LIVRE QUATRE-VINGT-NEUVIEME

mois, tous les livres, Imites les bibliothèques. 11 y a plus : les mois ne représentent-ils pas les idées, les idées ne représentent-elles pas les choses, les choses ne représentent-elles pus les idées divines, les idées divines ne sont-elles pas Dieu même? Donc, en un sens, l'alphabet renferme tout, \ compris Dieu. D'ailleurs, le Christ lui-même ne dit-il pas qu'il est l'alpha et l'oméga, la première el la dernière lettre de l'alphabet, le principe et la fin ? — De là on peut conclure : 1° que la philosophie renferme toutes 1rs vérités et toutes les sciences, comme l'alphabet renferme tous les mots et toules les idées ; 2° que pour bien cultiver les différentes sciences, il faut bien savoir les éléments el h'slois de la raison humaine, autrement la philosophie : comme pour lire avec fruit les livres et les bibliothèques, il faut, avant tout, savoir les lettres, les règles de l'épellation et delà lecture, autrement Ta, b, c ; 3° qu'un philosophe, qui n'est que cela, n'est pas meilleur juge de toules les idées et de toutes les sciences, que celui qui ne sait que l'A, i!, C, ne le serait pour apprécier le mérite des livres et des bibliothèques (1).

Pour en revenir à Bergier (Nicolas-Sylvestre), il naquit à Darnay en Lorraine, le 31 décembre 17 IN, étudia la théologie à Besançon, sous l'abbé liullet, fut docteur en théologie, curé de Flange-Bouche, près de Besancon, principal du collège de cette dernière ville, chanoine île la métropole de Paris, confesseur de mesdames de France, tante de Louis XVI, et enfin de monsieur, depuis Louis XVIII. Le clergé de France lui assigna une pension de deux mille livres. Suivant Picot, il mourut à Versailles en 1790. Celait un homme instruit, laborieux, simple et modeste. Ses écrits sont solides et estimables. Peut-être ne leur manque-t-il, pour avoir été plus utiles, que d'être plus resserrés et écrits d'une manière plus attachante (2).

Tant que le duché de Lorraine forma un Etat indépendant, il n'eut point d'évéché propre, mais était partagé pour le spirituel entre les diocèses deToul, Verdun, Metz, Strasbourg, Besançon. Dès l'an 1(327, à l'instance du duc de Lorraine, la congrégation des cardinaux avait voté l'érection d'un évèché à Nancy. Mais alors même, grâce à la politique du cardinal de Richelieu, commença la dévastation de la Lorraine par les Français et les Suédois ; la charité de Vincent de Paul la préserva d'une ■ ruine entière. La Lorraine ayant été réunie à la France, le pape Pie VI, à la demande du roi Louis XVI, comme duc de Lorraine, y érigea deux évêchés l'an 1777, celui de Saint- Dié par une bulle du 21 juillet, celui de Nancy par une autre du 19 novembre.

La ville de Saint-Dié est ainsi nommée de saint Déodat ou Dieudonné, vulgairement saint Dié, qui, d'évéque de Nevers, vint se

faire ermite dans les montagnes des Vosges vers le milieu du septième siée- 1.', -'a né la dans une vallée qu'il nominale Val de Galilée, el qu'on appelle aujourd'hui le N'ai de Saint-Dié. 11 y bâtit, vers l'an <i69, un grand monastère, qui fut nommé .Jointures, à cause de la jonction du ruisseau de Rothbach avec la Meurthe. La ville de Saint-Dié se forma autour de ce monastère, qui fut sécularisé en 934 et devint un célèbre chapitre de chanoines ayant haute, moyenne el basse justice, et son doyen le titre de comte de Sainl-Dié. Pie VI rappelle que son prédécesseur, le pape saint Léon IX, fut en son temps prévôt de ce chapitre. Il avait en 1777 vingt-quatre chanoines, la ville cinq mille habitants, deux paroisses, des écoles de garions tenues par les frères de Saint Yon, des écoles de tilles tenues par des sœurs d'écoles, et des hôpitaux desservis par des sœurs de Saint-Vincent de Paul.

