LIVRE QL'ATIiE-VLNGT-DOUZIÈME

grec. Los musées égyplieiis el élnisqncs sonl aiignieiilés. On pciil admirer encore, dans les jardins du Vatican, la statue en bronze de biiint Pieri'e qui devait surmonter la colonne commémoralive du Concile.

Comment énumérer toutes les églises et basiliques restaurées par Pie IX. Saint-Pierre lui doit Taulel de la confession, les bases en marbre des colonnes de son immense nef; Sainl-Paul, son com[)let et merveilleux achèvement; Sainl-Jean-de-Latran, son abside agrandie ; Sainle-Marie-Majeure voit remettre à neuf sa chapelle du Saint-Sacrement. Sainl- Laurent-hors-des-Murs, depuis des siècles à moitié enseveli, sort de terre et se dégage de la colline qui l'écrasait. La vieille basilique du IV'-' siècle, Saint-Clément, objet d'un semblable travail de déblaiement, ofïVe le plus ])uissant intérêt pour l'archéologue et pour les croyances catholiques. La munificence du Pape ne s'arrête pas à Rome ; d'autres cités lui doivent leurs belles églises ou d'importantes restaurations. Nous citons Porlod'Ânzio,. Sinigaglia, Porto-Nuovo, Sainte- Marie d'Ancône, Saint-Marc d'iési, l'abbaye de Pomposa, Saint-François de Rimini , Sainte-Marie du Château de Corneto, Saint- T'iavien près Montefiascone ; les cathédrales d'Acqiiapendenle, de Pesaro, de Civita-Castellana ; la basilique de Saint-Elie près Népi ; le petit édicule élevé à l'endi-oit où fut découvert le chef de saint André, entre la porte Saint-Pancrace et la porte Cavalleggieri ; à Kavenne, il fait relever les piliers, de Saint- Vital, réparer les mosaïques de Saint-Jean i)i froiUc et de Saint-Apollinaire.

Dans un autre ordre. Pie IX cultive le vaste domaine de l'archéologie. A peine sur le trône de Saint-Pierre, le pape continuait les fouilles de la voie appienne et mettait à jour un pavé de cetantique monument. Au Palatin, il prenait l'itiitiative des fouilles et découvrait la partie habitée par les rois, jusqu'à Servius Tullius. Le Forum revoit le jour avec sa basilique Giiilia, son Clioux Ca/tilnlinus, son jiorlique, Dei conscnsi. Au Forum de ïrajan, on retrouve les degrés de la basilique Ulpienne, où Constantin fit part au Sénat de sa résolution d'embrasser le christianisme. Les temples de Vénus et Rome, la villaAdrien, les souterrains du temple de Vesta et de la Sybille de Tivoli, les murs de Servius Tullius SurrAvenlin, les thermes de Titus et de Caracalla, la basilique de Constantin, le portique d'Octavie sont dégagés des masures qui les entourent. GrAcc à Pie IX, l'archéologue peut visiter les ruines delà prison Tullienne, des temples de la Paix, de l'Espérance, de l'Union. Le Pape allait parfois visiter les travaux d Ostie, celle ville riche d'antiquilés pompéiennes et qui bientôt n'eut j)lus rien à envier aux rives de la Campanie. Les monuments païens restaurés, les traditions chrétiennes renouées, les musées du Latran et du Vatican embellis, disent assez l'intérêt de Pie IX pour la science des antiquités. Aussi

ne m'étonné-jc point, en visitant Rome, de voir partout le nom de Pie IX, et sur les monuments élevés ou restaurés, dans les galeries ou les musées enrichis, sur le fronton des églises relevées, ornées de peintures ou de mosaïques, dans les rues élargies, sur les places ornées de belles fontaines. Nous dirons encore qu'il a embelli les promenades publiques, réparé les murs d'enceinte de la ville, agrandi les portes, mis en n-lief les monuments intéressants pour la foi et pour l'histoire.

