges et condamnés à une mort ignominieuse. En racontant les malheurs et la honte des Chrétiens, Pierre avait le visage abattu et consterné, sa voix était étouffée par ses sanglots, sa vive émotion pénétrait tous les cœurs.

Urbain parla après Pierre l'Ermite, et s'ex-

Frima en ces termes : Vous venez d entendre envoyé des Chrétiens d'Orient. U vous a dit le sort lamentable de Jérusalem et du peuple de Dieu ; il vous a dit comment la ville du Roi des rois, qui transmit aux autres les préceptes d'une toi pure, a été contrainte de servir aux super.-tilions des païens; comment le tombeau miraculeux où la mort n'avait pu garder sa proie, ce tombeau, source de la vie future, sur lequel s'est levé le soleil de la résurrection, a été souillé par ceux qui ne

doivent ressusciter eux-mêmes que pour servir de paille au fi'u éternel. L'impiété victorieuse a répandu ses ténèbres sur les plus riches contrées de l'Asie, Antioche, Ephèse. Nicée sont devenues des cités musulmanes ; les hordes barbares des Turcs ont planté leurs étendards sur les rives de l'Hellespont, d'où elles menacent tous les pays chrétien*. Si Dieu luimême, armant contre elles ses propres enfants, ne les arrête dans leur marche triomphante, quelle nation, quel royaume pourra leur fermer les portes de l'Occident?

Le Pape Urbain II était Français de naissance, fils du comte de Sémnr ; il parlait à des Français, à des compatriotes : c'est dans le courage des Français que l'Eglise plaçait son principal espoir ; leurs ancêtres, sous Charles-Martel, avaie t arrêté et brisé la puissance mahomélane dans les plaine» de Poitiers ; c'était aux descendants d'aller achever en Asie l'œuvre glorieuse de leurs ancêtres : c'est parce que le Pape, leur compatriote, connaissant leur bravoure et leur piété, qu'il avait traversé les Alpes et qu'il leur apportait la parole de Dieu. Qu'on juge de l'impression profonde que durent produire sur les seigneurs et les barons chrétiens de France, ces réflexions répétées en plus d'une rencontre par le vicaire de Jé.;us-Christ, par le chef de la chrétienté, leur compatriote, leur parent, leur ami 1 Combien durent retentir dans leurs nobles cœurs les paroles suivantes du Pontife !

Le peuple digne de louanges, ce peuple que le Seigneur notre Dieu a béni, gémit et succombe sous le poids des outrages et des exactions les plus honteuses. La race des élus subit d'indignes persécutions; la race impie des Sarrasins, de ces enfants d'Agar. n'a respecté m les vierges du Seigneur, ni le collège royal des prêtres. Ils ont chargé de fer les mains des infirmes et des vieillards ; des enfants arrachés aux emlirassements maternels oublient maintenant chez les barbares le nom du Dieu véritable; les hospices qui attendaient les voyageurs sur la route des saints lieux ont Tiçu sous leur toit profané une nation perverse ; le temple du Seigneur a été traité comme un homme infâme, et les ornements du sanctuaire ont été emmenés cotûine des captifs. Que vous dirai-je de plus? Au milieu de tant de maux, qui aurait pu retenir dans leurs demeures désolées les habitants de Jérusalem, les gardiens du Calvaire, les serviteurs et les concitoyens de l Homme-Dieu, s'ils ne s'étaient pas imposé la loi de recevoir et de secourir les pèlcrius, s'ils n'avaient pa« craint de laisser sans prêtres, sans autels, sans cérémonies religieuses, une terre tout* couverte encore du sang de Jésus-Christ?

Malheur à nous, mes enfants et mes Irère* qui avons vécu dans ces jours de calamitési Sommes-nous donc venus dans ce siècle réprouvé du ciel, pour voir la di'solation de la ville >ainte et pour rester en paix lorsqu'elle est livrée entre les main» de sti» eunemii?Ne

ilTNl SOTXAWTB-BTXTftMB.

Ta»t-i| pas m\»ai mourir lUn'» In niu-rro i|iii>. de -u|i|ii>iiiT plii'* liini;ioiup» cot honiMi' speiiailc? IMeiintiH tous «nijpmble sur nos funli'-i «lui ont nrmi' U roU'vo «livino ; pliMiroris, niais i\\w nos larnu-s no soionl point ciuuintî la seniPnrc jiléi! sur le saMi", ci nu»' |« «ihjirt; sainte s'allum>' an li'U île notre reprntii-, (jui; l'amour <le nos frères nmis anime ;in ciinlialet so't plus fort que la mort rai>me contre les ennemis ilu peuple chrétien I

