LIVRE QUATRE VINGT-ONZIEME

d'affaires à la Haye, et de vice-supérieur des missions de la Hollande. 11 avait succédé à M. Capaccini, et plus anciennement à M. t'iamberlani, qui résidait à Munster. Le prélat Anlonucci résidait à la Haye : il avail sous lui des archiprêtres qui sont chacun à la tête d'un archiprêtré. L'archiprètré de Hollande el de Zélande est le plus considérable ; il renferme cent soixante-dix huit stations ou cures, et se divise en huit doyennés. 11 y a un séminaire à Warmond, un petit séminaire près de Harlem et un pensionnat catholique à Katwilc sur le Khin. Plusieurs villes ont un grand nombre de prêtres. A Amsterdam, il y a dixhuit cures, <ix à Harlem, six à Leyde, quatre à la Haye, quatre à Alkmar, trois à Rotterdam, trois à Hoorn, deux à Delft et à (iouda. L'archiprètré d'Utrecht a soixante-quatre stations ou cures ; Utrecht a huit curés et Amersfort deux. 11 y a un séminaire à Saint-Héeremberg pour cet archiprêtré et les suivants : l'archiprètré de la Guelde a quarante-six stations ou cures ; celui de Frise, trenteune ; celui de Salland et Drenthe, vingtdeux ; celui de Twente, vingt-sept, et celui .le Groningue, quinze. Depuis quelques années, un évéque a été établi pour visiter les différentes parties de la mission ; M. le baron de Wykerslootb, autrefois professeur au séminaire de Warmond, a été sacré évèque de Curium in partibus, et visite les catholiques de la Hollande, donnant la conlirmation, consacrant des églises, ordonnant des prêtres. On ne saurait dire avec quel empressement et quelle joie il fut reçu par tous les catholiques, quelquefois même par les protestants : depuis trois siècles, ni les uns ni les autres n'avaient vu d'évèques. Les catholiques de Hollande présentent un spectable unique dans l'histoire. Après trois siècles d'oppression, on les croyait en très petit nombre, et encore plus animés de l'esprit mercantile que de l'esprit chrétien. Et tout à coup ils étonnent l'Europe, non-seulement par leur multitude, mais par leur zèle pour la gloire de Dieu et de son Eglise. Honneur à eux 1

Guillaume 1er ayant abdiqué en 1840, pour se retirer à Berlin, après avoir épousé une femme catholique en secondes noces, son fils et successeur, Guillaume II, témoigna aux catholiques plus de bienveillance encore. Il s'entendit avec le Saint-Siège pour l'exécution du concordat de 1827, relativement à la Hollande. En attendant l'érection de quelques évêchés en titre, tout le royaume devait être partie en vicariats apostoliques : deux des prélats qui les administrent, outre l'évoque de Curium, ont reçu la consécration épiscopale. Guillaume II a autorisé plusieurs congrégations religieuses, notamment les Jésuites et les Ligoriens, à s'établir dans son royaume. Aussi, à la terrible commotion de 1848, est-il demeuré tranquille au milieu de son peuple, ainsi que Léopold au milieu des Belges (1).

Le roi de Hanovre, alors roi d'Angleterre, fut le premier prince d'Allemagne qui rendil justice eDtière a ses sujets catholiques. Dès 1814, il restitua au clergé d'Osnabruck et d'Hildesheim les droits qui leur avaient été garantis par le recez de l'empire, en 1803, et dont les avail dépouillés le gouvernement westphalien. Le 28 septembre L824, le même gouvernement rendit uni; ordonnance pour taire jouir les catholique-, de Hanovre de toute la plénitude de leurs droits civils et religieux. Aussi la révolution de 1848 ne s'y fait-elle pas plus sentir qu'en Belgique et en Hollande.

