CHAPITRE PREMIER

Sept siècles et demi avant l'ère chrétienne, des aventuriers bâtissaient, sur les bords du Tibre, une petite cité, dont les maisons, peu élevées, étaient placées sans ordre. La pauvre bicoque n'avait pas même de rues ; elle ressemblait aux anciennes villes de Crimée, uniquement faites pour renfermer les bestiaux, les fruits des champs el les fruits du pillage. Cependant, par une contradiction manifeste, on l'appelait Rome. Ih ville puissante, et déjà perçait le pressentiment de sa grandeur dans les égouts creusés pour l'a-sainir.

Le développement de la petite cité a justifié ces prévisions. Du midi au septentrion et du couchant à l'aurore, tous les peuples ont vu passer ses drapeaux. Son histoire est pleine de merveilles. Pour en avoir l'intelligence, il faudrait étudier les révolutions de la République cherchant l'équilibre des pouvoirs et la communauté politique entre tous les ordres, esquisser à grands traits l'histoire de ses conquêtes, expliquer le gigantesque niouv. ment de dissolution qui prépare le renversement de l'empire, voir enfin Rome renaître de ses ruines pour reprendre, par la charité, la prépondérance anéantie de la force.

Travail immense ! D'autant que les érudits, gens lourds ou légers d'esprit, ce qui revient au même, ont dès longtemps rendu sur ces choses le verdict de la science. Grands enfants, qui étudient les pyramides à la loupe, ils ont recueilli les textes, comparé les témoignages, entassé des montagnes de livres. Ce qui nous reste à faire, c'est de résumer et de conclure en réunissant dans une même pensée les lumières de la foi et les inspirations du bon sens.

Dieu faisant de Rome l'héritière des grands empires et l'appelant à subjuguer tous les peuples, a dû en faire une cité conquérante. En étudiant dans ses profondeurs la société romaine, nous la trouvons merveilleusement organisée pour -la conquête par l'institution du Sénat, la composition de l'armée et son esprit d'assimilation, l'éducalio,, et les sentiments du peuple, la successio' de grands généraux, le système des colonies, l'unité de capitale et de pouvoir, les maximes qui président à sa politique, enfin par l'esprit religieux du peuple romain.

L Dans les anciennes monarchies tout dépend d'un seul homnîe, roi, empoieur et plus souvent despote. Qui peut tout, ne peut fias assez, parce qu'il tourne ordinairement sa puissance contre lui-même. S'il n'abuse de oon pouvoir, cet homme se laisse dominer par des ministres, gouverner par des eunuques et par des femmes. En tout cas, il subit les vicissitudes de la vie humaine, il se laisse entraîner à la fougue de la jeunesse, il vieillit et

meurt, passant le sceptre à un successeur qui sera peut-être un imbécile ou un enfant. Ce qui fait que les entreprises les mieux concertées tournent souvent en désastre.

Cette observation ne porte pas atteinte au principe monarchique. Quand on en a mis en relief les inconvénients et qu'on me' =n regard les avantages, il laut dire que c'est le système le plus naturel, le moins périlleux, le plus rassui-ant pour la sécurité des princes et l'honneur des peuples.

A Rome, le pouvoir est aux mains d'un Sénat qui se recrute sans cesse de tout ce que le peuple romain compte de plus puissant. Le Sénat ne connaît ni Ir, décrépitude delà ^■ieil- Icsse ni les entraînements de l'adolescence; il embrasse, dans la maturité de ses conseils, tous les temps, tous les lieux et toutes les aflaires. Son but, c'est l'empire ; ses desseins sont vastes, profondément combinés dans les détails et dans l'ensemble. Les sentiments qui y dominent sont le courage, la constance, la générosité, la grandeur d'âme, et aussi la bassesse, quand la bassesse sera nécessaire pour écraser un ennemi. Les moyens d'exécution sont préparés par des administrateurs émérites, par des jurisconsultes profonds, par de braves généraux, avec toutes les ressources de l'expérience ; enfiu ceux qui exécutent sont les présidents mêmes du Sénat, les consuls élevés à cette charge par le suffrage public et initiés, de longue main, à la pratique des affaires. Une fois à la tète de l'armée. ils auront en main toute la puissance de la Répbliquue.