Unerrier** qni m'écoutoz, poursuivait le l'rtutife, vous ipiicli'-ri'liczsans ceafn do vain» priitcitles «le (îuerre, réjou sseï vous, eur voi'i une snern^ ley;ilinn!. Le mon) nt est veim de montrer $i viuis êtes animes il'un vrai courage ; le moment est venu d'exiijer tant île violences commises an -ein île |a paix, tant de victoires souillées par l'injustice. Tournez, contre l'ennemi du iu>ra chrétu'n les armes que vous employez iuiustomenl les uns contre les autres. Vous qui fûtes .«i souvent la terreur de vos coni iioyens et qui vi ndez pour un vil salaire vos lif.i- aux fureurs d'autrui, arnu'S clu ylaive des ilacliabces, allez défendra |a maison il'lsraël, qui est la vigiuî du Seigneur do» armées ; allez reprimer rinsojeiici; des infidèles, .|ui veulent se soumettre les royaumes et le^ empires, et se proposent iféleinilre |e pom clireiien. Il ne s'agit plus de venger les Injures .jus lionimcs, mais celles de la Divinité ; il ne s'a'.;it plus de l'attaque d'une ville mi d'un clii!^teau, mais de la conquête des lieux saints. Si vous IriompLez, les benédiciions du ciel et les royaunjes de l'Asie seront Votre partage ; si vous succombez, vous aurez la gloire de mourir aux m<!mes lieux que Jésqs-i.brut, elU'eu n'oubliera pomt qu'il vous aura vus dans sa milice sainte. Cependant nous prenons sous la protection de l'tjjlise et des apôtres saint l'ienc et saint Paul ceux qui s'engageront à celle entreprise, et nous oriloiinons que leurs biens soient dans une eutiéie sùrele. Que si ijuelqu'ua est assez Uardi pour les inquiéter, il sera excommunié par l'eveque du lieu, jusqu'à la satisfaction couvenalde. tl les evèques et les prêtres qui ne lui résisteront pas vijjoureuscment, seront suspendus de leurs l'uuclionK jusqu'à ce qu'ils ublleniie.il i,'ràce du Saïut-Slége.

Soldats (lu Uieu vivant, qu'aucune lâche atl'ecliun, qu'aucun seutinienl profane pe vous retienne daos vo.-' foyers ; n'écoulez plus que les gémissements de Sloa ; brisez tous les liens de la '.erre, et ressouveiicz-vous de ce qu'a dit le Seigneur; Celui qui aime sou pcie ou sa mère plus>|ue moi n'est pas digne ne .noi ; quicouque abandonnera s.t miisou, ou nm père, ou sa mère, ou sa temme, un se^^ eiilautà, ou son héritage pour mou nom, sera ici^ompensé au ucnluple et possédera la vie eleriielle.

A ces paroles du Pontife suprême, l'asaemblée deâ uueles se leva loiii cniiere et ut eutfludi-e ces mots: Uieu le vcull Uieu le veull

Ce en unanime fui répété à pIuii'ursrepriHe»; il reliMitit au loin dans la cilé de Clerinont, et jusque sur les montagnes du voisina^e. Alors 1 • l'apn, levant les yeux on ciel et Taisant sigiiii de la main pour imposer silence, continua ainsi : .Mes frères, vousvpyez aujourd'hui l'aceomidis-inneiit de -Otte parole du Seif^neur, que là où les siens sont a.ssemblé3 en son nom il est au milieu d'eux; car, s'il ne vous l'avait inspire lui-mèiiie, vous n'auriez point ainei erii! tout d'une voix. Que ce3 paroles: Dieu le vont ! soient désorma s votre cri de «uorre, ut qu'elles annoucenl partout la présence du Itieu des arméeii. Au reste, nous ne prétendons pas que les vieillards ou les invalides, et ceux qui ne .sont pas propres aux armes, uiilre|irennenl ce voyage, non plus que lii'S femmes sans leurs maris, leurs frères ou d'autres hommes qui eu répondent. Toutes ces personnes donnent plus d'embarras que de secours. Les riches aideront les pauvres, et mèiierimt avec eux des gens de service à leurs ilépens. Les [trètres et les clercs n'iront puinlsans la permission do leurs évéques, de qui les laiqn<'s mêmes doivent prendre la b'nê>liiliun pour entreprendre un pèlerinage. Quicouque veut celui-ci, doit porter sur lui la figure de la croix, lilie fra le signe élevé, entre les nations, pour réunir les entants disperstîs de la maison d'Iaiaél; portez-la sur vos épaules ou sur votre poitrine ; qu'elle brille sur vos armes et sui vos étendards; elle deviendra pour vous le gage de la V ctoire ou la palme du martyre ; elle vous I appellera sans cesse que Jésus-Christ est mort pour vous et que vous devez mourir pour lui (I).

Lorsque Urbain eut cessé de parler, l'agitation lut grande ; on n'enteuilail plus que ces exclamations ; Uiuule veut ! Uieu le veuti qui elaieut comme la voix du tout le peuple chrétien. Le cardinal Grégoire, qui mouia depuis sur la Chaire de -ainl l'ierre, sous le nom d'Innocent U, pronuiii^^i a haute voix une formule de coiiiessioii générale; tous les assislauts se prosternèrent a genoux, se fiappérent la poitrine et regureut l'ab^oluliou de leurs péchés.

Adliemar de Jiouleil, évéque du Puy, demanda le premier a entrer daus la uuie dt Uieu, ei prit la croix îles mains liu l'ape ; plusieurs eveques suivirent son exemple. Uayr monil, comte de Toulon>e et de Saïuilîdles, s'excusa, par ses ambassadeurs, de n'avoir pu assiiler au coucile du Ciermonl : il avait déjà ciiinbaltu les ïiarrasins eu Espagne, il prumeltatt d iiUer les combaltre en A^le, suivi da ses plus lideles guerriers. Les *'arous el leu cUevaliers, qui av>iieut enleudu' les exbuilations irUrhaui, hrent tous le sermeut de veu^ ger la cau::e de Jesus-Chrisl ; ils oubliéruul leurs propres quurelies, el jurereul de coia-i battre eoscmblu les euuemis de la loi chrs- Ueaue : tous les tideies promireut de rea^iae*

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ter les décisions du concile, et décorèrent leurs vêtements d'une croix rouge, de drap ou de soie ; ils prirent dès lors le nom de croisés, et le nom de croisade fut donné à la guerre qu'on allait faire aux Sarrasins. Le Pape, d'après la voix unanime des évèques, nomma pour chef spirituel de la croisade l'éveque Adhémar du Puy, en qualité de légat, comme très instruit de la religion et des affaires temporelles. Le comte de Toulouse et de Saint-Gilles en fut regardé comme le chef séculier, étant jusqu'alors le plus distingué d'entre les seigneurs qui avaient pris la croix.