C'est encore sous son règne que Visconli, l)ar une sorte de divination archéologique, découvrit rEmj)orium. C'était un vaste dépôt de marbres que les anciens Romains avaient formé sur les bords du Tibre. Au mois de janvier 1808, l'archéologue prévint le Pape qu'il restait encore beaucoui) de marbres dans TEmporium antique. Pour toute réponse le Saint-Père lui remit une forte somme d'argent et lui ordonna de commencer les fouilles. Les espérances de Visconti se réalisèrent. Des blocs énormes, des colonnes du marbre le plus rare, appoi-tés des diverses parties du monde, enfouies depuis des siècles sous la vase dont les avaient recouvert les inondations du Tibre, sortirent de terre pour embellir les monuments de la cité reine. Pie IX suivait avec intérêt ces découvertes, les visitait parfois et jouissait d'avance du bonheur de consacrer à Dieu ces dépouilles opiùies du paganisme. « Nous avons reconquis, disait-il, les carrières antiques de la Grèce, de l'Asie et de l'Afrique, avec cette différence que nous avons sous la main et tout préparés, ces blocs que les Romains apportaient de si loin et avec tant de peine. » Pie IX, pour se rendre à l'Emporium, avait même tracé une route plantée d'arbres sur les bords du Tibre ; dans sa pensée, elle devait se continuer jusqu'à la basilique de Saint-Paul, abréger le chemin et offrir aux pèlerins une délicieuse promenade.

On ne doit pas à Pie IX seulement des monuments, on lui doit des hommes. « Bosio, dit le savantcardinal Pitra, eut les nobles et pieux encouragements de saint Philippe de Néri ; un savant et vénéré religieux dont le souvenir restera longtemps attaché aux cimetières romains, le P. Marchi, dirigea les premiers pas du jeune archéologue (Rossi), et par dessus tout, notre gi-and et saint Pontife Pie IX n'a pas seulement accordé à ses travaux un regard attentif et encourageant, il a voulu que la munificence pontificale ouvrit les Catacombes à de nouvelles profondeurs, exhumât des galeries entières et des cimetières inconnus, fit les frais de ce livre ." hisrr'nilitnn's clwistialuv iubis Jioinu' $rx priorihux Errh'si^v sa'culis posilic, et descendit jusqu'aux détails d'une exécution typographique irréprochable. Ce sera l'une des gloires de ce pontificat, qu'au milieu des désastres imi)révus et immérités, qui ont failli plusieurs fois rappeler la destinée des pontifes ensevelis dans les Calacombes, tant de choses se soient faites avec

iiiSTOïKi; rMvi;i{si;i.i,i-; ni-: lkci.isk catiioi.ioii:.

^t'iuMOsilô l't ^i-aiitlciii'. poiii' roiiu'Uic en liiniicrc la Hoiiif îles inartyrs, lois q\w : le cimi'liiTo do Sailli Calixto avoo sa ci-ypli' sioilioiino, ses galerios papales ol ses fastes dainasieiis. la liasiliiiiie de Sainl-Ale\andre,eelle de Saint-Klieniie.di'Saiid-Cléiiienl el deSainl- Laureut, soulerraiiie, le musée de Lalraii el ce musée des saints Nérée et Aeliillée, avec .son escalier i;randiose el l'archaïsme de ses peintures (pion dirait j)resque contemporaines des Iresqiies de Pompéï. » Li> docte cardinal écrivait ces lignes en lHO:i. Depuis celte époque, les cimetières de Saint-Prétextat, deSainle-Priscille, do Sainte-Agnès, le cimetière Osirien, dans lequel saint Pierre baptisait les premiers lidèles, ont fourni de nouveaux arguments on faveur do la foi et « la science a retrouvé plus d'histoire en dix ans de fouilles dans les catacombes, qu'elle n'en avait conjecturé dans dos siècles do recherches 11."

