LIVRE QUATRE- Vl.XGT-OXZlÈM

les quinze maisons religieuses du canton, ily aie couvent de la A'al-Sainte, occupé quelque temps par les Trappistes venus de France, et qui a été érigé en abbaje. Depuis le commenceraeut du dix-neuvième siècle, l'esprit d'anarchie révolutionnaire a fait aussi effort pour pénétrer à Fribourg, le bon sens du peuple el la sagesse du clergé y ont mis obstacle jusqu'à présent. Un l)on sémi-. nalre y a été établi par les deux derniers évêques.

La ville de Soleure, chef-lieu du canton de ce nom, est depuis 1825 la résidence de l'évéque de Bàle, dont la juridiction s'étend, comme on l'a vu, sur plusieurs cantons. La collégiale de Saint-Urse et de Saint-Victor est devenue cathédrale, el les chanoines sont nommés par les divers cantons qui dépendent de l'évéché. La population de ce canton est de soixanle-lrois mille âmes, dont six mille protestants. Le clergé séculier se composait, en 1837, de deux cent vingt-deux prêtres. La ville avait autrefois un beau couvent de Jésuites. Il y a de plus à Soleure des Cordeliers et des Capucins et des religieuses. Dans le canton, il y a en tout cinq couvents d'hommes et trois de femmes. L'aristocratie gouvernementale de ce canton est aussi entrée dans la voie des innovations et des violences contre le clergé catholique. La nomination d'un prévôt, en 1834, a montré son mauvais vouloir. Elle a fait choix pour cette place d'un professeur de théologie étranger au chapitre, et mal noté pour ses principes religieux et politiques. La commune, de son côté, présenta un autre professeur, homme fort estimé. Le chapitre refusa d'admettre le premier, et le Pape approuva ce refus. Le gouvernement, agissant en despote, s'empara de la caisse et des archives du chapitre. Le nonce apostolique réclamavivemenl; on n'a eu aucun égard à ses représentations. On s'est emparé de l'administration des biens du chapitre. On a bouleversé le collège, renvoyé la plupart des anciens professeurs, el mis à leur place des professeurs protestants ou de principes fort suspecls. Un seul Irait suffira pour caractériser l'espril de ces gouvernants de Soleure. Autour de la cathédrale il y avait des pierres lumulaires qui recouvraient d'anciennes lombes; les magistrats les firent enlever, pour construire en place un abattoir ou bouelicrie. D'un autre côté ce qui manquait au clergé de ce diocèse, c'était l'unité et la fermeté dans la doctrine catholique, c'était un bon séminaire : on eut désiré à l'évêque Sahman plus de zèle et de courage pour ces deux objets (I).

Bàle est un canton protestant ; on compte dans la ville plus de trois mille catholiques, et ils y oui une église. Ce canton a été divisé en deux depuis 1830. La campagne se plaignait de la suprématie de la ville. Alors que plusieurs cantons ont nhnngéleur constitution dans le sens de la révolution française, la

campagne a demandé et obtenu d'avoir un gouvernement particulier. Il y a eu à ce sujet beaucoup d'agitation, el même des combats et du sang répandu. Il y a des catholiques dans la campagne, smtout à Liesthal, où l'on a établi une église. Bàle- Ville a vingtquatre mille âmes et la campagne quaranteun mille.

La ville et le canton de Schaffouse sont presque tout à fait prolestants. C'est un petit canton ; sa population est de Irente-on mille âmes. Nous avons vu le président de son consistoire, le docteur Hurler, le célèbre historien du Pape Innocent 111, se déclarer catholique avec sa famille. Hurler est une des gloires de la Suisse moderne et même de FEurope.

Appenzell est le dernier des treize cantons suisses, dans l'ordre de sa réception dans la ligue. Le pays est très montueux et entouré par le canton de Saiut-Gall. Il est divisé en deux parties, dont chacune a une demi-voix à la dièle, les Rhodes intérieures qui sont catholiques, les Rhodes extérieures qui sont proteslanles. Dans la première est le bourg d'Appenzell, abbaiis cella, parce que l'abbé de Saint-Gall y avait bâti un hospice ; il y a là une église paroissiale, un couvent de Capucins et un de religieuses. La population totale est de cinquante-un mille âmes.