Enfin, pour attirer les bénédictioos du ciel sur cette grande entreprise, le Pape Urbain crut qu'il fallait y intéresser la Mère de Dieu. Pour cela, ayant pris l'avis des Pères du concile, il ordonna que les clercs réciteraient le petit office de la Vierge, qui était en usage parmi les ermites institués par saint Pierre Damieu. Non-seulement le clergé, mais les laïques et même les femmes reçurent avec joie cette sainte pratique, et en retirèrent de grands fruits. On ajoute que le même Pape ordonna que le samedi serait spécialement consacré à la sainte Vierge, et qu'on en ferait l'office ce jour-là.

En sortant de Clermont, le Pape visita plusieurs églises de France, notamment celles de Limoges, de Poitiers, d'Angers, de Tours. Dans cette dernière ville, le dimanche Lœtare, qui est le quatrième de carême, le Pape se couronna de palmes, sekm l'usage de Rome. Il fit aussi, le même jour, la bénédiction de la rose d'or, comme il est marqué dans l'ordre romain ; et, pendant la procession qu'il fit ensuite de l'église de Saint-Martio à celle de Saint-Gaiieii, il donna cette rose à Foulque, comte d'Anjou, qui était présent, et qui la porta le reste de la procession ; car quand il se trouvait à Rome quelque prince à la procession qu'on faisait après la bénédiction de la rose d'or, c'était l'usage que le Pape la lui donnât : sinon, il l'envoyait, par honneur, à quelque princesse ou à quelque prince absent. Le comte d'Anjou fut si charmé de ce présent, que, pour témoigner l'estime qu'il en faisait, il s'engagea à porter tous les ans cette fleur à la procession du dimanche des Rameaux, et il ordonna que ses successeurs ue manquassent pas île la porter à la même procession, qui était fort célèbre à Angers dès le temps de Tbéodulphe, éveque d'tJrléaus, Bomme on le voit pai L\ belle hymne qu'il composa pour y être chantée. On y portait non-seulement des rameaux, mais encore des fleurs; et c'est peut-être d'où nous est venu le nom de Pâque fleurie (1 ).

Au mois (le juillet 1096, u près avoir visité plusieurs autres églises, le Pape se rendit à Nîmes, où il tini le concile qu'il avait indiqué à Arles. Le roi, l'hilip|ie de France, maigre la violente passion qui l'attachait à berlrailc, ne put soutenir longtemps le poids du l'excom-

munication dont il était frappé. La grâce agissant sur son cœur, il fit, pour rompre les chaînes qui le captivaient, des efforts qui parurent sincères. 11 se sépara de sa concubine, et alla lui-même au concile de Nîmes jiour demander son absolution, en promettant qy'iî n'aurait plus aucun commerce avec Rertrade. Cette démarche donna la plus sensible consolation au Pape, qui leva avec plaisir les censures qu'il s'était cru obligé de porter contre ce prince. Urbain avait montré peu auparavant qu'il ne cherchait en tout que le bien du royaume de France et de l'Eglise catholique. Guillaume de Montfort, frère de Bertrade, avait été élu évêque de Paris à la mort de Geofïroi, oncle du duc Godefroi de Bouillon. Guillaume était disciple du bienheureux Yves de Chartres. 11 consulta son maître pour savoir s'il devait accepter. Yves, qui connaissait ses bonnes qualités, fut d'avis qu'il acceptât, si, après un examen qu'il ferait sur les lieux, il reconnaissait que son élection n'eût point été l'ellet de la brigue, de la faveur ou de la simonie. Guillaume s'étant assuré de la canonicité de son élection, accepta l'épiscopat; mais sa jeunesse était un autre obstacle. Yves lui conseilla de demander dispense au Pape, et cependant de garder les interstices en recevant les difiérents ordres, avant que de se faire sacrer évèque. C'est ce que l'évèque de Chartres écrivit au Pape, qu'il alla trouver ensuite en personne. Urbain fit examiner l'affaire; et, comme il restait encore quelque doute, il chargea Yves de prendre â serment les principaux ecclésiastiques, que l'influence du roi ou de Bertrade n'avait été pour rien dans celte élection. Guillaume fut en conséquence ordonné évêque de Paris (2).