Le commandeur do Uossi a publié doux nouveaux volumes dosa /{onu' soulcrniine ; il a fondé le /iulli-liii irarrlu'olofjii' chrélicnw, traduit en français par l'abbé Martiguy ; il a enrichi le musée chrétien do Lalran do nombreuses inscriptions, de curieuses pointures, de beaux sarcophages enlevés aux diverses calacoml)esdeRome. Nouveau Lamaso, PioIX attacha toujours beaucoup d'importance à ces recherclies. Un jour, la société d'archéologie lui avait oflert une table formée do fragments trouvés dans les asiles de la morlclirélienne : « Ce présent est une lettre do change, il faut que je lacquillo. » El aussitôt il tira de sa cassette une somme importante poui' continuer les fouilles. Une inscription rappelle aujourd'hui ces services.

On envisage ordinairement le pontilicat do Pie IX sous le lapport de la politique et do la religion : c'est à juste titre. » Cependant, dit Visconli, ce pontilicat, tant à cause de sa durée, que surtout à cause du génie du pape, a toute la grandeur des règnes qui ont laissé, dans l'histoire de l'art, les traces les plus lumineuses. Jamais on n'avait embrassé, avec plus d'ensemble, les grandeurs du Christianisme, depuLs les Catacombes jusqu'au dôme de Saint-Pierre. Ce grand Pontife, avec une sollicitude égale, a protégé et suivi les arts, depuis les plus humbles souvenirs jusqu'à la glorihcation de l'Eglise dans ses plus beaux monuments. Il faudrait de longues pages pour citer les artistes qui, dans les trois branches de l'art, maintiennent sous son patronage la supériorité et l'intégrité des traditions romaines. Citons les principaux : Minardi, Overbeck, Todosti, Cornélius, Coghetti , Consoni, Gagliardi , Manlovani , Honpiani parmi les peintres; (ïibson, Jacometli, Hinaldi, Tenerani, Wolll. Zalli, Tadolini parmi les sculpteurs ; Pololli , N'espignaiii, Azzurri, Bianchi parmi les architectes. (Visconli no pouvaitpas se citer lui-même; il oublie encore le P. Mar-

clii, itossi. les miisicirns cl les artistes dramatiques). Il faudrait, continue Visconli, dilongues pagfs pour énumérer les monuments qu'a élevés l*io l.\, tout on s'attachaiit à ne rien enlever au caractère particulier de IJome. (.Nous rappellerons ici Sainte-Marie au Transtevere, le rodrossemonl do la colline du (Jiiirinal et le i)alais do la Daterio, le nouvel escalier du Vatican et l'arsenal du Helvédère ; la manufacture de tai)acs, la magnilirpie caserne du camp Prétorien et le nouvel Observatoire du Capitole ; le grand asile pour les aliénés à la LongaraiOl le vaste cimetière au campo Verano. (Nous avons cité déjà les autres monuments). !*io IX a su, par ses vastes conceptions, donner non seulement aux arts, mais aussi à l'élude historique et crili([uo dos arts, une unilé qui élèvera son nom plus haut qu'on no pense et viviliera le talent dos artistes futurs. » Celle appréciation do Visconli forme le jiigemenl délinitif de riiisloiro.