II. Sous les ordres des consuls marche l'armée, non point comme à Carthage une armée de mercenaires et d'étrangers qui trafiquent de leur sang, mais une armée de citoyens romains qui respirent l'àme du Sénat et du peuple, la gloire de l'empire.

Le sol liât romain est soumis à des exercices continuels et à des travaux pénibles : le travail lui donne la force, les exercices lui donnent l'adresse. On ne le veut pas seulement vigoureux et expérimenté, on le veut obéissant et dévoué. La discipline est sévère, ses encouragements sont ceux des héros ; la honte ou la mort pour de légères infractions ; pour des actions héro'iques, une couronne de chêne 1

Des soldats, ce n'est pas tout, il faut une armée. Rome ne veut pas de la phalange macédonienne, plus propre à la défense qu'à l'attaque (!t trop lourde pour les évolutions rapides ; elle crée la légion qu'î/n Dwu, dit Végèce, lui inspira. Le légionnaire portera des armes offensives et défensives plus fortes que celles des autres peuples. La légion aura, dans son sein, des troupes légères pour engager le combat, des cavaùers et des frondeurs pour poursuivre l'ennemi et achever la victoire. Au besoin, des machines lui permettront de sa retrancher comme une place de guerre bastionnée de poitrines d'hommes. En sorte que le corps d'armée •'omaine sera propre à tous

DISSERTATIONS SUR LE LIVRE VINGT- SEPTrftME

les mouvements militaires ; il sera pevi nombreux, trouvera plus facilement des vivres pour le soutenir, et des voies pour le porter promptement au poste du danger.

Les Romains joignaient à la bravoure et à la science jii grand esprit d'assimilation. Si un peuple tenait de la nature ou de l'art quelque avantage particulier, ils savaient en proliter pour simplifier l'attaque et faciliter la défense. Ainsi, ils suppléèrent à la faiblesse do leur cavalerie d'abord en ôtant les brides pour donner aux chevaux une plus grande impétuosité, ensuite en joignant aux cavaliers des vélites. Ainsi, ils éludèrent la science des pilotes par l'invention d'une machine décrite dans Polybe. Les épées tranchantes des Gaulois et les glaives de Pyrrhus ne les surprirent qu'une fois. Ils quittèrent l'épée argicnne dès qu'ils connurent l'épée Spartiate qu'ils échangèrent phis tard conire l'épée espagnole ; ils apprirent des Carthaginois l'invention des galères ; ils n'omirent rien pour avoir des chevaux numides, des archers crétois, des frondeurs baléares et des vaisseaux rhodiens ; enfin ils tirèrent de toutes les nations de quoi les dominer toutes.

L'armée a donc été un des fondements de la grandeur romaine : elle a vaincu le courage dans les Gaulois, le courage et l'art dans le^ Grecs, le courage et les difficultés de la nature dans Mithridate, le courage, l'art, les difficultés de la nature et le génie dans Annibal.

m. L'armée sortait du peuple, et le peuple, par son éducation, par ses occupations, par son dévouement à la chose publique et par l'ensemble de ses qualités distinctives était vraiment un peuple de conquérants, une pépinière de héros.

Elle était dure l'cducalion domestique dans la cité de Romulus. Le père jouissait, dans la famille, d'un despolime légal ; il était chef religieux, chef militaire, chef politique, roi a!)Solu et tyran. Son fils travaillait avec les esclaves ; il pouvait être emprisonné, battu de verges, vendu jusqu'à trois fois et même mis à mort; il n'avait ni pouvoir d'acquérir ni pouvoir de se marier : il était inscrit sous la nduique des outils perfectibles, la chose de son p(':e.

L'enfant n'était pas seulement assujetti à de rudf-s travaux; on s'appliquait en outre à imprégner son âme de sentiments forts et de nobles impressions. On ne lui parlait que de la gi-aiirleur romaine. Dans l'âge viril, il devrait aller à la guerre sur l'appel de la Képulili(iue et là siqiporter les fatigues-, camper ïiiver et été, obéir sans réserve, vaincre ou mourir. La fortune de la patrie serait son ouvrage et l'éclat de ses méritiis s'ajouterait à la gratuleur les aieux. Le père qui n'édevait pas son fils dans ces maximes, était cité en justice p:\r les magistrats et condamne pour allciil.il riivcrs la lic'pulili.|nc.