Dans tous ces conciles, et surtout dans ceux que le l'ape tint â Limoges, â Tours et à Nîmes, on publiait et on prêchait la croisade: le Pape distribuait lui-même les croix à ceux qui voulaient s'enrôler dans la sainte milice. En même temps les évèques la prêchaient de toutes parts, avec un succès qui surpassa les espérances. Pierre l'Ermite parcourait sans cesse les provinces et les cours des princes pour la prêcher. Son zèle, son désintéressement et ses mortifications lui donaaieut l'air et l'autorité d'un prophète. Il n'avait qu'à parler pour persua'ler. Il marchait ordinairement nu-pieds, vêtu d'un chêtif manteau de laine. Il .listribuait aux pauvres les aumônes qu'on lui faisait, ne mangeait que du pain et ne buvait que de l'eau, mais sans aiiéctation ; car il mangeait quelquefois du poisson par complaisance et buvait un peu de vin. Les peuples conçurent un si grand respect pour sa vertu, qu'on le suivait en foule partout où il allait, et l'on arrachait les poils de sa monture, qui était un âme, pour les conserver comme des reliques.

Tout fut bientôt en mouvement dan» la France, dans l'Italie et l'Aliemague. Ou vit

(l}LoDgUdval, 1. XXII. — (2) Yvon^ epùi. u*.

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parmi les grands et parmi le penple un énal i"iii|>ri'-.si'iui'nlile prendii! lu croix. Les paysans quitlaiftit leurs iMin|ia<ii(>s, et les arlisani li'ci^ lii)iili(|iii's, pour s'cnrôlcrsoiis l'ctcnlanl de- lu iToix. LfS fmiues et les vieillards voulaient être lie la partie, moins [lour eombattre qu<' pour avoir la consolation de mourir clans une terre arrosée du sang de Jésus-Clirist. Un •'empressait de voudro son patrimoine à vil prix, pour trouver de quoi fournir à la dépense du voya(;e: et ce n'était pas le vendeur, c'elait l'aclieteur qui taxait le prix. Les communautés religieuses acquirent par là de grands lùens à bon marche. Ce i|u'd y eut de plus édifiant, c'est que toutes les inimitiés et les guerres particulières, qui étaient aujtaravant allumées en France dans toutes les provinces, cessèrent partout, au>si bien que les violences et les vols. La paix et la justice semblaient être revenues sur la terre, pour préparer les homme^àune si sainte guerre (I). Parmi les seii^neurs frant^ais qui se croi- •érenl, les plus distingués turent Hugues le Grand, frère du roi IMiilippe et comte de Vermandois ; R;iymond, comte de Toulouse et de Provence, dit Raymond de Saint-Gilles; Robert II. comte de Flandre, dit depuis le Jérosulymitaiu; Robert 11, duc de Normandie; Etienne, comte de Chartres et de Blois; Go lefroi ie Bouillon, duc de Lorraine, avec 5€s frères Baudouin el Euslache, et leur cousin, BauQouin de Bmrg, tils du comte de Réthel. Quuut à la multitude des croisés de tout rani; et de tout* nation, elle était telle, qu'un historien de cette croisade, Foueher de Chartres, qui en fut lui-même, s'en exprime en ces termes : Si tous ceux qui, Sortis de leurs maisons, avaient commencé le voyage promis eussent pu être assembles en un même lieu, ils se seraient trouvés sans aucun doute soixante fois cent mille combattants, c'est-àdire six millions; mais un graud nombre, craignant la fatigue, retournèrent chez eux, les uns de R )me et de la Fouille, les autres de la Hongrie et de l'Esclavonie; un grand nombre encore moururent en route, les uns de maladie, les autres pur le fer île l'ennemi (-J). Quoi qu'il en soit de cette estimation de Foueher de Chartres, il est certain que, malgré toutes ces causes de diminution, les croisés sr trouvèrent encore six cent mille combattants dans les plaines de Bilhynie.

Ce nombre rappelait les six cent mille combatt.ints qui se trouvèrent parmi les enfants d'I:-ruël, quand ils sortirent de l'iigypte pour aller conquérir cette même terre promise. 11 est encore d'autres pointa de ressemblance entre les Jeux expediticns. A la sortie d'tgyple, les douze tribus d'Israël qui marchaieut en ordre de bataille étaient accompagnées d une .nultitude innomblable, ramassée de toutes parts. Ce tut la cause première de

bien des troubles, de bien des malheurs. Il en arriva autant à la jiremiere croisade. Outre les urinées régulières ipii marchaient en ordre, chacun sous son prince et sous sa bannière, ils s'en forma d'autres qui étaient plutôt des rassemblements que des armées proprement dites.

Les princes el les capitaines qui devaient conduire les croisés étaient convenus entre eux qu'ils ne partiraient pas tous en mènie temps, qu'ils suivraient des routes dilFérentes et se réuniraient à Constantinopic ; mais, tmdis que les princes s'occupaient de leurs préparatifs de départ, la nultitude qui suivait l'icrre l'Krmite dans ses prédications se montra impatiente de devancer les auti-es croi,sé3. (iomnie elle était sans chef, elle jeta les yeux sur celui qu'elle regardait comme un envoyé du ciel, et choisit Pierre l'iirmite pour la conduire en Asie. Le cénobite, trompé par l'excès de son zèle, crut que l'enthousiasme pouvait seul répoudre de tous les succès de la guerre, el qu'il lui serait facile de conduire une trouiie indiscipliuéequi avait pris les armes à sa Voix. Il Si- rendit aux prières de la multitude; et, couvert de son manteau de laine, un froc sur la tète, des sandales aux pieds, n'ayant pour monture que la mule avec laquelle il avait parcouru l'Europe, il prit possession du commandement. Sa troupe, qui partit des bords de la Meuse et de la .Mo-elle, se dirigea vers l'Allemugue, et se grossit en chemin d'une toule de pèlerius accourus de la CnampaL'ne, de la Bourgogne et des provinces Voisines. Pierre vil bieiuôt quatre-vingts ou ceul mille hommes sr us le^ drape, lUX, traînant à leur suite des feiTi.. es, des entants, des vieillards, des malade