Le roi de Prusse et d'autres princes protestants d'Allemagne ayant agi différemment envers la vraie Eglise, la Providence les traitera différemment. Tous se montrèrent fort empressés à s'approprier le- biens enlevés de force aux évêchés, chapitres, monastères, églises et hospices catholiques, et à donner aux communistes l'exemple et le droit de dépouiller de même, en temps et lieu, les prin ces, les nobles, les banquiers et les |bourgeois. Car s'il est permis à des princes de ravir le bien consacré à Dieu et à son Eglise, comment ne serail-il pas permis à de pauvres prolétaires de partager le bien profane accumulé par des princes? La conséquence est palpable. Avec un peu de réflexion, les princes auraient pu la prévoir en 1815 pour 1848. Ils ne s'en doutèrent pas même. Ce qui les occupait, ce n'était pas seulement d'envahir les fondations religieuses des catholiques, mais encore d'asservir leur religion et leurs âmes, comme celles des protestants, afin de ne faire de toute l'Allemagne qu'un troupeau de bétail, parqué sous différents sceptres ou bâtons. Mais les catholiques avaient, dans le Pape, un représentant, un père, un chef avec lequel il fallait absolument traiter, air sujet des promesses qu'on avait été obligé de leur faire. On cherchera donc à circonvenir le Pape, on traînera les négociations en longueur, et quand on n'aura pu s'empêcher de conclure, on ne fera pas ce qu'on a promis, on fera même tout le contraire, s'il est possible.

Ainsi, on négociait depuis plusieurs années sans pouvoir rien conclure, lorsqu'en 1821, le prince de Hardenberg, ministre du roi de Prusse, se rendit lui-même à Home, exposa au Saint-Père les intentions de son maître et conclut toute cette affaire dans l'espace de quatre jours. En revenant par Ratisboune, le prince de Taxis lui demanda comment il avait pu terminer en si peu de temps une négociation aussi importante. Voici la réponse mémorable que fit le prince de Hardenberg, et qui a été publiée dans le temps par quelques journaux, notamment par le Catholique de Mayence : « Quand on y va loyalement et qu'on a bonne volonté, il est facile de traiter avec Rome, et on termine dans quatre jours ce que d'autres n'ont pu tirer au clair

(1) Ami de la Religion, de 1815-1848.

dan? quatre ans. J'allai trouver le Pape, et je lui dis : cordialité : Très-saint

i roi m'a envoyé pour traiter des affaires ecclésiastiques de se? sujet? catholiir chef. Mon roi veut traiter ses sujets catholiques de telle manière qu'ils ne rçoivent pas qu'ils oui un souverain pront. Voici ia dotation des nouveaux arches, chapitres el séminain . -deux mille Qorins sont assignés à un archevêque, seize mille à un évê pie. le tout en fonds de terre. Ces biens-fonds sont désignés dans le tableau ci-joint. Voilà ce que donne l'Etat. Pour ce qui regarde l'Eglise et le spirituel, mon roi l'abandonne à Votre Sainteté, sans exception. »

D'après cette confidence, il est permis de supposer que. quand on ne peut rien conclure avec le Saint-Siège, c'est qu'on n'y va pas loyalement et qu'on n'a pas bonne volonté, pour couronner dignement une pareille politique, il ne manque plus que de rejeter sur la cour de Rome la mauvaise foi dont on use avec elle. — Le prince de Hardenberg mourut trop' tôt pour la franche exécution de ce qu'il avait si bien négocié.

