LIVRE UUATRE-VIMJT-ONZIEiME

clésiasli(jiie catholique ; nous voulons parler de diverses lois, en vigueur dans ce pays, qui fixent l'âge requis pour la profession religieuse, qui détruiseut entièrement les écoles dans les familles d'ordres religieux, qui écartent absolument les supe'rieurs provinciaux, qui défendent et interdisent la conversion à la religion cathiolique.

« Une immense sollicitude nous presse encore pour tous ces fils bien-aimés de l'illustre nation ruthénienue, qui, 6 douleur! pour la malheureuse et à jamais déplorable défection de quelques évéques, sont misérablement dispersés dans ces vastes régions, dans l'état le plus lamentable, et exposés pour leur salut aux plus grands périls ; car ils n'ont pas d'évèques pour les gouverner, pour les conduire aux pâturages salutaires et dans les voies de la justice, pour les fortifier par les secours spirituels, pour les défendre des pièges trompeurs que leur tendent des ennemis pleins d'astuce... Les piètres latins, nous en avons la confiance, emploieront tous leurs soins et toutes les ressources de leur sagesse pour donner les secours spirituels à ces très chers fils ; mais, du fond intime de notre cœur, nous exhortons avec ardeur, avec amour dans le Seigneur, et nous avertissons les lluthéniens eux-mêmes de demeurer fidèles et inébranlables dans l'unité de l'Eglise catholique, ou, s'ils ont eu le malheur de s'en éloigner, de revenir au sein de la plus aimante des mères, de recourir à nous qui, avec l'aide de Dieu, sommes prêt à faire tout ce qui peut assurer leur salut éternel (1). «

Depuis la conclusion du concordat, l'empereur de Kussie a donné son consentement à ce que le nouvel évoque de Kherson eût un seconif suffragant, et de plus à ce que dorénavant les causes matrimoniales et les autres causes ecclésiastiques, soit dans l'empire de Russie, soit dans le royaume de Pologne, après la première sentence rendue par l'ordinaire propre, seront portées en second degré de juridiction au tribunal du métropolitain, ou à l'évèque le plus voisin, si c'est le métropolitain qui a jugé en première instance ; et enfin à ce que, pour les appels en dernier ressort, toutes ces causes soient portées à Home, au tribimal même du Siège apostolique. Ces nouvelles font espérer au Pape que l'empereur sera assez juste pour accéder aux autres demandes. Dieu veuille exaucer les vneux du .Saint-Père.

L'Angleterre catholique est régie maintenaiit, n(jn f)lus comme pays de mission, par des vicaires apostoliques, mais comme une église rendue à la plénitude do la santé par une hiérarchie complète d'archevêques et d'évèques titulaires, comme au temps de ses grands et saints pontifes Augustin, Dunstan, Thomas de Cantorbéry, Paulin, Wilfrid, (Js-

wald d'York. Combien l'Irlande est unie, dévouée à l'Eglise romaine, on le voit depuis des siècles, on l'a vu de nos jours ; un homme,, l'incarnation de l'Irlande catholique. Daniel O'Connel, pour couronner dignement sa glorieuse carrière, souhaite la terminer à Rome, en baisant les pieds du Pape, en vénérant le tombeau de saint Pierre : la mort ne lui permettra pas d'arriver de corps jusqu'au but de son pèlerinage, mais son cœur y sera. Là, comme a leur centre, nous voyons se tourner l'esprit et le cœur de tous ceux qui honorent le plus notre siècle : Stolberg, Schlégel, de Ilaller, Bonald, de Maistre, enfin Chateaubriand, le dernier représentant de la littérature française, en tant qu'elle mérite d'être représentée.

On a publié à Paris, l'an ISiiO, probablement par les soins de la diplomatie russe, une encyclique de Pie IX aux Chrétiens d'Orient, suivie d'une réponse des patriarches et évéques photiens, traduites, l'une et l'autre, du grec parDéméirius Dallas, et précédées d'un avertissement du Russe A. de Stourdza, daté d'Odessa, le 21 décembre 184!), le tout assez mal rendu en français (2).