L'armée de Pieire l'Ermite était divisée en deux corps; l'a vaut-garde marchait sous les ordres d'uu gentilhomme bourguignon, Gauthier Sans-avoir, dont le surnom, conservé par l'histoire, prouve que les chefs étaient aussi misérables que les soldats. Cette avantgarde ne comptait que huit cavaliers; tout le reste allait à la conquête de l'Orient en demandant l'aumône. Tant que les croisés furent sur le territoire fram^ais, la charité des fidèles qui accouraient sur leur passa:^e pourvut à leurs besoins. Us échauttèrent le zèle des.\llemaiids, parmi lesquels on n'avait pas encore prêche la croisade. Leur troupe, qu'on regardait partout comme le peuple de Dieu, ne trouva point d'ennemis sur les bords du Rhin ; mais de nouveaux .\raalecites, les Hongrois el les Bulgares, les atlendaieul sur ie^ rives de la Save el du Danube.

Lorsque l'avanl-garde de l'armée de l'ierre entra dans la Hongrie, elle ne fut troublée dans sa marche que par quelques insultes, que Gauthier supporta avec resignaliou, el dont il laissa la punition au Dieu qu'il servait;

(l) Voir les liittonens eontemporaiat .Je la croisade liu la collection publiée par Bon^ari, !>oiis le titr« ie « G--st« Util per Franco^. > u fut Oieu a faxi pv u:t frantê. — (2) ApuiJ Uucb«sae, L tV, p. iil, dt apud Boo^ar».

set

mSTOlEE UNlVEnSELtB DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

mais, à mesaro que les croisés s'avançaient dans des pays inconnus, la misère s'accroissait, et avec elle !a 'icence et l'oubli îles vertus pacifiq-Jfc::'. Arrivés flans la Bulgarie, les pèlerin^ nDinquoicnt tout à fait de vivrez ; et, b gouverueiir do Bi^lgrade ayant refusé de leur en fournir, ils se répandirent lans les campagnes, enlevèrent les troupeau* brûlèrent les maisons et massacrèrent quelques-uns des habitants qui s'opposaient à leurs violences. Les Bulgares, irrités, coururent aux armes el fondirent sur les soldats de Gauthier, chargés de butin. Soixante croisés périrent, au miliet» «les flammes, dans une église où ils avaient cru trouver un asile; les autres cherehèreut leur salut dans la fuite. Apii'S cette défaiti', i|u'il n'entreprit point de réparer, Gautliicr pri'ssa sa marche à travers les forêts et les déserts, pnursiuvi par la faim et traînant h's débris de son armée. Il se présenta en suppliant devant le gouverneur de Nissa, qui fui touché rie la misère des croisés et leur lit donner des vivres, des armes et des vêtements. Les soldats de Gauthier, persuadés que leurs revers étaient une punition du ciel, furent ramenés à la disci|iline par la crainte de Dieu. Ils pa-sèrent le mont Hémus, traversèrent Philipjiopolis et Andrinople sans commettre de désordres et sans éprouver de nouveaux malheurs. Après deux mois de fatigue et de misère, ils arrivèrent sous les murs de Consiantiuople, où l'empereur Alexis leur permit d'attendre l'armée de Pierre l'Ermite.

(Jette armée, qui avait traversé la Bavière et l'Autriche, devait être bientôt plus maltraitée que son avantrgarde. Elle obtint du roi Cohnaii de Hongrie, successeur de saint Ladislas, le libre passage à travers son royaume, mais sous la condition qu'elle suivrait paisihliimunl son chemin et qu'elle achèterait les vivres dcmt elle aurait besoin. L'armée de Pierre arriva sans obstacle jusqu'à Semlio. A la porte de la ville avaient été suspendues les armes el les dépuuillesdesei?e croisés. A cette vue, l'ermile Pierre n'eut pas la patience de Gautiiier Sans-auuir ; nu pouvant contenir son indignalion, il donne le signal de la guerre. La ville est prise el quatre mille des habitants mis à mort. Les croisés, menacés d'une armée hongroise, traversèrent Belgrade, qu'ils trouvèrent déserte, et arrivèrent à JVissa, dans la Bulgarie. Les pèlerins, après avoir obtenu des vivres, venaient de seremettieeu marclie, lorsqu'une querelle entre les habitants et quelques soldats lit éclater la guerre. Cent croisés allemands, que Guillaume de Tyr appelle des enfants de Belial, et qui avaient à se plaindre de quelques marchands, voulurent se venger et mirent lefeu à sept ipnulius placés sur la rivière. A l'aspeut de i'ineendie, |6s habitants le Nissa sa précipitèrent hors de leurs rem- .^aits, tombèrent sur l'arrière-garde de Pi. rre. nas.'ï^rrèreiit tpqt, ce qui se rençputr{i s^r