Les Grisons étaient autrefois alliés des Suisses ; ils forment aujourd'hui un canton. Le pays a beaucoup d'étendue, mais il est très montueux ; il se partage en trois ligues. La population est mixte, mais les prolestants sont plus nombreux. L'évéché de Coire est fort ancien ; l'évêque réside dans un château. A côté est la cathédrale. Le chapitre est composé de vingt-quatre chanoines qui élisent l'évêque. Celui-ci avait le titre de prince de l'empire. Il y avait autrefois à Coire deux couvents, les Dominicains et les Prémontrés ; mais ils ont été supprimés. L'abbaye de Dissenlis, de l'ordre de Saint-Benoit, a de beaux bâtiments ; l'abbé avait une juridiction étendue, il battait monnaie. Il y a dans tout le pays six autres couvents d'hommes ou de femmes. La ligue haute est celle où il y a le plus de catholiques. La population totale de ce canton est do qu.ilre-vingl-huil mille âmes. Quelques paroisses dépendent de l'évéché de Côme.

L'abbaye de Saint-Gall, de l'ordre de Saint- Benoît, était autrefois alliée des Suisses. L'abbé était seigneur de la ville el des environs, et prince du saint-empire, ['ne ville s'était formée autour de l'abbaye. Cette ville embrassa l'hérésie protestante nu seizième siècle. Do là des dissensions el des guerres. L'abbé comptait environ cent mille sujets. La révolution a renversé cet ordre de clioses. l^e pays est devenu un canton, et l'abbaye a été supprimée. A sa place on a érigé un chapitre. Eu 1823, le Pupe établit un évéché pour

(1) L'ami de la Religion, el Hurler.

Sainl-Gall, mais uni à celui de Coire. Le gouvernement du cantony donna son assentiment. Mais en 1833, à la mort de l'évêque, ce même gouvernement n'a plus voulu reconnaître l'union qu'il avait consentie neuf ans auparavant, il a dissous le chapitre et s'est emparé des biens del'e'vêché. Cet acte de despotisme, cette violation arbitraire d'un traité solennel, avaient été sollicités par quelques mauvaisprêtres, contempteurs de l'autorité épiscopale, mais serviles adulateurs de l'autorité séculière, comme ces prêtres libertins que nous avons vus en solliciter l'abolition du célibat ecclésiastique. Les chefs de la cabale schismatique du canton étaient les sieurs Elbling et Aloys Fuchs, ce dernier professeur à Rapperschwil, et interdit pour un sermon hérétique prêché en 1832. C'est ce club de prêtres révolutionnaires qui fit adopter au gouvernement les articles schismatiques de Baden. Le salut de la religion vint du peuple, éclairé par les bons prêtres. La population du canton est de cent cinquante-huit mille âmes : la plus grande partie est catholique, mais les protestants sont assez nombreux. Le peuple dut être consulté sur l'adoption définitive des articles. C'était en 1834. Toutes les populations catholiques les rejetèrent et même beaucoup d'honnêtes protestants. A Rapperschwil, où avait été prononcé le scandaleux discours, sur cent soixante-dix-sept votants, il y en eut cent soixante-seize qui se prononcèrent contre la loi proposée. Dans une autre paroisse, un chapelin ou vicaire ayant dit qu'il ne trouvait rien de dangereux dans la loi ou les trentetrois articles de Baden, le peuple se souleva contre lui, et menaça de le mettre à la porte de l'église. Cette opposition du peuple ayant forcé le gouvernement révolutioniiaire à plus de modération, un décretpontifical du23mars 1836 prononça la séparation des diocèses de Coire et de Saint-Gall.