L'ignorance est un grand mal ; la pauvreté matérielle cl morale en est un })iro. À l'ignorance. Pie IX avait remédié par les écoles ; à la misère, il voulut remédier par des établissements charitables. Les hôpitaux sont, comme tant d'autres choses, une création propre à l'Eglise. Pie IX, qui était comme l'incarnation de la bonté, devait en faire l'objet spécial de sa sollicilude. Pour la direction des six principaux hospices de la ville, il créa une commission unique composée de onze membres, laï({ues el ecclésiastiques. Chaque hôpital conservait son patrimoine et son administration; ils étaient ci'pendant soumis à une mémo impulsion et réglés d'après certains principes communs. A l'hôpital du Saint-Esprit, IMo IX appela les Sanirs do charité pour remplir les dilléronls oflices el diriger le conservatoire dos jeunes filles. Los garçons furent aj)pliqués à la culture de la terre et aux arts mécaniques. Les places de médecin, do chirurgien, de pharmacien devaient être données au concours. Pie IX créa mémo une chaire d'anatomio pathologique et ordonna rétablissement d'une statistique médicale. Les Capucins furent chargés dos soins spirituels, el une congrégation religieuse de pieux laïques, sous le nom de Frères hospitaliers de Mario-Immaculée, (ut fondée par Pie IX pour remplir les fonctions d'intirmiers. Trois asiles pour les enfants pauvres furent ouverts dans les quartiers indigents de Home; plus de vingt refuges pour les filles pauvres furent établis dans les Etals })Ontiticaux. A I''eri'are , à Bologne, Pie IX fonda dos élablissemonts pour les sourdsmuets; il augmenta les revenus de celui de Rome. La surexcitation politique et les excès .de l'immoralité multipliaient les fous;le Pape dut agrandir l'hôpital do Sainlo-.Marie do la Pitié, et acheta, pour recevoir ces malheureux, une villa sur la ponte du Janicule. Le docteur Oualandi do Bologne reçut une mission i)our visiter les établissements analogues

(I) S.vtZET, Itomc dci'ciitl Hitirupc ,^. 'M'> . cl Sïi,v.\i.n (Imaulfs, Ili.sl. th- Pir /.Y, t. ii, j). 171

MVRI-: QUATRE-VI.MiT-DOUZlK.MK.

de France et crAnfi;lel(;rre, el introduire dans les asiles romains, les ctahiisseuients désirables. Le choléra de IHoi avait fait 127Î) orphelins; Pi(! IX lit appel à la charité, el par les sommes recu(>illies et par un système d'adoption leur vint en aide. C'est Pic; I\ (jui introduisit, dans les Klats pontilicanx, les sœurs de la Providence, de saint Vincent de Panl, de saint Joseph deChiny : ces religieuses desservent plus de vingt ("lahlissernents charitables. Le monastère ci le relugc» du Bon Pasleur lurent agrandis; un pénitentier fut annexé ponr les femmes condamnées de six à vingt mois de réclusion. Pie IX au surplus ne se contentait [)as d'améliorer et d'agrandir les (■'lablissements de charité ; il les visitait souvent, parcourait tons les s(îrvices de la maison, goûtait le pain de la communanté, adressait à tous quel(|ues [)aroles encourageantes cl laissait au départ une forte somme pour améliorer le sei-vice. « J'ai le sac de saint François, disait-il gaiement ; tous les jours il se vide el tous les jours il s'emplit de la grâce d(! Dieu et de l'amour des fidèles. »

Si Pie IX donna son attention aux établissements charitables, aux écoles, à l'instruction publique el aux arts, il réserva, ce semble, toutes ses sympathies pour les séminaires. Dans sa pensée, le monde avait besoin d'èli-e sauvé ; il ne pouvait l'être que par de bons prêtres el de bons évèques ; or, pour avoir de bons évèques et de })ons prêtres, il faut crécrde bons séminaires. A notre connaissance aucun pape n'a autant que Pie IX travaillé à la multiplication, à l'accroissement el au rtniouvellemcnl des séminaires. Fn ISri;}, il fonda le séminaire Pie, où sont reçus gratuitement les jeunes gens envoyés par les .évèques des diocèses de l'i^llal pontilical, et dont la vocation offre des garanties d'aptitude et de stabilité. ])ès les premières années de son pontilical. Pie IX avaitélabli, dans l'hospice illyrien un collège pour le clergé elles jeunes prêtres des })euples Slaves ; il releva aussi, près de Sainl-Pierre-ès-Liens, le collège des jeunes Maronites du Mont-Liban. Le collège des (îrecs, le collège de Pia uifilcsc destinés à recevoir les ministres protestants convertis, les collèges allemand, hongrois, écossais, irlandais, belge, portugais, ruthène, américain lui doivent soit leur fondation, soit leur amélioration ou des encoui-agements précieux ([ui conti'ibuèrent à l(!ur développement plus régulier et plus complet. Pie IX se rappelait 1 adag(^ d(î Saint Bernard : La piété sans la science fait des prêtres inutiles ; la science sans la piété fait des prêtres arrogants: il voulait donc l'alliance harmonieuse de la science et de la ))iété ; mais il ne voulait rien de médiocre. S'il voulait une piété profonde il ne voulait pas moins une grande science. La grande science lui paraissait l'aliment nécessaire des grands esprits; elle lui pa-j'aissail l)lus nécessaire encore aux esprits médiocres pour les relever de leur médiocrité, leur ouvrir de grands horizons et leur crc'er, poui'