leur passage, enlevèrent deux mille rbariots et firent un grand nombre de prisonniers. Pierre, (|ui avait déjà quitté le territoire de Nissa, averti du désastre de ses compagnons, revient sur ses pas avec son armée, ei réclame au gouverneur de Nissa les pri-oiiniers et les bagages enlevés par les Bulgares. Le gouverneur s'y refuse d'abord ; mais Pierre espérait le ramener à des sentiments plus ' pacifiques, lorsque le combat se rallume de part et d'autre, malgré les deux chefs. Les croisés, qui combaltiiient sans ordre, sont défaits; dix mille restent sur le champ di' bataille. L'armée de Pierre, réduite à trente mille combattants, s'avança tristement vers les frontières de la Tlirace ; elb' était sans moyens de subsister et de coinl>atlie; idle avait à craindre une nouvelle déroute si elle rencontrait les Bulgares, el toutes les horreurs île la famine si elle trouvait un pays désert Les soldats de Pierre se n'poutirent alors de leurs excès. Le malheur les rendit plus dociles et leur inspira des sentiments de modération. La pitié qu'on eut pour leur misère les servit mieux que la terreur qu'ils avaient voulu répandre. Lorsqu'on cessa de les redouter, ou vint à leur secours. Comme ils entraient sur le territoire de la Thrace, l'empereur grec leur envoya des députés pour se plaindre de leurs désordres et leur annoncer en même temps sa clémence. Pierre, qui craignait de nouveaux désastres, pleura de joie en apprenant qu'il avait trouvé grâce auprès d'Alexis. Plein de confiance et d'espoir, il poursuivit sa marche ; et les croisés qu'il commandait, portant des palmes dans les mains, arrivèrent sans obstacles sous les murs de Constantinople(l).

Ce qui dominait dans ces deux premiers corps d'armée, était le sentiment religieux; il ne leur manquait qu'une discipline plus sévère. Ils lurent suivis de deux autres qui valaient beaucoup moins. Ils étaient composés en grande partie de vagabonds et d'aventuriers, qui, par suite des guerres civiles, foiirmillaient en Allemiigne. Un prélre allemand, nommé Golhescalc, en rassembla quinze mille, par ses prédications, sur les burds du Rhin et de la Moselle, (^elle armée arriva en Hongrie vers la tin de l'été. La récolte, qui était abondante, fournit aux Allemands une occasion facile de se livrer à l'intempérance. Au milieu des scèqes tumultueuses de la di'hauchc, ils oublièrent Constautinupla, Jérusalem et Jésus- Christ lui-même, dont ils allaient défendre le culte et lus lois. Le pillage, le viul, le meurtre marquèrent partout leur passage. •Une année hongroise s'avance pour les châtier. Les Allemands, pleins de bravoure, se defeniirent d'abord avuc avantage. Le général hongrois eipploya la ruse, ou plutôt la perfidie, pour les réduire. Il leur otirit la paix, les combla de caresses, les traita comme des amis et des frères. Les Allemands, simples et crédules, déposgrefll leijfp tifHJês gt nipntrèreut une aveu.

(1) Guillaume de Tyr, Foucher de Cnarints, mu.

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gle floiifinnnp. A'witôt î"- clu-f des llon-^n'isen III (tiiiL- un liurril>li> •'iiriiiii^i;.

liK' iiouvelliî Iroiiiif, ilY-iivirou deux ct-nl millo, plus sédilieij^i-. plus iiiijisfipliiiéo <|uh cclli- ilii («o'I'eti'ttlc, i'ii-sciiilila sur les liouls du Uliin ••l de la Mosell.-. On leur aviiil dil i|U() la croisade devait laclicli-r tous les pi'ehi's; Siiu-i ce prétcxl'" il* comiiioliaicnl Ii'h p|ui gi aiuls crimes avec s>'curil»*. Aiiini»'-' d'un faiiiihiiueorjjui'il. il-t se crurent en droit de mépiiser et de mallr.iiter tous ceux i|ui in) les suivaient lias dans la sainte expéililinn, \a jiuerre qu'ils allaient l'aire leur par. lissait si agréable i\ l>ieu, ils croyaient ri-ndre un ^l grand sirviee i\ l'Eglise. i|Ui' Icais les lijens dp la terre pouvaient à peiiii' suflire à payer leur devoiiemeiit. T">it ce qui loinliiiit entre leurs mains leur senilijail une csnquète sur les inlldèles, et devait être le juste prix de leurs travaux.

\ncun capitaine n'usait se mettre à la lèle de celle troupe furieuse, quni qu'il y eût au milieu d'elle queluues nobles ; elle errait en desordre et n'ubeissail qu'à ceux qui parta- (;eaient sqn délire. Un prêtre nummi! Volkinar, et un comte Einicon, qui croyait expier les dért'gleujents de sa jeunesse en cxaiîéiunt les sentiments et les opinions de la multilude, attirèrent par leurs déclamations l'att^nlion el la confiance des nouveaux croisés. Iles deux chefs s'eloiiuèrenl qu'on allât faire la içuerre aux Musulmans qui retiinaient sous leurs lois le tombeau de Jésus-Christ, tandis qu'un laissait en paix un peuple qui avait crucifié Jésus- Cliril lui-même, l'our oii(limmer les passion», ils eurent soin de faire parler le '-.iel el d'appuyer leur opinion de visions miraculeuses. Le peuple, pour qui les Juifs étaient parlout un objet de tiaine et d'horreur, ne se montrait déjà ijUB trop disposé à les persécuter. Le commerce, qu'ils faisaient [iresque seuls, avait rois entie leurs mains une grande parkie de l'or qui circulait en Europe. La vue de leurs ri''.liesses devait irriter les croisés, qui étaient la plupail réiluits à implorer la charité des lidi'les pour accomplir leur pèlerinage. Il est probable aussi que les Juifs insultèrent par leurs railleries à l'euthousiasm'' des Chrétiens pour la croisade. Tous ces motifs, réunis à la soif du pillage, mirent comme le feu à la haine publique. Emicon et Vulkmir donnèrent le signal et l'exemple. A leur voix, une multitude fmieuse se réjiandil dans les villes Voisines du Khiu et de la .Moselle ; elle massaciH impiloyableraent tous b-s Juifs qu'elli.' rencontra sur son passage, principaleiuent à Cologne el à Mayi'nce.