Le canton d'Argovie a été composé d'un démembrement du canton de Berne, du comté de Bade et autres territoires. C'est .un canton assez étendu, moitié catholique, moitié protestant. L.» population est de cent quatrevingt-deux mille âmes. Les villes principales sont Aurau, Baden et Zurzarh. 11 y a des collégiales dans ces deux dernières villes. Les abbayes de Mûri, ordre des Bénédictins, et de 'Wetting, ordre des Bernardins, sont de ce canton. 11 y a aussi des couvents de Capucins et d'autres religieuses. ^Slais depuis 1830, les catholiques d'Argovie soujîrent une véritable persécution. L'aristocratie révolutionnaire, qui forme le gouvernement cantonal, reproduit dans ce pays le despotisme de Joseph II, de Guillaume de Nassau, et des terroristes français. Au mépris de la constitution, qui garantit la liberté des cultes, les catholiques sont privés même du droit de pétition, les meilleurs prêtres emprisonnés ou bannis, les couvents de Mûri, Wetting et autres, confis-

qués ou volés, elc.'(l). Et .jusqu'à présent la confédération helvétique n'a rien fait pour réprimer cette tyrannie du fort sur le faible. C'est dire à tous les voleurs grands et peiits : Il n'y a d'autre droit que la force ; si vous êtes les plus forts, vous avez le droit de voler la Suisse entière.

Le canton de Thurgovie est aussi un nouveau canton ; il se compose du Thurgau, qui dépendait autrefois des cantons suisses en commun. La population est de quatre-vingtquatre mille âmes, dont le cinquième de catholiques ; Frauenfeld, la capitale, a deux églises, une catholique, une protestante. Il y a dix monastères dans ce canton, mais ils sont exposés au même sort que ceux d'Argovie. Comme les quatre cinquièmes de la poputalion sont protestants, ils continuent l'œuvre de leurs ancêtres, qui est de voler les monastères. Il est vrai que la constitution avait garanti l'existence des couvents; mais les catholiques ont le tort d'être les plus faibles.

Le Tessin est encore un nouveau canton, formé de sept baillages d'Italie qui appartenaient à divers cantons. Ce pays est tout italien et tout catholique. Il dépend de l'évèché de Côme. Les villes principales sont Bellinzona, Lugano, Lucarno. Ce canton a dixneuf maisons religieuses des deux sexes et une population totale de cent neuf mille âmes. C'est sur les confins des cantons de Tessin et d'Uri que se trouve le mont Saint- Gothard, qui a six mille six cent cinquante pieds au-dessus de la mer. Dès le moyen âge, la charité chrétienne y avait établi un hospice, desservi par des ecclésiastiques, pour les voyageurs pauvres ou fatigués. Cette fondation étant venue à tomber, saint Charles Borromée entreprit de la rétablir. Il en fut empêché parla mort ; raaisson neveu et successeur Frédéric exécuta son projet, fit bâtir une maison avec une chapelle, et y mit quelques religieux de l'ordre des Humiliés. Ceux-ci n'y restèrent pas longtemps. Enfin, dans l'année 1683, l'archevêque Visconti de Milan y établit des Capucins, avec obligation d'héberger gratuitement chaque voyageur pendant vingt-quatre heures. L'hospice, ruiné par les armées de la France révolutionnaire, a été rebâti en 183'/ et confié de nouveau aux Capucins. Ces bons pères en furent expulsés l'an 1841 par le gouvernement révolutionnaire, soi-disant libéral, du canton.

Le canton de '\'aud dépendait autrefois de Berne; il forme aujourd'hui un canton indépendant. Ce pays est tout protestant. Cependant les catholiques ont bâti récemment des églises à Lausanne, à Vewey, à Yvcrdun, à Nyon et ailleurs. L'évêque de Lausanne, qui réside à Fribourg, a visité Lausanne il y a quelques années, et y a été bien reçu. Il n'y a point de couvent dans ce canton. La population totale y est de cent quatre-vingt-trois mille âmes.

(1) 'Voir les détails en Hurter, p. 5'.">7-720.