la vie , malière aux sanctifiants efforts du travail. Dans le monde, refroidi et impie tel qu'il est, le caractère du prêtre n'est souvent qu'un objet de haine et l'auréole surnaturelh; de sa mission n'est qu'un inolif pour le i'('j(!ler. Le prêtre, fut-il un saint, peut être r('duit à l'impuissance : s'il est un savant, il s(;ra toujours respecté, même des brutes et la considération, acquise à son juste renom de savoir, s(;rvira de passe-port aux grAc(\s de son ministère. Non pas que nous lui conseillions, ])0ur se faire accepter, de voiler ses grandeurs ; la science de Jésus Crucifié a aussi son éloquence, et la croix toute nue n'a jauuus rien gâté. Mais telle circmislance peut se produire qui ne laisse au prêlre qu(! la ressource du haut savoir, indispensable d'ailleurs au j)rclre dont la premièi-e fonction est d'enseignei".

Parmi ces séminaires de création pontificale, Pie IX voulut gn instituer un pour la l'rance. Cette initiative peut surprendre et choqtH'r certains amours-propres ; elle marque le grand sens de Pie IX. .\ucun pays, autant que la France;, n'avait besoin d'avoir son séminaire typique, sur les montagnes d'où vient le secours. Depuis cinq siècles, la l'^rance, jusque-là très chrétienne s'était laissée envahir par une erreur locale, erreur (jui niait la sou- V(!rain(> infaillibilité des Papes et refusait aux Papes toute autorité sur le temporel des Etals. Celte erreur s'était, depuis trois siècles, formulée dans le gallicanisme ; elle s'était poussée à la pratique par le jansénisme el la révolution. De là, un mal, sensible surtout dans hîs sc'miinaires, qui j)rolessaienl ces doctrines conqilices des décadences du pays el ne suscitaient point de prêtres pour combattre le fanatisme des écoles et les attentats de la politique. Ce mal, s'il m'était donn»', s'il m'étrtit permis de le sonder dans ses profondeurs et de dénoncer toutes ses conséquences, je croirais avoir rendu à ma patrie un'illuslre service.

D'abord le gallicanisme aécourlé la science théologique. I^arloul où il a régné, vous rencontrez un enseignement petit, étroit, entaché de particularisme. Si l'on a un catéchisme, c'est poui- un diocèse ; si l'on a une théologie, c'est pour une ville épiscopale. Le droit canon l'ail peur ; je le crois bien. S'il était connu, il supprimerait d'emblée le gallicanisme : on le supprime donc sans plus de façon et on le remi)lac(', ))ar la morale, le liiluel et les statuts diocésains. On supprime aussi la liturgie, coupable d'hostilité aux innovatii.^ns et perturbations gallicanes. Quant aux dogmes, ce cpii IVappe, c'est la maigreur des traités el le terre-à-terre des aperçus. Qu'est-ce que le surnaturel, la grâce sanctifiante, le concours divin, etc., vous le cherchere/ vainement. On vous dit que le scrutateur de la majesté divine sera opprimé par sa gloire el cela doit suffire. On se borne donc aux choses striclfiiiroi (h'/inirs ; le resle ne mérite pas de retenir rattention. De polémique et d'exégèse, il n'est