L'eafaul, au surplus, avait sous les yeux

l'exemple de ses concitoyens. Nourrir le bétail, labourer la terre, vivre de travail, d'éyjargne, de pauvreté, se retrancher même sur le nécessaire : tel était le régime des anciens Humains. C'est de quoi ils soutenaient leur famille qu'ils accoutumaient à de semblables rigueurs. Cette vie d'abnégation était celle des sénateurs les plus illustres comme des plus obscurs plébéiens ; les mains triomphales des personnages consulaires portaient, à côté des blessures du combat, les honorables cicatrices du travail ; er l'Iiistorien qui interroge les fastes de la République, voit des sobriquets de labourage s'accoler comme un titre d'honneur à des noms recommandés par les plus nobles exploits.

Après le travail, les citoyens trouvaient une école quasi-militaire dans les exercices du Champ-de-Mars. Pompée y rivalisait d'agilité avec les jeunes gens, et Marins, di'jà vieux, ne dédaignait pas d'y descendre, — suant, haletant, n'en pouvant plus, on se jetait dans le Tibre pour nettoyer la poussière et s'entretenir dans l'habitude de nager. Race de fer, qui setrempait d'énergie à des épreuves qui tueraient notre délicatesse.

11 y avait, du reste, au fond des âmes romaines, un sentiment vivace qui explique cette application et en double la puissance : c'est l'amour de la patrie. Le Romain aimait sa patrie comme une mère. Dans son attachement à la pauvreté et son mépris des richesses, il n'épargnait rien pour la splendeur des édifices publics, l'éclat des triomphes, la pompe des cérémonies, des jeux et des spectacles ; il faisait avec une profusion enthousiaste tout ce qui pouvait donner une plus haute idée de la commune patrie.

Le peuple romain n'était donc ni un peuple marchand comme les Carthaginois, ni un peuple frivole comme les Grecs, ni un peuple amolli comme les Orientaux : c'était un peuple austère, dévoui), courageux, une race forte et ilère. La guerre était sa médilalion ; il s'occupait du général à élire, de la victoire à remporter, du peuple à soumettre, l'ar une sorle d'entraînement fatidique, il était le peuple conqui'rant, le peuple roi, le peuple a[)pelé à frire du monde un seul empire.

IV. A ce peuple il fallait des chefs, car ce sont les chefs qui mettent à profil le mérite des masses, ce sont les grands liomuu's qui font les grands emp'Nes. Ses grands hommes n'ont pas manqué à la république On la voit même dirigée par une succession de généraux illustres qu'on ne retrouve point ailleurs. Les rois, d'un caractère diiférent, souvent opposé, donnent à leurs actes réunis un ensemble de merveilleuse infiuence. Dans la série des consids. vous voyez paraître une foule de grands capitaines. A la fin, II- génie n'a plus d'interrègne. Les Gracques. Marais, Sylla. Pompée, César, Auguste, se transmellent, un pouvoir qu'ils relèvent tous par des talfuls supérieurs, (jmiment expliquer celle surpreuau'/i fêconililéî

niSTOIRE UNIVERSELLE

La nature humaine est unemineriche. mais d'cxploilalion iliflicilc. Le moyen d'aljréger le travail, c'est de briser tous les obstacles qu'oppose la chair aux di-sirs de l'esprit. Avec sou système d'éducation patriotique, avec ses laiieurs pénible- et sa profession de dévouement. Rome venait en aide à la nature pour fiirmerlese-prits élevés elles grands courages. L'Etat romain était du tempérament qui fait les héros. D'ailleurs les grands hommes se créent les uns les autres :

ITii coup d'œU de L mis enfantait îles Corneille.

L'œil du génie a toujours eu cette vertu ; il y a dans son rayonnement une puissance créatrice. La perspective du triomphe réservé au général qui avait remporté une victoire, reculé les limites de l'empire ou terminé heureusement une campagne, ajoutait à la fécondité de l'éducation et au coup d'ceil du génie qui engendrait les grands capitaines. Mais ce qu'il faut voir au-dessus des causes secondes, c'est la particulière disposition de la Providence qui a lionne à lîome cette légion de ch' fs. Rois, .consuls, tribuns, triumvirs, ils étaient tous des ouvriers d'élite que Dieu dirigeait ou di'chainait. pour approprier^ c'est le mot de saint Augustin, la fortune de la République aux desseins de son gouvernement.