Le Valais, autrefois allié des Suisses, loi me aujourd'hui un canton. Ce pays est tout catholique, peuple de soixante-quinze mille huit cents âmes, sous la juridiction de l'évêque de Sion, qui prend le titre de prince du saintempire. La cathédrale est dédiée à Notre- Dame. Les Jésuites avaient en 1837 des maisons à Sion et à Brig. L'abbaye .le Saint- Maurice, dans le bas Valais, est ancienne et célèbre ; l'abbé a maintenant le titre d'évêque de Bethléhem. Il y a sur le sommet du Saint- Bernard un hospice desservi par des religieux qui rendent de grands services aux voyageurs. Ce canton se divise en deux parties,' le haut et le bas Valais : les habitants du premier sont d'origine allemande, et répandus dans une multitude de vallées sises bien haut, peu accessibles et encore moins visitées ; c'est un peuple éminemment catholique, pieux, hospitalier, libéral, complaisant, simple, plein de vigueur, et peu en rapport avec le monde extérieur ; aussi y eut-il un village reculé où, à la fin de l'année 179.5, on n'avaitencorerien appris de la mort de Louis XVI ; dans un autre, à la fin du dernier siècle, on ne trouvait pas un seul cabaret; dms plusieurs règ.ie encore la coutume de suspendre à la croix du cimetière les choses qu'on a trouvées, et de les v laisser pendant quinze jours, afin que le projjriétaire puisse les reprendre à toute heure. Ces montagnards ont déployé un courage indomptable pour ne pas subir l'effet de la révolution française. Les habitants du bas Valais, mélange de Français et d'Italiens, sont également tous catholiques, mais plus accessibles aux innovations du siècle. C'est par eux que les révolutions de France et de Suisse ont pu pénétrer dans le pays et commencer, en 1847, la persécution contre les religieux du mont Saint- Bernard.

iNeufchàtel est une principauté autrefois alliée des Suisses, et appartenant aujourd'hui au Roi de Prusse ; c'est en même temps un cantori. Les habitants, au nombre de cinquantehuit mille six cents, sont presque tous protestants. Il y a une église catholique à Neufchàtel, et un hospice fondé par M. l'ourtalès, qui y a appelé quatre religieuses hospitalières.

La ville de Genève, autrefois alliée des Suisses, forme actuellement un canton qu'on a agrandi par l'adjonction de paroisses détachées de la Savoie. La ville est prolestante; cependant les catholiques y sont au nombre de plus de onze mille, et ils ont obtenu une église, Saint-ilermain. Le curé Vuarin y a établi des sœurs de la Charité, qui font l'école et visitent les malades. On trouve encore dans ce canton les sœurs du grand Sacconex, fondées en 172.') par .M. Fremin, ministre genevois, qui s'était fait catholique et était devenu prêtre et curé de Pre^'ny. Les paroisses détachées de la Savoie sont toutes catholiques: le gouvernement a essayé de les prolestantiscr ; mais le clergé catholique a rendu ses efTorts inu-

(1) Hurler, p. 301 el seq.

tiles par son zèle el son courage. Depuis, le même gouvernement persécuta le nouveau curé de Genève, M. MarilJey, et le força de quitter le pays. L'évêque de Genève et de Lausanne, monseigneur Yenni, élant mort sur les entrefaites, le Pape lui donna pour successeur M. Marilley. Expulsé de Genève comme curé, il y rentra processionnellement comme évêque, et reconnu comme tel par le gouvernement. La population totale du canton est la même que dans celui de Neufchàtel.

