LIVRE QUATRE-VINGT-ONZIÈME

de la très grande majorité des catholiques anglais.

« (.'est pourquoi, après avoir pesé avec une altenlion scrupuleuse toute l'atTaire, de notre propre mouvement, de notre science certaine et par la plénitude de notre pouvoir apostolique, nous avons arrêté et nous décernons le rétablissement dans le royaume d'.\nglelerre, et selon les règles communes de l'Eglise, de la hiérarchie des évêqufs ordinaiies, tirant leur dénomination de leurs sièges, que nous créons parla présente lettre dans les différents districts des vicariats apostoliques. Pour commencer par le district de Londres, il formera deu.K sièges, savoir : celui de Westminster, que nous élevons à la dignité métropolitaine ou archiépiscopale, et celai de Southwatk, que nous lui assignons pour suffragant, ainsi que Hagulslad, ou He.xham, Beverley, Liverpool, Salford, Slirop, ou Schrewsbury, Menevith et Newpo réunis, Cliflon, Plymoulh, Nottingham, Birmingham, Northainplon. Ainsi, dans le très llorissant royaume d'Angleterre, il y aura une seule province ecclésiastique, composée d'un archevêque ou métropolitain, et de douze évéques, ses suffragants, dont le zèle et les fatigues pastorales, nous l'espérons de la grâce de Dieu, donneront tous les jours de nouveaux accroissements au catholicisme. C'est pourquoi nous voulons dès à présent réserver à nous et à nos successeurs de diviser cette province en plusieurs et d'augmenter le nombre des diocè-es, selon que les besoins l'exigeront, et en général de fixer librement leurs nouvelles circonscriptions, selon qu'il paraîtra convenable devant le Seigneur.

« Quant à tout ce qui a pu être en vigueur, soit dans l'ancienne forme des églises d'Angleterre, soil dans l'état subséquent des missions, en vettu des constitulions s[)éciales, privih'ges ou coutumes particulières; maintenant que les circonstances ne sont plus les mêmes, aucune de ces choses n'emportera ni droit ni obligation. El afin qu'il ne reste en cela aucun doute : de la plénitude de notre autorité apostolique, noussupprimons et abrogeons entièrement toute la force obligatoire et juridique de ces mêmes constitutions particuM'-res, privilèges et coutumes, quelle qu'en soit d'ailleurs l'ancienneté. »

Lorsqu'il publia sa lettre apostolique, Pie IX poiiVHJl croire qu'elle ne dé[)lairait point au gouvernement d'Angleterre, i.e régime des vicaires apostoliciues dénote un pays d'infidèles et de barbares ; le régime de la hiérarchie ordinaire dénote un pays civilisé, oii il y a liberté et sécurité pour le catholicisme. Substituer aux vicaires apostoliques des évéques en titre était donc une mesure honorable pour l'Angleterre. D'ailleurs cette mesure existait déjà non seulement en Irlande, mais dans les colonie- anglaise?, où les évéques catholiques se voient non simplement tolérés, mais

