LIVRE QUATRE-VINGT-DOUZIÈME

leur (lii!,llil('', rilt-cllc di^iU' (le liM'liliuii >|)('-cialc, (|iii uni accoinpli riiivasioti, riisiir|>aliui), r()(;cii|)ation dt!s provinces de Noire domaine et de Noire ville de Rome, ainsi ([ue leurs mandats, lauteiirs, aides, conseillers, adhérenis et tons autres (|ui, sous prétexte ou de ([uelque manière que ce soit, onl exécuté ou procuré lexéculion des actes susdits, oui cnaiuru rr.vrominuiiicdlion majcurp et les autres censures et peines ecclésia-ti(|ues inlligées par les canons, les constiUitions apostoliques et, les (Ic'creLs des Conciles généraux, particulièrement du Concile de Trente (.sv.v.v. ±-1^ c. I de /{('/nrin.), selon la l'orme et teneur exprimées dans Notre lettre aposlolicfue du 'Ht mars 18()0, rappelée ci-dessus.

Mais, Nous souvenant que .Nous tenons sur la terre la place de Celui qui est venu chercher et sauver ce qui avait péri. Nous ne désirons rien avec plus d'ardeur (jue d'embrasser dans notre paternelle charité .Nos lils égarés revenant à Nous.

C'est pourquoi levant Nos mains vei"s le Ciel dans riuimilité de Notre cœur, pendant que Nous remettons et recommandons à Dieu cette très juste cause, qui est plutôt la ."^irinir que la Notre, Nous Ee prions et Le supplions par les entrailles de sa miséricorde de vouloir hien Nous envoyer son secours, de l'envoyer à son Eglise ; miséricordieux et propic(\ qu'il fa.sse que les ennemis de lEglise, réilécliissant à la perte éternelle qu'ils se préparent, s'eftorcent d'apaiser sa redoutable justice avant le jour de la vengeance et (|ue, revenant à de meilleures pensées, ils apaisent les gémissements de la sainte Mère Eglise et consolent .Notre douleur.

Pour obtenir ces insignes bienlaits de la divine clémence, .Nous vous exhortons avec instance, à joindre à nos V(r'ux vos lervent(\s l>rièi'(>s et celles des F'idèles qui son! conliés à chacun de vous. Pressons-nous tous ensemble au|)rès du trône de la grâce et de la miséricorde, prenons pour intercesseurs l'Immaculée Vierge Marie, Mère de Dieu, et les Bienheureux Âp(')tres Pierre et Paul. « Depuis sa naissance jusqu'à ce temps, l'Eglise de Dieu a été bien des fois éprouvée et bien des fois délivrée. C'est elle qui dit : //.v ni oui souoi'iil romhdlliw (1rs nia jrioicssc ; iiuiis ih iroiH pu préodloir coulrr iimi. Les pérJu'Krs oui ^rapfn'; surmoii dos, ils oui prolongé h'nr iiii(/uili'. Cette l'ois encore, le Seigneur ne laissera pas la verge des pécheurs sur le soi-t des justes. La main du Seigneur n'est j)as raccourcie, elle n'est pas devenue impuissante pour le salut. Sans aucun doute, il délivrera dansce temps encore son épouse qu'ila rachetée de son sang qu'il a dotée de son esprit ([u"il a ornée des dons célestes et qu'il n'a pas moins enrichie des dons terrestres (1). «

Les cyniques du Piémont avaient eu l'esprit de uotilier à l'uiiivei-s leur enln'e

dans la capilale du monde i-|ir(''lieM. Le cardinal Antonelli répondit le IS novembre avec sa l'orre ordinair(;, à leui- bulletin de victoire. D'abord il découvre l'inanité de la comédie du plébiscite, en sapimyant sur la nullit(' du |)lébiscite français conlirmantri'^mpire la veille de sa ruine et en invoiiuanl le ph'biscite du peuph; romain en IHtiT, diam»''- Iralement contraire au pléljiscite d'aujourd'hui. Ensuite il appuie sur le vieilargumenl delà nécessite'- du pouvoir teirq)o)'(-l, connue gage de l'indépendance spirituelle nécessaire au Pontife liomain. Celte lu-cessilé est si évidente (pu- l(-s Piémontais eux-mêmes parlent de reconnaître au Pape l'équivalent de la souveraineté, l'exterritorialité, des garanties [)i-incières. Parler de gai-anties lorsqu'on vient de les supprimer toutes par la force. c'est une contradiction cyni(|ue, mais con^ment croire à la sincérité de ces promesses, lors(iu'on a violé les préliminaires deVillah-anca, le traité de Zurich, la convention du iri septembre et l'alliance avec la France, trahie par l'Italie, juste au moment où elle attendait un écpiilable retour de services et une récipi'ocité de dévoin^nenl. Subsidiairementle cardinal secrétaire d'Etat montre l'im- ]jossil)ililé même de ces promesses, parce que l'invasion piémonlaise l'ail néces.sairemeni du Pape un prisonnier et de l'Eglise une esclave, en butte à tous les sévices, exposée à toutes les corruptions. C'est la pire situation qui puisse être l'aile à l'Eglise.