Zurich, un des cantons les plus florissants et qui a deux cent Irenle-un mille âmes, est le premier qui embrassa la révolution religieuse du seizième siècle ; c'est à Zu rich que l'hérésiarque Zwingle commença à prêcher. Sous la médiation de Bonaparte, le canton protestant de Zurich reçut deux petites communes catholiques, les seules qu'il ait dans toute son étendue : Diéticon, appartenant au monastère cistercien de Wetling, et Hheinau, autrefois petite ville, remarquable par une abbaye de Bénédictins, fondée en 777 par un pèlerin d'Irlande, nommé Fintan, et dotée par l'ancienne maison des Guelfes. Le douzième article de la constitution fédérale garantissait la continuation des monastères. Jusqu'à la dernière révolution, Zurich fut un des cantons directeurs qui présidaient allernativement la diète, et qui devaient veiller d'une manière spéciale au respect de la constitution, au maintien inviolable de la propriété, de la liberté et de l'égalité. On pouvait donc croire que les gouvernants protestants de Zurich n'abuseraient pas de leur force pour oppiimer un petit nombre de cithoiiques. On se trompait. Les gouvernants de Zurich n'ont pu résister à la tentation ; comme les gouvernants d'Argovie, ils ont violé les droits de la propriété, de la liberté el de l'égalité envers les m.oines de Rheineau, parce que c'étaient des moines, des hommes sans défense. Ils perfectionnèrent même la façon. Après avoir volé aux moines leurs domaines, ils les obligèrent de signer que c'était de leur plein gré (1). Les catholiques ont cependant une petite église à Zurich. Nous avons vu un savant homme de cette ville, M. Es-^linger, de ministre protestant se faire catholique et même prèlre.

Berne est le canton le plus fort, il y a quatre cent mille âmi's. Les catholiques ont une église à Berne, où ils sont au nombre de deux à trois mille. Nous avons vu un des patficieus de celle ville, Charles-Louis de Haller, devenir une de> plus lilorieuses conquêtes el un des plus vaillants défenseurs du catholicisme. De plus, il y a une population catholique de quarante mille âmes dans le Jura, qui a été incorporée a Berne en 1815 par le congrès de Vienne, mais avec la clause que la religion catholique y serait maintenue dans tousses droits, comme parle passé. Tout fut paisible jusqu'en 18:j8, sous le gouvernement modéré

des patriciens àe Berne. Mais en 1830, le canton de Berne subit, comnae les autres, une révolulion qui, sous le nom de liberté, tendait au despotisme. Dès le commencement de 1832, le nouveau gouvernement exigea du clergé catholique un nouveau sirment : l'e'vêque Salzman de Baie l'autorisa ; mais le clergé du Jura, capitale Porentrui, y vif du danger, et en appela au Pape. Grégoire XVI permit de le prêter, mais avec cette addition : « Je prête ce serment pour tout ce qui n'est pas contraire à la religion catholique et aux lois de l'Eglise. » Tout se trouva ainsi concilié. Mais dans l'intervalle, et avant la réponse du Pape, l'évêque Salzman, par complaisance pour les gouvernants de Berne, avait ordonné de prêter le serment, avec menace de déposition et de perte de traitement. Les ecclésiastiques du Jura, ayant à leur tête le curé-doyen de Porentrui, l'abbé Guttat, répondirent que ce n''était pas un refus, mais un délai, pour avoir la réponse de l'autorité supérieure à laquelle on avait appelé. La réponse du Saint-Père ayant tout concilié, l'évêque Salzman destitua le curé-doyen de Porentrui de sa place de provicaire épiscopal. parce qu'il avait déplu aux gouvernants de Berne.