favorisés du gouvernement anglais. Les principaux hommes d'Etat n'y voyaient aucun inconvénient. Vers l'an 18 i2, lorsque, pour la première fois, le Saint-Siège pensa à ériger une hiérarchie dans l'Amérique septentrionale, l'évoque Wiseman fut chargé de sonder les sentiments du gouvernement à cet égard. Lord Stanley lui répondit : " Que nous importe le nom que vous prenez, celui de vicaire apostolique, d'évêque, de rnuphli ou d'iraan, pourvu que vous ne nous demandiez aucune faveur? Nous n'avons pas le droit de vous empêcher de prendre entrée vous les lilres que vous voudrez.» En 1843, lord Russel, depuis premier minisire, disait en plein parlement:» Je crois qu'on pourrait abroger les clauses qui empêchent un évêque catholique romain de prendre un titre porté par un évêque de l'église établie. Je ne connais aucune raison valable de maintenir cette restriction. » L'année suivante, 18'tG, lord Russel s'exprima plus énergiquemenl encore : « Quant à empêcher les catholiques de s'attribuer certains titres, rien n'est plus absurde ni plus puéril que de maintenir une pareille di>tinc:ion (1).» Comme lord Russel était premier ministre en 1830, le Pape pouvait se croire d'autant plus assuré du bon efi'et de sa lettre apostolique. Il Gt plus. Il y avait alors à Rome un ambassadeur non pa^ officiel, mais officieux, d'Angleterre, lord Minlo. Le Pape lui communiqua le projet imprimé du rétablissement des évêchés catholiques en Angleterre. Lord Minto n'y trouva point d'inconvénient ; quelqae temps après Hie IX dit à la dépulation anglaise qui venait le remercier de ce rétablissement : « Je ne crois jîas qu'il y ait rien à craindre. J'en parlai dans le temps à lord Minlo. et j'ai compris que le gouvernement anglais ne s'opposerait pis à l'exéculion de ma pensée. » Lord Minto lui-même dit à un ecclésiastique anglais, l'abbé Hamillon, qui habite Rome : » J'ai vu un bref par lequel la hiérarchie de l'Eglise romaine doit être établie en Angleterre. Le Pape me l'a montré; mais je lui ai dit que cela ne me regardait pas, parce que le gouvernement n'a rien à voir aux rf^glements intérieurs de l'Eglise de Rome. .) Enfin, la lettre apostolicpje étant parvenue en Angleterre, les jurisconsultes delà couronne consultés par le gouvernement, répondirent unanimement que cette lettre ne contenait rien d'illégal.

Toutefois, à la vue de celte lettre, l'anglicanisme poussa des cris de terreur et de détresse. La cause n'en était pas même so'jpçonnée par les catholiques du continent. Les fonctionnaires de l'église anglicane, (^vèques et curés, parce qu'ils occupaient les sièges et les paroisses érigés autrefois par saint Grégoire le Grand et ses successeurs, aimaient à se persuader et à persuader aux autres que les Papes modernes, en particulier Pie IX, les

(1) Appel au peuple anglais par le caidinal fViieman.

T. XIII

niSTOlllE UNIVERSELLE DE L'EGLISE CATHOLIQUE

reconnaissaient facilement pour membres de rEelisecallioliqiie et pour pasteurs légitimes, et qu'ainsi ils étaient imlirectement dans la communion .lu Saint-Siège. C'est là une illusion que beaucoup d'honnêtes Puséystes cherchaient à se l'aire, pour se dispenser de rompre ostensiblement avec l'église anglicane, comme avec une église formellement schismalique. Et voila le hon Pie IX qui constitue solennellement la hiérarchie de l'Eglise catholique en Angleterre, et il ne fait aucune mention des anciens sièges de Cautorbéry, de Londres, d'York, érigés par ses prédécesseurs ! Au contraire, il déclare expressément, dans la plénitude de sa puissance apostolique, supprimer entièrement tout ce qui a pu être tn vigueur autrelois dans l'ancienne forme des églises d'Angleterre 1 De là, parmi le clergé anglican, évéques et curés, une émotion inimaginable. Comment le Pape ne nous reconnaît pas pour pasteurs ! pas même pour catholiques! Il va jusqu'à supprimer les antiques sièges de saint Augustin, de saint Wilfrid, de saint Dunstun 1 Pour le coup, disaient les plus modérés, il va trop loin ; mais, comme il est pieux, espérons qu'il reviendra sur ses pas, qu'il retirera sa lettre, et qu'il ne voudra point faire schisme avec nous. Parmi ces modérés sont les Pu^éysti'S,elaussi un peu l'évéque anglican de Londres, nommé Blomfield (l).Ce dernier confesse ingénument que la lettre apostolique de Pie IX n'est point conliaire à la loi anglaise ; que cependant elle dénie l'autorité de l'église anglicane et la validité de ses ordres : et que les sièges anglicans, ces ombres de réalités surannées, sont complètement ignorés d'elle (2) ; linalement, que l'église anglicane risque d'être absorbée d'un cùtô par l'Eglise romaine vers laquelle inclinent beaucoup de ses membres, et d'un autre côté par le rationalisme allemand, (jui n'est au fond que l'incrédulité.