Lorsque sous .Néron, Pierre ([uittait Rome, il rencontra sur la voie Âppienne Jésus-ChrisI venu dans la ville éternelle. Où allez-vous. Seigneur ? — .le vais à Rome pour y être crucilic'. Pierre comprit ; il rebroussa chemin et lut crucilié au .lanicule. Voilà, en abrégé, lliistoire de la papauté à Rome sous l'oppression de C(''sar. Le Pape ne peul rester- à Uome (|ue |)our y mouiir en croix.

A parlir de ces ])rotestations, Pie l\ uil'ut plus (|ue le prisonnier du Vatican. Ce mol retentit connue une ironie sur les lèvres de beaucoup d'honunes.

H expi-ime pourtant une véi-ite incontestable. Sans doute le Pa[)e n'est pas dans les fers, sous les verrous, gardé par des geôliers, comme dans un cachot ou dans une prison. Mais il y a une prison morale aussi réelle et pt^ut-ètre |)lus réelle (jue la prison matérielle. .\insi, bien (|ue \\m ])uisse aflirmer que le Pa|)e jouit d'une certaiiu' liberté dans le Vatican, (piil y pourvoit avec la ])lus grande difticulté aux besoins les plus ui-gents de l'Eglise, le Vatican est précisément pour lui une /)risoii inortib'. Que si les soldais el les sbires ne l'empêchent jias d'en franchir le seuil, il trouve sui- ce seuil son propre honneur el sa dignité qui lui disent de ne pas sortir.

Oui, le Pape, par la situation (|u\)n lui a faite est aujourd'hui |>i-iv('' de la liberté' de sortir.

(I) S: lîcnui.d, i:|

III roi ( '

iii>iuiui: iMvi.iJsi;!,!.!-: dk i/kclisk cMiioi.ionK

t»ii viiinlri('/.-\inis i|n il iill;tl, iliiillfiii-^ .' St'i';iil-(t' dans les rues IVcinn'ulct's de \{nmc, |UMii' voir cxposci's à la ciiriosili' |)iil»ii- «|ii(' (I ii;nol>lt's rariratiircs (|ui c)iili-aj;('iil sa pcrsiMiiit' vt'iu'ral)!»' ; pour vitir, sans poiivoii' s V opposiM-, la luist' en viMilc do livres impies cl ohsi'èncs ; pour cnlcndrc des cidaiils crier à };orji;c d;'ployée ramioiice des in lires (|iie lancent conli-e lui les Jonmanx;'

Vondrie/.-vons i|n il allai dans les ipiarliers cloiicnés, à la Porta l'ia. par exemple. |)our passer devant ce palais du O"''"'»'*'' '!"' ''•'^' '•' propi'c résidence et le lien délection des l*onliles ; punr franchir le senil de celte poi'te «pii ^arde eni'ore les traces de la hrèclie onvei-le par des soldats doid il devrait suhii- le salnl militaire ?

\ (indrie/.-\(tiis (pTen sorlani du \alican il ■^e Ii'ouvjU an milieu des (Mueules ([ui ('clalent à tout l)oul de cliam|) sous le prélexle de provoi-alions cléricales, de prétendues (conspirations ou croisades réactionnaires, ou qu'il assistât à la profanation des églises et exposât au péril sa pei-sonne elle-même?

Il est doiu- évident (|ue si le I*ape ne veut pas risquer sinon d'une manière cei-taine sa sùi'cté privée, au moins sans aucun doute sa dignité ponlilicalc, il est contraint absolument de demeurer enfermé dans le Vatican. Ce qui revient à dire que si l(> Pape n'est pas malériellemenl prisonnier, il l'est moralement, parc(> que la liberté matérielle d;! sortir que lui laisse le (louvei'uenienl ne peut être employée dij^nenienl (|ue dans un seul cas: celui lu'i il s'agirait, non i)as de parcourir les rues de \{o\ne,nttil:id<'/)r('iidri'fii/iii l<i ronli' de l'iWil .

Oui. voilà ofi en est réduite à cette heure la situation du i*ape. Ou il veut rester sur la chaire de Saint-Pierre, et il doit par consé- ((uent subir la prison miu-ale. mais trèsr('elle ilu Vatii:an ; - ou il veut pi-oliler de !a liberU' accoi'dt'e aux citoyens les plus obscurs, el il doit la chercher en sexilant.