iiisKMKi-: iM\i:i;si:i.i.i': dk lkcmsi-; CAïiinLinci-:. >rr,

pas (|iU'slii)ii. Le |j;allifaiusiiii' si- calial donc l'lriii\. La lai/.criic : avec <li's Iinics de ce

xiir la iiiiirali' ; mais il la rcsln'iiil à nue li.lic j^fiiic, on ('caitait l<nil dan^ci- <!<' K'artion

fl aride easnisli(|ne. dont le residlal est de nlIrainDiitaine. Oui donc anrail son|ic()nn('

lelrecir Tespi-it el de matéiialiser la science. ijii'il restait de l)ons anienrs à consniler avec

Si vous vous plaigne/. île celte pri's»Milc pré- Irnit, cpiand on Ini avait rahaclié sur tous les

pondérancc de la morale, on vous dira : l<»iis ([ue liossnet a\ait dit le dernier mot de

>• Nous n'avons pas liesoin de savants ; ce (pi"il la science sacrée? Or cette conduite nt'tail i»as

nous l'aul, ce S(Uit des casuisles et des cali-- un e\em|)le de dc'loyanli'. Vax l-'rance nu-me,

cliisles. •■ pour coMd)attre Hossnel, ou eût pu en appeler

Après avoir réduit rensei};nemenl Ihéolo- à Isamheil. (iamaclies, Duval , (loëlleleau,

};ii|ue aux proportions (Tun calécliisme cléri- Alxdly. Hors de l*'rance, |)ouvait-(»n Itien,

cal, le gallicanisiuo altère les méthodes d'ow- sans impud( ur, laisser ij4U(jrer l"e\isteuc(î de

sei^nemeid. 11 V eu a deux : la uiélliode ///////'- Hellarmiu et de Suare/, de Mald(»nal et de

/(»•'•, el la méthode //v((//7/o//;/c//c. Tune (pii tii-e (lorucdius, de (iaxanti et de l'ajiiian, de

ses raisons des eidrailîes des do^uies iraulre lienoit \IV et de (ierdil, d ( Irsi el de [iarcj-

([ui les emprunte aux lémoifîuaj^es de la Iradi- iiius? Mal^rt- le leleulissemenl des éloges

lion. L'emploi parallèle di' ces deux méthodes doniK's à saint Alphonse de Li^uuri par He-

l'orme la méthode noi-male tLenseifiinement iioit \1\', Clément Xlll, Pie VI, Picî Vil,

llM'ologifpie. Le j;allicaiiisme la met à l'écart J-éon \ll el (iréfj;oire XVI, le gallicanisme iw,

sous le nom méprisé de s<•o/^^^■///y»c. et, s'enor- pcMMiiil pas au saint docteur de l'ranchir les

gneillissant du nom de Nc/c/)ccyyo.v/'/(/v, i-éduil frontières. On |)réinunissait les jeunes clercs

l'enseignement à une iiniipilarKiii ilc li'.vti'n conlrerinlluence ))crnicieusede ses ouvrages.

iniililrs, où la tradition se produit iiirfrlaiit<\ Dans (|uelques séminaires, cétail un cas

où la liiiisDn iiifiii(/iii' pour la pensée, ou du d'exclusion de les détenir. Il se rencontrait

moins n'a pas ce que fail, dans un é(lillc(>, le des professeurs pour déclarer imiiKpfilr la

ciment, rc7c/?^/«c et la /'/o/'o/^^/c//;'. Le proies- doctrine du saint. VA. dans plus d'une re-

seur fail son enseign(>ment à la mesure de traite pastorale , on entendit Tévéque dé-