D'autres anglicans, moins honnêtes, traitèrent lu lettre ai)Ostoliquc d'insohncs et d'insulte. Et pour prouver à Pie IX que c'était lui-même qui était schismatique et non pas eux, ils liabillirent un mannequin en pape, un autre en cardinal, d'autres en prêtres catholiques, les traînèrent dans les rues, les brûlèrent sur les places publiques ou les jetèrent à la mer. Voilà ce qui se lit et se renouvela à peu près dans toutes les villes et bourgs de l'Angleterre prolestante. Dans l'une de ces villes on brûla même une représentation du Saint-Esprit. Enfin après plus d'une année de délire, voici ce que les anglicans viennent de faire près de Londres, sons les yeux de la reine et do son gouveincineni, l'avant-veille de Noi 1 1851. Le nouvel évoque catholique de Soulhwark avait consacié depuis peu une église élevée à Greenwich, sous l'invooalion de yulre-Dame-h'loile-(k-la-Mer. Or, voici comme les prole.'-t.ints du pays honorèrent cette dédicace, le 2A décembre, suivant les pa-

piers publics. « La procession la plus ignoble vient d'avoir lieu à Greenv^fich; on y portait des mannequins représentant l'évêque catholique de Soulhwark, le cardinal-archevêque de Westminster, Sa Sainteté le pape" Pie IX, saint Pierre, et la très sainte Vierge. Cette procession a parcouru les rues et places d(> Greenvrich, et les mannequins onl été brûlés, mardi dernier, en présence, dit-on, de dix mille spectateurs. » Les anglicans se disent chrétiens et civdisés. Mais conçoit-on un jieup!e chrétien et civilisé qui brûle l'image de saint Pierre et de la sainte Vierge. Conçoiton un peuple quelconque, vivant sous le gouvernement d'une femme, d'une mère de famille, et qui traîne dans les rues, et qui jette au feu l'image d'une femme, l'image d'une mère ! et cette mère est la sainte Vierge, et cette femme est la mère de Dieu, la mère du Dieu que ce peuple fait semblant d'adorer ! Un ministre anglican, Moore Capes, devenu cathiilique, nous donne la solution de cette énigme infernale. L'Angleterre protestante, comme autrelois le peuple juif, est aveuglée, dominée par le prince de ce monde, le dieu de ce siècle, la puissance des ténèbres. — Il est bon de se souvenir de ces impiétés monstrueuses, afin que si, un de ces jours, la justice du ciel frappe la protestante Angleterre comme elle frappe depuis des siècles la déicide Jérusalem et la schismatique Byzance, nous puissions dire avec connaissance de cause : Vous êtes juste. Seigneur!

El ce n'est pas seulement la populace anglicane qui s'est rendue coupablo de ces ignobles impiétés ; l'aristocratie protestante en masse, et à la chambre des pairs, et à la chambre deicommunes, et dans les |)rovinces, s'esi montrée au niveau de la populace. Le premier ministre de la reine, lord Russel, pape officiel de l'église anglicane, ouvre la marche avec sa lettre à l'évêque anglican de Durham, 4 novembre 1850, lettre qui est en contradiction avec elle-même. Itussel y confesse, bon gré mal gré, (jue Pie l.X n'a rien fait de contraire à la loi anglaise, et en même temps il l'accuse d'usirrpation do pouvoir. Si le seigneur Uu^^sol, souverain pontife de l'église anglicane, avait eu le loisir de connaître quelque peu l'Evangile, il y aurait vu que le pouvoir exercé par Pie IX en Angleterre n'est point une usurpation, mais une charge im|iosée par celui-là même à qui a été donnée toule-puissancc au ciel et sur la terre. Le (loi des rois, le Seigneur des seigneurs, qui a reçu en partage toutes les nations, Jésus-Christ, lui dont la parole ne passe point, dit incessamment à Pic l.X ; Tu es Pierre et sur cette pierre je bàtir'ai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prcvauilronl point contre elle : Confirme tes frères : Pais mes agneaux, |)ais mes brebis : Il n'y aura qu'un troupeau et qu'un pasleur.

En vertu de ce commandement du martre,

(1) Voir l'Univers du 10 novembre 1850. — (2) Ibid., 31 octobre 1830.