.\ Spire, les Juifs se réfugièrent dans le palais du roi el se défendirent par le secours de l'éveque Jean, qui lit ensuite mourir quelques Clirélieiis pour ce sujet, étant gagné par Fargciil des Juifs (1). A Worms, les Juifs, poursuivis pai" les Clirétiens, allèrent Ifoiiver l'evèque, qui ne leur promit de les sauv<-r

(ji"'a l'ondition qu'Us recevraient le bnplt^iiiu. ru deiiiaiidèrenf du temps pour di'lib'Mer ; el niissiliSl enlranl dan» 'a cliambie tie revé(|uo, tandis (pie les Chrétiens atlendaient deliori leur lépiin.se, ils se luèrenl eux-inéines.

A Trêves, Iq» Juits voyant a[iiiri>eher le» croisés, queli|iie*-uiis d'fiiiire eu«prlri'iil leurs enfants el Ifur enfoiirtrenl le ( «iteau dans la ventre, di-anlqu'ils vi>ii>Mient le-* envoyurdani le sein d'Abraliam, plulAl que de les exposer aux insultes des (ihreli -m yuidques-unes d« leurs femme» mnnlérenl .--ur b- bord de la rivière, et, ayant empli de pierres leurs sein et leurs maiiclies, se preripiiérent au fond do l'eau. Les autres, qui voulaient conserver leur vie, prirent avec eux leurs enfants et leurs biens, et ne relirèrenl au palais, i|ui était un lieu de franchise et la ilemeun'. de l'archevôqiie Egilbert. Ils lui deinandérenl aveu larme» sa proleclion; et lui, |)rofilanl de l'occasion, jes exhorta à se convertir, leur représentanl qu'ils s'étaient attiré cette perséeiiiion par leurs péchés, prinei[ialement par leuru blasphèmes contre Jésus-Christ et sa sainte Mère, el leur promettant de les mettre en sûreté, s'ils recevaient le bapleme.

Alors leur rabbin, nommé Michée, prial'apchevèque de les instruire de la toi ehrélienno ; ce (lu'il fit, leur ex[iliquant sommairement le symbole. Miellée dit ensuite : Je proteste devant Dieu que je crois ee que vous venez de dire ; je renonce au judaïsme, el j'aurai .soin de luTnslruire plus à loisir de ce que je n'entends pas bien encore. B ii>tise/.-nnus seulement pour nous délivrer des mains de ceux qui nous poursuivent. Tou~ les autres Juifs en dirent autant. L'archevêque baptisa donc Michée et lui donna son nom; les prêtres qui étaient présents ba|ilisèrent les autres. Mais, l'année suivante, le péril étant passé, toi^s apostasièrent, à l'exception du rabbin, qui persévéra ilans la foi (2).

Les soldats d'Eiuicon s'applaudissaient de leurs exploits contre les Juifs, et les scènes de carnage les enivraient d'oriiU'îil. Us étaient en ineuie lem|is livri^s à la plus brutale superstition el se faisaient précéder d'une chèvre et d'une oie, auxquels ils allribuaii'iil quelijue chose lie divin. Ces vils animaux, à la tele do* bataillons, étaient comme leurs chefs el {tartageaient le respect et 1 1 confiance de la multitude avec tous ceux qui donnaient l'exemple des plus horribles exiés. Ci'tle multitude eftréuée, sans connaître les peuples el les contrées qu,elle avait a traverser, ignorant luème les désastres de ceux qui l'ayaient préceiléit dansecllepérilleuse carrière, s'avanijait comme un violent orage vers 'es plaines de la Hongrie. La ville de Mosebourg leur feruia ses portes et leur refusa des vivres. Ils s'indignèrent qu'on eût si peu il'égard pour les sol. lais du Christ, et se mirent on devoir da traiter les Hongrois comme ils avaient traité les Juifs. Ils a&6iégerenl la ville ; Us élaieut uièuie mu

H)Bortholfl. 1096. — (5) Hut. Trtoir tpud iV Kehen, Spieikj.. t. XII, p. Î3«.

le point de la prendre, lorsque Dieu lai-même, dit Guillaume de Tyr, répandit la terreur dans leurs rangs, pour châtier leurs crimes et pour accomplir cette parole du sage : L'impie fuit sans qu'on le poursuive. Les habitants de Mosebourg, sortant de leurs remparts, en tuèrent un grand nombre •- d'autres périrent dans les marais et dans ,d Danube ; Emicon put se sauver en Allemagne, où il tinit ses jours. Les anciennes légendes du pays racontent qu'après leur mort. Emicon et ses compagnons revenaient la nuit autour de Worms, ihéàtre de leurs excès, revêtus d'armures de fer, poussant d'aflreux gémissements et demandant des prières pour le soulagement de leurs âmes.