Dans son encyclique du 6 janvier 18i<S aux Orientaux, et publiée le 29 février 18i9, dans VAmi de la Religion, Pie IX leur dit : « Placé, malgré notre indignité, par la disposition divine, sur le siège suprême de l'apôtie Pierre, et chargé du poids de toutes les églises, nous n'avons cessé, depuis le commencement de rotre pontificat, de jeter les regards de notre amour aux nations chrétiennes de l'Orient et des pays limitrophes, quel que soit leur rite, car pour bien des raisons, elles semblent réclamer de nous une sollicitude toute particulière. C'est dans l'Orient qu'est apparu le Fils unique de Dieu, fait homme pour nous autres hommes, et que par sa vie, sa mort et sa résurrection, il a daigné accomplir l'œuvre de la rédemption humaine. C'est dans l'Orient que l'Evangile de lumière et de paix a d'abord été prêché par le divin Sauveur lui-même et par ses disciples, et que lleurirenl de nombreuses églises, illustres par le nom des ap("]tres qui les ont fondées. Dans la suite des temps et pendant un long cours de siècles, des évéques et des martyrs fameux, et beaucoup d'autres personnages célèbres par leur sainteté et par leur doctrine, ont surgi du fond des nations orientales ; tout l'univers chante la gloire d'Ignace d'Anliofhe, de Polycarpe de Smyrne. des trois Grégoire de Néocésaréo, de Nysse et de Nazianze, d'Atlianase, d'Alexandrie, de Basile de Césarée, de Jean Chrysoslome, des deux Cyrille de Jérusalem et d'Alexandrie, de Crégoire l'Arménien, d'Ephrem de Syrie, de Jean Damascène, de Cyrille et Mèthodms, apôtres des Slaves ; sans parler de tant d'autres, presque innombrables, ou qui rêiiandirent

(1) Ami de Rel., t. CXXXVIII, p. 217, JiV) cl '.M3, 2i et 2:! juillet, 2'.» sept. 18i8. — (2) Lettre encyclique (le S. S. le pa[io Pie IX. aux chrétiens d'Orieni, cl encyclique responsive des patriarches et synodes orlliudoxca de l'église d'Orient, traduite du grec par Iciloclcur Ilémétrius Dallas. Paria, (850.

aussi leur sang pour le Christ, ou qui, par leurs savants écrits el leurs œuvres de sainteté, se sont acquis un nom immortel. Une autre gloire de rOrient est le souvenir de ces nombreuses assemljlées d'évéques, et spécialement des premiers conciles œcuméniques qui y furent célébrés, et dans lesquels, sous la présidence du pontife romain, la foi catholique fut défendue contre les novateurs de cet âge, et confirmée par de solennels jugements. Enfin, même en ces derniers temps, depuis qu'une partie, hélas ! trop nombreuse des Chrétiens de l'Orient s'est éloignée de la communion de ce Saint-Siège, el par conséquent de l'unilé de l'Eglise catholique, depuis que ces contrées sont tombées sous la domination de peuples étrangers à la religion chrétienne, il s'y est . encore rencontré beaucoup d'hommes qui, par le secours <ie la grâce divine, ont fait preuve, au milieu de toutes les calamités et des périls sans ces^e renaissants, d'une fermeté inébranlable dans la vraie foi et dans l'unité catholique. Nous voulons surtout louer d'une manière toute particulière ces patriarche-, primats, archevêques el évêques, qui n'ont rien épargné pour tenir leur troupeau à l'abri dans la profession de la vérité catholique, et dont les soins, bénis de Dieu, ont été tels, qu'après la tempête et en des temps plus calmes, on a retrouvé, se maintenant dans l'union catholique en ces lieux désolés, un troupeau considérable.