V. La puissance envahissante de Rome se révèle eni ore dans son système de colonies et dans la hiérarchie de droits qu'elle concède aux peuples vaincus.

Quand la population abonde dans la cité, la cité enfante des colonies à son image et ces colonies vont s'établir sur tous les points de l'empire. Ces colonies sont un déversoir, une école et une garnison. Rome par là se décharije des citoyens pauvres que la misère pourrait rendre factieux, habitue aux mœurs romaines les peuples ctranger-, garde les postes principaux de rcmjiire et saisit le monde comme par autant de grill'es d'airain qui restent enfoncées dans le corps de ses victimes.

D'autre part, les jurisconsultes, pour rendre les peuples désireux d appartenir à Rome, ont habilement gradu" la hi rarchie des droits poliiiques. 11 y a le droit de cité avec ses prérogatives et ses privilèges; il y a le droit latin wec ses avantages inférieurs à ceux du droit de cit'-; le dron it'iliiiiie. moins favorable encore que le droit latin, le droit (/es o//(V:.\, enfin le droit exo.bitant des peuples 'oh^î/Zs. soumis à un Pgime atlrenx Rome ne faisait qu'insinsibleuienl la concession de ces droits: elle attirail les peuples par la perspective d'un plus heureux sort. En communiquant ainsi aux vaincus les honneurs du peuple victorieux, elle se faisait regarder comme la commune patrie. Toutes le- nations a-piraient à n'être plus en elle qu'une nation. A tel point qu'on vil un jour les peuples de l'Italie centrale, si diflicilement domptés unr première fois, se révolter coulre la RepublK^ue, noa

DR L'fiGLISE CATHOLIQUE

point pour briser le joug, mais pour demander que la ville ouvrit son enceinte a tous les vaincus.

VL Encore un élément de conquête: l'unité de capitale et l'unification progressive du pouvoir.

L'empire d'Assyrie a eu snccessivemenl deux capitales. Ninive et Rabylone. L'empire médo-perse en a eu quatre : Rabylone. Suse, Persépolis et Ecbatane. L'empire macédonien, divisé en quatre royaumes, n'a point ^u de capitale commune, (^es trois empires étaient plutôt faits pour mêler les peuples que pour les unir. L'empire romain n'a qu'une capitale : il est plus propre à unir ce que les autres ont mélangé; cette capitale, c'est la ville de la force, Rome, la cité de .Mars, le dieu des combats, la capitale que les poètes saluent et que les prêtres bénissent comme la reine de l'univers.

Pendant que les peuples aspirent à devenir un avec l'Italie, pendant que l'Italie aspii-e à s'incorporer à Rome. Rome, la ville souveraine du peuple souverain, aspire sans cesse à devenir plus une encore par l'cmité de commandement. Dans le principe, elle obéit à deux consuls annuels: cette dualité engendre l'émulation, cette courte durée provoque un grand déploiement d'activité. Ces rivalités sont nécessaires pour briser les barrières des nationalités distinctes et forcer les peuples à devenir un seul peuple. La lâche finie, cette exubérance de forces serait inutile, celte dualité de tètes amènerait des ruptures. Un seul chef convient mieux. Rome se façonne donc au nouveau régime tout en subjuguant les peuples. Le plébéien Marins commence; après lui. le [latricien Sylla: les proscriptions étoufrent les résistances des partis. Viennent les j)remiers triuuivirs. esp'ce d unité factice: nouvelles résistances, nouveaux massacres. Deuxième triumvirat, dernier essai de concentration du pouvoir dans la division des autorités: dernières résistances, dernières proscript.ons. Vainqueiu' de ses collègues. Octave gouverne le monde devenu un dans Rome et Rome devenue une dans sa personne L'unité de pouvoir permettra d'achever plus promptement les conquêtes qui restent à faire surles fronti res de l'empire.