Le concordat avec la Prusse établit dans le royaume deux métropoles, Cologne et dnésen. ayant pour suffrasants, la première, Trêves, Munster et Paderborn, la seconde, Gulm seul, les évêchés de Warmie el de Breslau restant soumis immédiatement au Pape, huit sièges en tout. Ce concordat fut publié à Berlin au mois d'août 1821. Une bulle du pape Pie VII fixe la circonscription des nouveaux diocèses, et charge de l'exécution le prince Joseph de Hohenzollern, évoque de Warmie ou d'Ermeland. On a réuni aux anciens sièges des parties dépendant de diocèses étrangers, ou de sièges supprimés. Ainsi Gnésen, auquel Posen e;t réuni, Breslau, Culm et Warmie, comprennent toute la partie orientale de la monarchie; l'évèchéde Breslau s'étend même sur les catholiques de Berlin et des environs de cette capitale. Dans l'ouest, Cologne, Munster, Paderborn, et Trêves sont aussi un peu agrandis, de manière à renfermer tous les pays appartenant, de ce coté, à la Prusse. Le revenu des deux archevêchés, Gnésen et Cologne, et de l'évèché de Breslau, est fixé à douze mille écus, et celui des autres sièges à huit mille écus. Le roi a déclaré qu'il voulait que la dotation des évéques et des chapitres se fit sans superflu, mais aussi sans mesquinerie ; et il accorde un traitement pour les évéques suffragants, les vicaires généraux et les autres personnes attachées à l'administration épiscopale. Les séminaires sont aussi maintenus et dotés. Les chapitres des cathédrales sont composés de deux dignitaires, huit ou dix vicaires. Les chapitres conserveront le droit d'élire leurs évéques, mais ils sont invités, par un bref spécial du Pape, à ne choisir que des personne- agréables au gouvernement. Conformément à l'usage d'Allemagne, le Pipe nommera, pendant six mois de l'année, aux

prébendes des chapitres ; dans les «ix autres mois, ce sera l'évêque.

Les sièges établis par le nouveau Concordai 3e remplirent très lentement. Le comte de Spiégel, archevêque de Cologne, ne prit possession qu'en juin 1823 : il était conseiller d'Etal ; nous avons même vu son nom parmi les illuminés d'Allemagne : son épiscopat ne Fera pas oublier ses fâcheux antécédents. Joseph de Dominer, institué évêque de Tri le a mai lNJi. se montrera un peu plus courtisan qu'évéque. Autant pourra-t-on dire du nouvel évèque de Breslau, Sedlnicki. Mais Dieu en suscitera d'autres pour sauver l'Allemagne.

Le roi de Prusse, Frédéric-Guillaume III, ayant épousé en secondes noces une dame catholique, la contraignit de se faire luthérienne ; son fils ayant épousé une princesse catholique de Bavière, on l'obligea également de se faire protestante. Au contraire, le frère et la sœur du roi, le comte d'Ingenheim et la duchesse d'Anhalt-Coelhen, Jetant faits catholiques, il les blâma comme d'une prévarication et d'un scandale. Un conseiller d'Etat, Beckendorf, ayant fait connaître au roi son intention de se faire catholique, il perdit sa place. On fit éprouver le même sort à trois professeurs protestants de l'université de Bonn, Freudenfeld, Jarke et Philipps, qui revinrent au catholicisme, à l'ancienne religion de tous les peuples chrétiens. Tous ies trois furent obligés de s'expatrier : Freudenfeld entra chez les Jésuites de Fribourg, Jarke accepta une place en Autriche, Philipps chercha un asile en Bavière. Au contraire, quelque mauvais catholique se faisait-il protestant ? le roi de Prusse le félicitait, lui donnait de l'argent et des places. Et cependant le roi de Prusse avait promis égalité de droits aux catholiques avec les protestants. Il ne pensait pas que, manquer ainsi de parole aux autres, c'était les autoriser à lui rendre la pareille ; il ne voyait pas que, favoriser ainsi le protestantisme, c'était favoriser l'anarchie intellectuelle ; il ne prévoyait pas qu'en 1818 cette anarchie ferait une éruption politique qui ébranlerait non-seulement tous les trônes, mais encore toutes les propriétés de l'Allemagne.

Un des moyens les plus perfides pour pervertir les catholiques, leur faire aposlasier la règle invariable de la foi ancienne, et ies entraîner dans l'irrémédiable anarchie du protestantisme, c'étaient les mariages mixtes. Le roi séducteur envoyait dans les provinces catholiques des fonctionnaires protestants, avec ordre de s'insinuer dans les meilleures familles et d'y prendre une épouse : étaient-ils mariés ? on les transférait au loin, dans un poste plus avantageux, mais où la pauvre femme ne trouvait ni église ni prêtre catholique pour la soutenir ; elle se voyait contrainte à l'apostasie, comme la femme du roi, comme la femme du prince royal.

En 1828, l'archevêque de Cologne, Ferdi-