Une illustration récente du chapitre collégial de Sainl-Dié fut Jean-Claude Sommier, archevêque de Césarée, né l'an 1GG1, à Vauvillers, dans le comté de Bourgogne, d'une famille honorable. Ayant achevé ses études à l'université de Dôle, où il se distingua par une ardeur infatigable, il embrassa l'état ecclésiastique, se lit recevoir docteur en théologie et fut pourvu successivement des cures de la Bresse et de Giraucourl, dans les Vosges. Doué d'une mémoire heureuse, il possédait une instruction supérieure à son âge et ne larda pas à se faire remarquer dans la chaire évangélique. D'après les conseils de l'évêque de Toul, il se rendit à Paris pour se perfectionner sur le modèle des grands orateurs. Il passa, lors de son retour en Lorraine, à la cure de Champs (1696), et, quoique privé de toute espèce de secours, il prit la résolution de consacrer à l'étude les loisirs que ses devoirs pourraient lui laisser. Avec des revenus très bornés, il parvint à se former, en peu de temps, une bibliothèque assez considérable. Il s'appliqua surtout à la théologie, à l'histoire et à la critique sacrée: la philosophie et les sciences occupaient aussi ses moments, et il trouvait encore quelques heures à donner à la culture des lettres latines et françaises. L'extrême activité de Sommier lui permettait de suffire à tout. Il ne laissait passer aucune occasion d'instruire ses paroissiens. 11 les édiliait par sa piété el les soulageait par ses moyens. Appelé à la cour de Lunéville pour y prêcher un avent et un carême, il plut au duc de Lorraine, Léopold Ier, qui le nomma son prédicateur ordinaire et le chargea de quelques oraisons funèbres dont le succès étendit sa réputation et accrut pour lui l'estime de son protecteur. Il devint bientôt conseillerclerc à la cour de justice du Barrois, fut chargé de différentes négociations importantes à Vienne, Venise, Mantoue, Parme, Paris,

(t) Voir le développement de ces idées et d'autres semblables dans le Catéchisme du sens commun, par l'abbé Rohrbacher, 4e édition, parmi les Catéchismes publiés par Migne, 4SI-', t. IL — (2) Picot, t. IV, Uioij. univ. Feller.

- lent du duc de Lorraine à ic Accueilli parlepa rat XI, qui

le nomma prolonotâire apostolique, ce fut à la demande île ce pontife qu'il entreprit l'Hïsmatique de la religion, dont ii publia ■ |iialre premiers volum nps, où il

éta: re un atelier typographique,

afin "• surveiller plus facilement i'ini-

ssion de ce grand ouvra Dans un second voyage qu'il fil à Rome, il fut ci i irier honorable du Saint-S

et enfin ayant été envoyé dans cette capitale une troisième fois, en 1725, pour féliciter l!1noit XII. de son exaltation, le nou-

veau pontife l'institua archevêque di et, par une faveur aussi rare qu'elle est honorable, voulut faire lai-même la lie de la consécration. Le duc de Lorraine récompensa les services de Sommier par la place de seiller d'Etat. Outre l'abbaye de Sainte- Croix, il oblinl li grande le Saint- Dié. avec l'autorisation d'exercer !cs fonctions épiscopales dans le territoire de cette ville, |ui fui distraite momentanément de l'évêché de Toul. 11 mourut le ,'i octobre 1737. Ce prélat était petit, contrefait et d'une physionomie peu prévenante : mais il raillait le premier de sa laideur, et ses qualités faisaient oublier promptement sa figure. Outre son Histoire i [tique <le la religion, Sommier est auteur d'une Histoire Dogmatique <iu Saint-Siège, ouvrage lié- bien fait et très utile, qui a pour but de maintenir, sur l'autorité des Papes, l'ancienne doctrine des églises des Gaules et de toutes les églises du monde, contre la variation gallicane imposée aux e'glises de France | ar Louis XIV et ses parlements. Comme le itre de Saint-Dié était soumis immédiatement au Saint-Siège, il n'est pas étonnant qu'il ait lidélement conservé la doctrine de son ancien prévôt, le pape saint Léon IX. Le dernier prévôt et premier évêque de Saint-Dié fut l'abbé de La Galaisière. Sacré le il septembre 1777, il est mort le 30 juin 1808. Par le concordat de 1801, le siège épiscopal de Saint- Dié avait été supprimé et incorporé au Diocèse de N mcy. Il a été rétabli eu 1817 et comprend aujourd'hui le déparlement des Vosges.