L'avant-garde de cette armée éprouva le même sort chez les Bulgares, sur le territoire desquels elle était parvenue. Dans les villes, dans les campagnes, ces indignes croisés trouvèrent partout des hommes qui étaient, comme eux, téroces et implacables, et qui semblaient avoir été placés sur le passage des pèlerins comme des instruments de la colère divine. Parmi le petit nombre de ceux qui trouvèrent leur salut dans la fuite, les uns retournèrent dans leurs pays, oii ils furent accueillis par les railleriesde leurs compatriotes; les autres arrivèrent jusqu'à Constaiitinople, oii les Grecs apprirent les nouveaux désastres des Latins avec d'autant plus de joie, qu'ils avaient eu beaucoup à souffrir des excès auxquels s'était livrée l'armée de Pierre l'Ermite (1).

Celte armée, réunie à la troupe de Gauthier Sans- Avoir, avait reçu sous ses drapeaux des Pisans, des Vénitiens et des Génois ; elle pouvait compter cent mille combattants. Le souvenir de leur misère leur fit respecter quelque temps les ordres de l'empereur et les lois de l'hospitalité ; mais l'abondance, l'oisiveté, la vue des richesses de Constantinople ramenèrent dans leur camp la licence, l'indiscipline et la soif du brigandage. Impatients de recevoir le signal de la guerre, ils pillèrent les maisons, les palais et même les églises des faubourgs de Byzance. Pour délivrer sa capitale de ces hôtes destructeurs, Aloxis leur fournit des vaisseaux et les fit transporter au delà du Bosphore.

Quand celle armée fui arrivée à Nicomédie, les Italiens, les Lombards et les Allemands se séparèrent des Français, dont ils disaient ne pouvoir supporter la fierté, et ils se donnèrent un chef nommé Kainald, qui se laissa imprudemment assiéger dans un fort, où la plupari de ses soldats périrent de soif. Ils en étaient réduits à saigner les ânes et les chevaux pour en boire le sang. Après avoir soufiert cette extrémité pendant huit jours, Rainald fil semblant de vouloir combattre les assiégeants avec des soldats qui pouvaient à peine soutenir leurs armes ; mais, ayant rangé eoD armée en , bataille^ il alla se rendre aux

Turcs, et leur livra ainsi la plus grande partie de ses gens, qui eussent préféré la mnrtà une si dure captivité. Les Turcs, tenant leur sabre levé sur la tête de plusieurs de ces prisonniers, tâchèrent de les faire renoncer à Jésus-Christ; mais la plupart le confessèrent généreusement el eurent la tête%tranchée. Ce furent les premiers martyrs de ces croisades.

Quand cette nouvelle vint au camp des autres croisés, elle yjetaunehorrible confusion. Toute l'armée sort du camp au nombre de vingt-cinq mille hommes de pied et de cinq cents cavaliers couverts de cuirasses; elle s'avance du côté de Nicéc. Mais, sans qu'elle s'en doutât, le sultan marchait contre elle avec des troupes beaucoup plus nombreuses. Aussitôt que les deux armées sont en présence, la bataille se livre; mais les Chrétiens n'avaient pu rallier leurs bataillons, ils sont accablés par le nombre. Jamais les soldats delà croix, disent les chroniques, ne eombatlirent plus vaillamment ; aucun d'eux ne regarda derrière lui et ne songea à prendre la tuile. Dès les premiers moments du combat, ils perdirent leurs principaux chefs; Gauthier Sans- Avoir tomba percé de sept flèches. Le carnage fut effroyable. Le sultan de Nicée, après cette victoire victoire, marche vers le camp des croisés, où il n'était resté que des moines, des femmes, des enfants et îles malades; le vainqueur épargna seulement les jeunes garçons et les jeunes filles, qui furent emmenés en esclavage. A l'exception de trois mille fugitifs délivrés par les Grecs, toute l'armée chrétienne disparut en un jour et ne présenta plus que des monceaux d'ossements entassés dans le vallon de Civitot et sur la route de Nicée : déplorable monument qui devait montrer aux autres croisés le chemin de la terre sainte (2).

L'Europe apprit sans doute avec effroi la fin malheureuse de plus de trois cent mille croisés qu'elle avait vus partir ; mais ceux qui devaient les suivre ne turent point découragés et résolurent de profiter des leçons que les désastres de leurs compagnons leur avaient données. L'Occident vit bientôt sur pied des armées plus régulières et plus formidables que celles qui venaient d'être dispersées et détruites sur les bords du Danube et dans les plaines de la Bithynie. Jusqu'alors il n'avait envoyé à Constantinople que la lie de sa population naturellement guerrière, il y va envoyer la fleur.

Vers le printemps, 1097, l'empereur Alexis, la cour et la ville de Constantinople virent donc arriver, l'un après l'autre, les plus illustres capitaines de l'Occident, suivis de leurs troupes innombrables. Le plus illustre de ces illustres capitaines était Godefroi de Bouillon, duc de Lorraine. Fils du comte Eustache de Boulogne et de la bienheureuse Ide, il descendait, par les femmes, de Charlemagne. Il était porte-étendard du roi Henri dans la bataille où le roi Rodolphe fut blessé mortelle-

(l)auiU. dt Tyr. L Lxzz.-0)/6».