VII. Plutarque attribue à la vertu la grandeur d'Alexandre, à la fortune la grandeur de Rome. IMularque s'est trompé. Denis d'Ha lirarnasse. Polybe et après eux Bossuet, qui connaissaient Rome ou plus intimement du d'après des vues plus élevées, se )\a sen; à dire que. de tous les peuples du mondo, le peuple romain a été le plus réglé dans ses conseils, le plus constant dans ses maximes, le plus avisé et le plus patient dans ses résolutions. Il suffit, pour nous en convaincre, de ré-umer les maximes de sa politique ; les voici :

Avant la guerre : inspirer ur grand respect,

DISSERTATION SUR LE ttVRE VINGT-SEPTIÈME.

parler tonjnnrs en maître, se faire des alliés, les unir l'ortr-rnenl, diviser les ennemis, créer lies obstacles aux puissances redoutables, pénétrer leurs conseils et prévenir leurs entreprises;

Pendant la guerre : s'avancer régulièrement et de proche en proche, s'atlérmir avant de s'étendre ; Pe se point charger de trop d'affaires ; dissimider quelquefois et se déclarera propos; de deux rivaux soutenir le plus faible; invoq'jer quelque prétexte à succession ; recourir dans l'occasion aux tromperies cachées ou aux voies publiquement injustes; sinon vaincre l'ennemi par la force ouverte, sans employer même les artifices permis, afin d'abattre son arrlagoniste jusque dans son cœur en lui otant l'opinion de ses forces;

Après la victoire : donner au vainqueur des récompenses qui ne coûtent rien au bien public et qui sont infiniment précieuses aux particuliers; déployer envers les vaincus une épouvantable cruauté; après avoir écrasé les armées, ruiner les finances par les tribut>, pour effrayer les voisins, et affaiblir ceux dont on a peu à espérer et beaucoup à craindre ; ou bien, se montrer clément, faire goûter la douceur du gouvernement romain et l'équifé de ses lois, respecter les traditions; protéger l'agriculture, le commerce, l'industrie, les arts, les sciences, afin de s'attacher ceux dont on a peu à craindre et beaucoup à espérer.

Tels sont les principes qui ont concouru, pour une grande partie, à donner aux Romains un des empires les plus florissants et les plus étendus.

VIII. Mais le grand instrument de conquêtes a été la religion.

« Nous pouvons, dit Cicéron, le céder aux (iaulois par la force, aux Carthaginois par la ruse et aux Grecs par l'habileté ; mais aucun peuple ne l'emporte sur nous par la piété et la religion. » l'olylie, dont le regard pénétrant avait remarqué la grande influence de la foi religieuse à Home, l'olybe proclamequc la religion élève les Homains au-dessus des autres peuples et donne seule le secret de leurs victoires.

Le peuple romain était persuadé que toutes les actions de l'homme cl de la soeiété sont réglées par la volonté divine. Celte volonté était notifiée par les révélations de la nymphe Kgérie au roi ,\uma, par les livres sibyllins et par la divination La maison du Romain était un sanctuaire, et Home élevait à ses dieux un lemple commun, le i'.iulhéon. On b' bâtit sur la colline d'où les dieux [)ré4daicnl aux .destinées de la ville éipinellf^ nom que les Homains, par une préoccupation singulière, djunaiiiil dès l'origine à leur Cité. Ln creusant les. fondements, on trouva des signes do la granilfc t futun- de Kome, entre autres une tôle sainnaiil(' après une longue inhumation; d'où vint le nom de (',ai)ilole. Des Vestales Witretinrenl, dansi-c temple, le iau pef/iélicl : «ncore une expression de foi à la prospérité

nationale; et les livres des Sibylles ajontèreai à tous ces pronostics leur mystérieux lemoit liane. La religion fut dès lors le point d'appui de la cité rdmaine. On commençait en toutes choses par invoquer les dieux, suivant l'adage populaire: Ali Jnw ijrinctpiuin. S'agij. sait-il d'une guerre à décrirer un collège da prêtres délibérait et sacrait aux dieux le peuple ennemi. Un Seau venait-il à sévir, des calamités répétées jetaient-elles la République dans le deuil, on faisait des processions expiatoires et de grands sacrifices. Dans toutes les circonstances critiques, on consultait le vol des oiseaux, les entrailles des victimes, l'éclat de la foudre pour s'assurer la victoire. Si le danger devenait plus pressant, pour rétablir la fortune de Rome, on égorgeait deux Gaulois en sacrifice d'élite. Slème assurance, s'il intervenait quelque dévouement, si Gurtius se jetait dans le gouffre ouvert sur la place publique, si le consul Décius se précipitait, en hostie, au milieu des Samnites. On portait sur les drapeaux les images des dieux. Aux jours de triomphe, on conduisait le triomphateur au temple des dieux pmir rendre grâce de la victoire. Si la justice frap[)ait un grand coupable, c'est enciire au temple qu'on le conduisait pour le précipiter du haut de la roche tarpéienne. A la prise d'une ville, pour s'en assurer la possession, on emmenait à Rome, comme gage de sa défaite, les dieux tutélaires. Cependant, quand les dieux des peuples vaincus s'en vinrent, pour consider leur exil, demander l'hospitalité du Panthéon, on accueillit .-eulement ceux qui avaient avec les dieux romains des traits de similitude; ceux, au contraire, qu'aucun lien de parenté ne rattachait à.lupiter, turent implacablement pros crits, entre autres les dieux de l'Egypte, le Tentâtes des Druides et le Dieu de .Moïse: les accueillir, c'eiit été compromettre la fortune de Rome.