Un révolutionnaire du Jura, marchand de vin, n'ayant pas été élu en 1833 par ses compatriotes entreprit de se venger d'eux en leur faisant imposer les articles schismatiques de Baden, condamnés par le Saint-Siège, et à l'adoption desquels l'aristocratie révolutionnaire de Lucerne poussait alors avec une insistance qui sera la principale cause des récents malheurs de la Suisse et peut-être de sa ruine. Le gouvernement de Berne, quoique protestant, répugnait à cette mesure de despotisme : le gouvernement de Lucerne, quoique catholique, 1'}' poussait d'autant plus vivement et à plus de reprises. Enfin l'all'aire dut être en délibération, au grand conseil, en février 1836. Le clergé catholique du Jura, composé de cent seize membres, [lublia une protestation oii l'on démontrait que les articles de Baden étaient directement contraires à la religion catholique, et de plus au traité qui réunissait le pays au canton de Berne. L'évêque Salzman gardait le silence. Mais le bon peuple du Jura éleva la voix, malgré les menaces des révolutionnaires ; il présenta une pétition contre l'invasion du schisme: la pétition était signée de huit mille citoyens ; c'était' à peu près tout ce qu'il y avait d'hommes ayant droit de sullrage. .Malgré cette opposition unanime du clergé et du peuple, le grand conseil déclara loi cantonale les articles schismatiques de Daden. Le peuple ne se révolta point, mais il voulut donner un témoignage solennel de son inviolable attachement ;\ li religion calholi(|ue et au Pape : ce fut de planter des mais ou des arbres de liberté dev.mt les églises. La plantation devait avoir lieu à Porentrui le 1'' mars. Le préfet ChofTal, grand instigateur d'oppression et de despotisme, voulut s'opposer avec

ses gendarmes. Les hommes voulaient bien céder; mais les femmes perdirent patience, saisirent les instruments, et, sous les yeux des gendarmes, creusèrent un trou pour l'arbre, tandis que des jeunes gens s'en allèrent avec vingt-quatre chevaux l'amener en ville. Des hommes prudents en détournaient encore, lorsque sous une nombreuse escorte arrivèrent deux arbres dans le faubourg. Ghoffat marcha au-devant avec ses gendarmes, pour les empêcher d'entrer. Mais pendant qu'il arrêtait un des sapins avec sa harangue, l'autre gagna les devants, arriva près de l'église, et fut dressé en un clin d'oeil. L'autre venait après, escorté de plusieurs centaines de femmes, qui forcèrent le passage aux cris de vive la religion ! vive la croix ! Malgré la voix tremblantedu préfet, malgré lesell'ortsdes gendarmes, cet arbre aussi s'éleva rapidement dans les airs. Sur quoi tout le peuple se rendit à l'église paroissiale pour implorer la protection de Dieu sur l'Eglise et la patrie. Pendant qu'un chœur déjeunes filles entonnait les litanies de la sainte Vierge, une troupe monta dans la tour pour unir au chant le son des cloches. Il n'y eut pas une provocation, pas une insulte à personne. Pour terminer, on érigea sur le cimetière une croix, pour laquelle tout le monde avait contribué ; après cela, chacun retournait tranquillement dans sa maison. Les choses se passèrent de même dans toute les localités, car dans peu de jours on dressa de ces arbres partout. D'après le témoignage unanime des préfets de D-'Imont, Munster, Seigneléguier, nulle part il n'y eut de désordre ni rien de politique, mais une pure manifestation religieuse d'attachement à l'Eglise catholique el à son chef. Le préfet de Munster mandait en particulier que, dans son district, c'étaient les femmes qui plantaient tranquillement les arbres, et qui ensuite se réunissaient à l'église pour prier. Le maire d'une commune disait au gendarme : Cela se fait uniquement en l'honneur de l'Eglise et de la religion catholiijue ; ce n'est nullement un signe de rébellion envers le gouvernement, à qui nous restons soumis après coiiime devant; le percepteur peut venir quand il voudra, les habitants payeront sans faute. La tranquillité publiquene sera troublée d'aucune façon. Un fonctionnaire écrivait le 3 mars au préfet de Freiberg, qu'il avait rencontré une troupe d'hommes, de femmes et d'enfants qui traînaient un arbre fraîchement coupé. 11 leur demanda ce qu'ils voulaient en faire. La troupe répondit tout d'une voix : « Nous voulons par la [ilantation de cette arbre, manifester notre juste mécontentement sur la décision du grand conseil relativement aux articles de Baden. Notre ferme résolution est de conserver notre religion intacte, et c'est pour cela que nous faisons ceci. L'inscription attachée à l'arbre vous le dira encore mieux. En même temps, nous protestons de notre attachement et de notre sou mission au gouvernement, et donnons l'assu-