Nancy, capitale du duché de Lorraine, comme Aix-la-Chapelle l'avait été du royaume de Lorraine ou du royaume de Lothaire, et .Metz du royaume d'Austrasie ou de la France orientale, Nancy, aujourd'hui l'une des plus belles villes de l'Europe, n'est pas fort ancien. La tradilion ne fait pas remonter son origine au delà du onzième siècle, sous les premiers ducs héréditaires. A la suite de l'invasion des Xormands et des Huns, les villes fortes de Toul et de Metz s'étant concentrées en elles-mêmes et rendues comme' étrangères aux populations de la plaine et de la montagne, celles-ci, gouvernées par la famille de Gérard de . lit d'Alsace, ne tardèrent pas à se bâtir une autre capitale dans une plaine riante et fertile, arrosée par la Meurlhe. Cette capitale prit naissance, pour ainsi dire, toute seule

On ne saurait en issignerles commencements ni dire à quelle époque préi lues ,tes

Lorrains quittèrent Cbàtenoy pour venir fixeri à Nancy le pavillon de leur souveraineté. Mais. mne heure, du moins, le séjour leur en plut ; car la femme de Thierry Ier, qui, fils de Gérard d'Alsace, lui succéda l'an 1070, es) déjà qualifiée, par le chroniqueur AlUéric, duchesse de Nancy. Ce n'était alors que le nom d'un château situé près du village de Saint- Dizier, village détruit plus lard, m lis qui a donné son nom à la principale rue de la ville. D'après la description que le pape Pie VI fait de Nancy dans sa bulle du 19 novembre 1777, celte ville avait alors trente mille habitants, environ cent prêtres, sept paroisses, douze couvents d'hommes, dix de femmes, trois hôpitaux, un chapitre collégial de vingt un chanoines, ayant droit de porter la soutane violette, el dont le chef portail le titre de primat ; une église collégiale ou primatiale, vaste et élégante, sous l'invocation de la sainte Vierge, immédiatement soumise au Saint-Siège, enrichie de beaucoup de saintes reliques, notamment du corps entier de saint Sigisbert, roi d'Australie et ancêtre des ducs de Lorraine ; une université (transportée de Pont-à-Mousson) avec les quatre facultés de théologie, droit canon et civil, médecine et beaux-arts ; une maison de missions royales, qui devait faire six misions par an, avec mille livres à distribuer dans chacune aux pauvres. Le Pape érigea donc Nancy en évêché, en lui conservant le litre de primatie, mais sans aucune juridiction sur les autres évèques de Lorraine. Les deux nouveaux diocèses de Nancy et de Saint-Dié furent démembrés de celui de Toul, qui, ayant jusqu'à seize cents paroisses, présentait d'immenses difficultés pour une bonne administration et pour les visites pastorales, surtout dans les montagnes, itien ne fut démembré des diocèses de Metz, Strasbourg et autres.

Louis XVI nomma pour premier évêque de Nancy l'abbé de Sabran, primat de la collégiale ; mais avant l'érection définitive du nouvel évêché, il fut transféré à l'évêchépairie de Laon. De premier évêque effectif de Nancy fut Louis-Appollinaire de la Tour-du- Pin -Montauban, qui prit possession de son église au mois d'avril 1778. Il chargea de son séminaire et des missions royales les prêtres de saint Vincent de Paul, et' établit le séminaire dans la maison même des missions, où il est encore. Pour les classes de théologie, les élèves se rendaient aux leçons de la faculté, qui se donnaient dans l'ancien noviciat des Jésuites, où est actuellement l'hospice des orphelins, cl plus tard dans les bâtiments qui ont conservé le nom d'université. Les deux derniers professeurs de théologie y furent les abbés Mézin et Jacquemin, morts," le premier, à l'infirmerie de Marie- Thérèse, à Paris : le second, évêque de Saint- Dié, auteurs l'un el l'autre de quelques traités