Les protestations du Pape el de son minisli-e trouvèrent dans le moiule les plus lidèles échfjs. La plupart des évéques y répondirent par adresses, par lettres collectives ou par acte |)ublic. L'histoire doit particulièmenl admirer Pach'esse de Pierre Mabille, évèque de Versailles, et des évèques de Brésil, écrivant à don Pedro bnir petit empereur. Kn présence des bri};andaji,"es du Piémont les discours sont peu n(''cessaires. \]n<' invasion de vive force, sans déclaration préalable de ji,uerre, sans la moindre provocation de gouvernement pontilical, c'est, à la face du monde, la violation de tous les principes de justice, de; toutes les rè^h'S du droit des f^ens. Virtuellement, rien ne peut plus exister si ces attentats passent indiennes. S'il est permis de fomenter les révoltes dans un état voisin, iVi^n franchir les frontières, d'en bombarder la capitale, il n'y a plus ni bonne foi, ni loyauti'; parmi les hommes. L'agrandissement subitdu Piémont, envahisseur de l'Italie, c'est un agrandissement contraire à toute justice : suivant le mol

(le ->ainl .\ii,^il>l lu, illalii' cninpiise ii est plus (pi'un iiniiii'iisinii liilinruiiiDn et suivant l'autre mot d'un docteur, hi/iiinitr iii<iriis.

(lelle dernière lleirissure se Jnslilie surtout par r(d)ieclil' m(U-al de la cou(pn''te. Le Piémont n'envahit pas l'Ilalie sinqjlemenl pour s'agrandir, constituer un grand Liai el préparer des voies à l'enqure universel prévu par Donoso Cortès. LeI'iémont, en s'étendant, (d»éit à une puissance cachée, hostile à l'Kglise, avec l'ari-ière-iiensée de la (h'-lruii-e el (1(> la remplacer. I^a rénov"ati(ui du monde par hi pr(''dication de .l<''sus-Chi'isl, parle sacriiice ■ de la croix, par l'établissement de l'hlglise et la conslitution de la société chrétienne, doit disparaître. Le monde; fondé sur la foi, la morale et le culle de l'Kvangile doit céder la place à un monde pervers, fondé sur la légitimité ih; tous les inslincls, sur la réhabilitalion de la chair, sur l'animaliU' humaine, ral'lln(''e avec toutes les i-essources de la civilisation ; c'est une nouvelle en' (fui commence. Désormais les peuples ne connaîtront plus les embarras de la contrainte morale; les masses pourront se ruer sur le l)ien-étre et s'ébaudir au jeu. La vie; sera un festin perpétuel, avec lie Joyeux intermèdes et d'inépuisables renouvellements. Ici-bas, il n'y a plus qu'à se couronner de roses.

Beau rêve ! mais ce n'est qu'un rêve. Depuis six mille ans, l'histoire du monde n'est faite qu'avec des guerres, du sang et des larmes. Sipourétancher les larmes, ellacer les taches de sang, il suffisait de vouloir supprimer les guerres et tle mettre les jouissances à l'ordre du jour il y a beau temps ((ue nous coulerions des jours tranqailles dans une mollesse enivrante. Mais ce monde ne peut se soustraire ni à la nécessité du travail, ni à l'obligation morale de combattre les passions. L'augmenlalion des jouissances suppose l'a ugmenlalion des peines et si pour consoler riionuiie (le ses peines, vous lui accordez la licence, vous ajout(v. encore à son malheur. Toutes les ])assions sont ardentes, impétueuses, insatiables ; les déchaîner, c'est livrer le monde à la fureur des esprits infernaux. .Vlors vous aurez, le monde si bien caractérisé par l'Esprit de Dieu : \iilhis ordo, somjnicrniix hori'or.

Les protestations du inond»^ calholi([ue ne trouvèrent pas d'écho dans le monde politique. Ce monde n'agit guère qu(! par intérêt bassement conqjris, et ne se décide jamais trop t>n faveur de l'Kglise qui sous le coup de la nécessité. Dès (fu'il peut se dérober à cette pression, il néglige les services d'éoèque du df'Itors ('[ trop souvent s'adjuge le r(')Ie de persécuteur. Dans ces circonstances toutefois, les souverains eurent la ])udeur du silence. .\p[)rouver la spoliation de l'Kglise et le délr('memenl de Pie 1\ par Viclor-Kmmanuel est une brutalité tellement grossière;, qu'elle ne put être accept(''e de la dii)lomatie même la |)lus complaisante. Nous nous trompons, il v cul lin ambassadeur de France, l'avocat