Le peuple romain était donc, à sa manière, le peuple le plus religieux de l'univers et ses desiinées étaient intimement liées au culte de ses dieux. Conserver l'empire était une partie de ce culti', reculer ses frontières était un acte de haute religion. Enfin, dans les jours mauvais on atti-iliua les désastres à l'impiété des chrétiens, et, quand Rome tomba, s'éleva une grande voix qui criait : « Les dieux s'en vont ! »

Il nous semble qu'un peuple aussi dévoue à ses dieux, un peuple qui croyait, dans toutes ses entreprises, accomplir la volonté du ciel, a du trouver, dans renerL;ie de sa foi, fonds commun de toutes les grandeurs, la cause premii're de nombreux triomphes.

En résumé Rome, par I in^tilulion du Sénat, par la composition de l'arm.'e, par l'éducation et les sentiments (' i peuple, par la succession providentielle de grands capitaines, par le système d ■ ses colonies, par l'unité de capitale et de pouvoir, par son esprit religieux et par les maximes qui président à sa politique, Rome est une ville divinement iirgaiii-éa pour la conquête. Les Uouiaiiis sont d'iusliact,

BISTOTRE UNIVERSEU-K DE L'EOLISR CATIIOMQUB

suivre ces événements dan* leur succession, mettre en reli-f, avec toute la netteté désirable, la prédestination chrétienne de la ville éternelle : tel est l'objet du présent article.

avant d'eli. de fait, les maîtres du monde Oue l'Orient caresse ses rêves, que la Grèce s"cu!nteses marbres ou arrondisse ses périodes, que la Gaule défende ses traditions : chacun Lâche suivant son caractère ; Rome s arre e à la pensée de sub uguer le monde c e.l la seule œuvre où elle puisse déployer ses talent..

\u.si voyez avec quelle promptitude s exécute son dessein. Cinq cents ans après sa fondation, la ville de Romulus voit ses consuls se débattie dans les montagnes du Samnium et son armée passer sous les Fourches Caudmes. Leux siècles plus tard, maigre les tiraillements entre consuls et tribuns, maigre des guerres plus que civiles, la république est bornée au nord par le Rhin et le Danube ; a l'ouest par l'O.éan ; au sud par le Mont-.\tlas, les déserts de l'Afrique et les cataractes du Nil; à l'est par l'Euphrate. Les premiers empereurs reculeront encore ces limites : Auguste ajoutera la Dacie et la Pannonie, Germanicus afiaiblira de puissants ennemis, Claude soumettra la Mauritanie, la Thrace et la Judée; Trajan plantera les bornes de 1 empire aux confins du royaume des Parthes.

Désormais, Rome est la capitale du monde par le droit de la force et de la conquête. Mais au milieu de ses conquêtes, en prenant aux peuples leur nationalité, elle a pris aussi des" vices, et ces vices, en la rongeant, vont lui faire perdre ses victoires et la perdre ellemême. Pour parler plus juste, quand la conquête s'achève, Rome, où de si fortes maximes et tant de grandes vertus avaient longtemps régné ; Rome sobre, patriarcale et pieuse, cette Rome-là, que Dieu, dit Rossuet, avait récompensée en lui donnant le monde, n'existe plus. Mais il y a, dans ses catacombes ir,;^ home nouvelle, une Rome jeune qui grandit par la foi et par l'amour une Rome qui pamitia demain à fleur de terre, qui montera bientôt sur le trône abandonné des Césars, pour rester à tout jamais, quoi qu'on fasse, la capitale du monde.

Rei'gione tenet quidquid non possidei armis.