C'est donc à vous d'abord que s adressent nos paroles, vénérables frères el fils bien-aimés évêques catholiques, el vous, clercs de tout ordre, et vous, laïques, qui avez persévéré, inébranlables dans la foi el la communion de ce Saint-Siège, ou qui, non moins dignes de louanges, lui êles revenus après avoir reconnu l'erreur. Bien que nous nous i-oyons déjà empressé de répondre à plusieurs d'entre vous, dont nous avons reçu des lettres de félicilalion pour notre élévation au souverain pontifical, et bien que par notre encyclique du 9 novembre lSi6, nous avons parlé à tous les évêques de l'univers catholique, nous tenons à vous donner une assurance plus particulière de l'ardent amour que nous vous portons et de noire sollicitude pour tout ce qui vous regarde. Noas trouvons une occasion favorable de vous témoigner ces sentiments, au moment où notre vénérable frère Innocent, archevêque de Saida (Sidon), est envoyé par nous, en qualité d'ambassadeur près là Sublime-Porte, afin de complimenter (le notre part le 1res puissant empereur lies Turcs et le remercier de la gracieuse ambassade qu'il nous a envoyée le premier. Nous avons enjoint de la manière la plus pressante à ce vénérable frère de recommander instamment à cet empereur et vos personnes el vos intérêts, et les intérêts de l'Eglise catholique dan* toute l'élendue du vaMe empire Ottoman. Nous ne doutons point que cet empereur, qui a déjà donné des preuves do sa bienveillimce envers vous, ne vous soit de plus en plus favorable el n'empêche que, parmi ses

sujets, personne n'ait à souffrir pour la cause de la religion chrétienne. L'archevêque de Saida fera encore mieux connaître les mouvements de notre amour pour vous aux évêques et primat? de vos n;Uions respectives qu'il pourra entretenir à Constanlinople ; avant de revenir vers nous, il parcourra, selon que le temps el les circonstances le lui permettront, certains lieux de l'Orient, afin de visiter de notre part, comme nous le lui avons ordonné, les Eglises catholiques de tout rit établies dans ces contrées, et de porter les témoignages de notre afi'ection et des paroles de consolation au milieu de leurs peines, à ceux de nos vénérables frères el fils bien-aimés qu'il y rencontrera... »

C'est sur ce ton paternel que, dans la première partie de son encyclique. Pie IX s'adresse aux évêques, aux prêtres et aux fidèles catholiques de l'Orient. Dans la seconde, il ajoute avec la môme bonté : « Après vous avoir ainsi parlé, nous ne pouvons nous empêcher d'adresser des paroles de charité el de paix à ces Orientaux qui, quoique se glorifiant du nom de Chrétiens, se tiennent éloignés de la communion du siège de Pierre. La chanté de Jésus-Christ nous presse, et suivant ses avertissements et ses exemples, nous courons après les brebis dispersées par des sentiers ardus el impraticables, nous efforçant de porter secours à leur faiblesse, pour qu'elles rentrent dans le bercail du troupeau du Seigneur.

c( Ecoutez noire parole, ô vous tous qui, dans les contrées de l'Orient ou sur ses frontières, vous faites gloire de porter le nom chrétien, el qui cependant n'èles point en communion avec la sainte Eglise romaine; et vous surtout qui, chargés des fondions sacrées on revêtus des plus hautes dignités ecclésiastiques, avez autorité sur ces peuples. Rappelez-vous l'ancien état de vos églises, lorsqu'elles étaient unies entre elles et avec les autres églises de l'univers catholique par le lien de I umle. Examinez ensuite à quoi ont servi les divisions qui ont suivi et dont le résultat a été de rompre l'unité soil de la doctrine, soit du gouvernement ecclésiastique, non-seulement avec les é-'Uses occidenlales. mais encore entre vos propres églises. Souvenez-vous du symbole de la foi dans lequel vous confessez avec nous : croirèv Eyiise, wie, sainte, catholique el apostolinue, et voyez s'il est possible de trouver cette unité de l'Eglise catholique, sainte et apostolique, au sein d'une pareille division de vos é'Mises, lorsque vous refusez de la reconnaître dans la communion de l'Eglise romaine, sous l'autorité de laquelle un si grand nombre sont unies et le furent toujours dans toutes les parli.-s du monde. »

Pic IX signale les caractères de celle unité dans l'Evangile, dans les promesses failes à Pierre, dans la tradition des docteurs de I K- Klise, notamment saint Ircnêe, dans l'histoire de saint .Mhauase, de saint Chrysostome. dans les actes des conciles œcuméniques dh;.h( se cl de Calcédoine, etc. « Nous vous exhortons