-es opinions. Descitalionsabrégées, dégagées clarer à ses pi-èlres combien il avait peine de

du contexte, forment le corps des preuves, les voir donner un accueil favorable aux doe-

et à leur suite marchent en triomphe des Irincs de ce Liguori. Ces gallicans étaient des

conclusions facilement déduites d(>s pré- étoulleurs.

misses. Nulles vues générales, nul enchai- J)t; là, dans les séminaires gallicans, le dis-

nement, nul ensemble ; rien de ce (pii attache crédit de la science; mais on jirélendait se

vivement l'esjjrit. le nourrit, l'avertit de ses racheter])ar une piété supérieure, prétention

forces et lui donne le désir de les éprouver. (|ui monti-e tout juste que ces pauvres gens

Avec des cours de cet espèce, on peut savoir ignoraient ICssence de la ])iété. La piété,

son cours; on ignore |)arfaitemenl Li religion. pour eux, consistait en deux choses : la régii-

Au rabaissement de la science et à l'adul- larité extérieure et un sentiment intérieur

ti'ration des méthodes, le gallicanisme joint purement affectif. Los principes de celte piété,

la suppression du haut enseignement. L'en- ils les posaient eux-mêmes, mais sans se

seignemenl classique a trois degrc's : il peut préoccuper des dogmes; ils les établissaient

être élémentaire, secondaire et supérieur. par des citations à leur manière et obtenaient

I/enseignement supérieur de la théologie une piéféexacte, mais sans vie. Dans ces (ton-

a[)partient aux universités : il doit être pour dilions, la i)iété n'avait pas, pour aliment

une bonne part, l'enseignement des sémi- principal, essenti(d, la doctrine, cest-à-dire

naires.Orlegallicanismel'a totalement exclu ; la foi éclairée et élevée à ce degré suftérieur

il ne veut que la tlu'ologie mise en catéchisme ; (jii elle doit atteindre dans l'âme sacertlotale.

une sorte d'encyclopédie qu'on api)rend ])ar .Nous autres, nous disons : la foi est la base

cœur. Lopins savant des élèves est celui (|ui de toide sainteté. .\ la sainteté sacerdotale il

peut réciter le plus grand nombre de pages faut, pour base, la foi saccM-dotalc. La foi, qur

de son auteur. Or, j'ose le dire, l'enseigne- est lumière, devient, i)ar la méditation,

ni<»nt des séminaires n'a i)as pour objet de amour : voilà la ])iété. L'enseignement de la

transformer les clercs on sorciers ijui savent Sonune de .saint Thomas dans l'école pour

tout et (pii, avec le répertoire, n'auront plus initier lesclercsà la théologie ;voilàlascieuce,

besoin de rien étudier; il a [M)uv (dijet dap- la méditation de la Soniineaux |)iedsdes saints

prendre à apprendr-e ; et pour cela, il doit autels pour les initier à la piété, voilà la pi<''lé.

entr'ouvrir tous les grands horizons, inspirer Suivant c<'lte belle ])ai'ole d'Albert le (iiand :

auxespritsla vertu n('cessairepouryalteindre, /{t'iht t/ufpiKiln fnmnil jncldlria , pour être

indiquer l(>s sources et donn(-r l'idan, je di- pieux, il fallail, aux derniers siècles, com-

rais volontiers la sainte passion desabreuver, i»allre le jansénisme et le gallicanisme; une

sans réussir jamais à étancher sa soif. pii'tc' qui s'accommodait de ces erreurs, ("('tait

La suppression du haut enseignement ame- la piét('' des moines grecs du mont .\thos,

nail le gallicanisme à fair*; tomber en oubli li-ès réguliers, mais pas pieux, puis<iu"ils sont

tous les grands auteurs qui pouvaient h) con- en d(diors des vrais dognies.

fredire. La bibliothèque gallicane se compo- Kn vain vous me crierez rpu> la ]M('lt'' passe

sait de Hossnel, Jnénin, Collet, l'onlas, avant la science. Non. .le nie (|uon puisse