LIVRE QUATRE-VINGT-DOUZIÈME

les séparer ; je nie que voire piété puisse être sacerdotale, c'est-à-dire grande, forîe, virile, éclairée, nourrie de précision, e vaminée pour l'apostolat, capable de féconder les auics, si vous ne l'avez pas autant que vous l'avez pu nourri de la doctrine révélée à votre intelligence. Il est possible, à la rigueur, d"èlre théologien sans être pieu.\ ; il est impossible d'être pieux sans doctrine, je veux Jrre dune piété saine, droite et puissante. El ceci est impossible surtout à une assemblée de prêtres, par exem|)le à une compagnie sans vœux, qui ne peut avoir de cohésion que par les docti-ines.

Au terme de toutes ces aberrations, comme complément de la formation cléricale, nous trouvons cette maxime lulélaire: Que le prêtre doit vivre cloîtré dans sa sacristie. Qu'Ulier et les réformateurs de son temps l'aient crié an XVII'" siècle pour réagir contre les mondanités cléricales, pour tirer du monde un clergé que ses richesses et sa puissance politique exposaient à toutes les corruptions : cela se comprend. Qu'ils l'aient dit avec succès quand Descaries et Bossuet enseignaient la séparation de la foi et de la raison, de l'Eglise et de l'Etat : cela les excuse. Mais anjourdilui que le clergé n'est plus propriétaire, qu'il n'a plus de puissance politiciue, qu'il est séparé du monde, rejeté de partout, enfermé, muré dans sa sacristie; aujourd'hui que le séparatisme est la doctrine de tous les ennemis qui veulent anéantir l'Eglise et exterminer les chrétiens:je demande ce que peut bien valoir cette théorie de séparation sacerdotale. En présence de nos désastres et de nos infortunes, elle ne peut nous oflrir que de stériles el presque ridicules consolations. De même qu'il y a, pour les missionnaires des peuples païens, une éducation ad hoc; de même il faut une éducation spéciale pour le prêtre discrédité du XIX'' siècle. Autrement nous verrons un peuple, possesseur de cent mille prêtres, tous parfaits selon la formule, mais tous imi)uissants ; et avec cent mille prêtres, ce peuple retourne au paganisme. Je demande la répudiation de ces idées funestes. Mon vœu n'est pas une injure ; c'est la conviction d'un hojiime réfléchi, l'angoisse d'une àine croyante, le vœu d'un cœur sacerdotal. Dieu veuille donner à nui malheureuse patrie des prêtres qui forment les prêtres d'après des principes diamétralement contraires à ceux du gallicanisme.

On voit si Pie IX avait de grandes raisons pour fonder un séminaire français à Rome. Grégoire XVI, qui connaissait nos maux, avait cru y remédier par l'unité liturgique; c'est pourquoi il avait donné aux Bénédictins de Solesmes pour mission' de réchauffer les saines traditions du droit canon el de la liturgie. Pie IX, pour compléter cette entreprise et étendre Taction pontificale, voulut créei- un séminaire. Dans son plan, cluupie

diocèse enverrait, à Rome quelques bons sujets ; 'es prêtres, au bout de vingt ans, auraient renouvelé tous les séminaires d'après les princi])es de Rome, el ces séminaires renouvelés eussent transformé radicalement le clergé français. Pour atteindre ce but plus sûrement, Pie l\ ix^ voulait pas seulement que les évê(|ues envoyassent leurs clercs diocésains, il voulait encore que les congrégations de haut enseignement eussent des procures à Rome el envoyassent leurs sujets au collège Romain. Pie IX, d'ailleurs, confiait ce séminaire à la direction de la Congrégation du Saint-Esprit. Déplus, pour toutes les congrégations nouvelles, il accentuait encore plu'' .->a pensée ; ainsi, pour les missionnaires du Sacré-C(ji'ur, il agréait qu'ils fussent spécialement les adversaires du catholicisme libéral; pour les Augustins, il intimait les doctrines, toutes les doctrines de saint Thomas. Par les séminaires, transfigurer le clergé ; par le clergé, sauver la France : telle fut l'œuvre-, trop peu connue, de Pie IX.

Mais les changements ne s'opèrent pas à vue. La paresse humaine se refuse aux réformes; et quand ces réformes atteignent de> erreurs, les erreurs i-ésistent avec toutes les petites ruses des passions. Pie IX qui savait gouverner, savait surtout combattre. Son prédécesseur avait émis des vœux, il donna des ordres, souligna des consignes et porta des coups. D'abord il prit Bailly, Lequeux, Bernier. Guettée, Laborde, gallicans fiefl'és el les cloua au pilori de l'Index ; il exigea la correction des théologies du Mans el de Toulouse, d'autres encore, el fit suffisamment savoir qu'il ne souflrirait plus cet obscurantisme gallican. Vieuze, Lequeux et Bailly étaient livres de plusieurs séminaires ; leur interdit mil l'alarme au camp. Le naïf abbé Delacouture dit, à ce propos, fort justement : u Ce n'est pas seulement l'auleur du Munnah' jnris canonici qui est frappé, c'est rcnseigin'mont d'un grand nombre dr séminaires, ce sont /ev évctjues dont dépendent ces établissements. Cette circonstance ne laisse pas d'ajouter une crlainr gracile à la censure. » Précédemment il avait dil, toujours avec lu même justesse: ^ Si cela était, il faudrait dire que l'Eglise de France tout entière, avec ses maximes et ses usages, a été mise à l'Index : il faudrait dire que tous nos licres d'enseignernenl ecclésiastique, nos théologiens et nos canonisles, ont été également fraj)pcs de censures car il serait facile de démontrer que l'auteur du Monnaie n'a fait que soutenir, et la plupart du temps que proposer les opinions ((ui se trouvent dans tous nos livres élémentaires (i). »

Pie IX ne cacha pas à Gaston de Ségur la peine que lui causait l'enseignement de Sainl- Sulpice ; Ségur en lit part à l'hébraisant Lehir. n Je gémis profi>ndément, répondit Lehir. de penser que la pauvre petite compagnie de

(1) I)i;la( oun Kl , Oljscn-titioiis sur un décret de l'Index, \\. \.

msntiiJK iM\i:iisi:i.i.K i>k Lr;<;Lisi-: c.atimujoik.

S;uiit-Siil|>icc alllif^i" If (ii'ur du Saiiil-l'i-ic. On m'a tlil qu'il en parlait quchiucruis avec laruu'S. (Ui ! (pio ces laniu's nie loni do point'!... Je conl'i'sst', la lionli' et la douleur dans l'ilnie, tjue imus nr souuik's jkis à lu Iniiihiir dr ni'irr /)i>silioii cl ([uc nous appliquons mal raviomc sulpicit'n : // nios rsl. » Leliir diMiiandail que le l\i|)e parlât elairemeid ; Pie I\ demanda le retour de Saiut-Sulpiie à l'unité litur};i(pie. Vax IS.'i.'l, une partie! de Saint-Sulpiee adopta une partie de la lilur|j;ie romaine; et le retour saelieva en 1S7I. Trait à tioler : an cours de eelle néf^oeiation, ('arrière eonfesse ingénument ([u'il est /'• /ii-i'iniir xiii»'rifar de Saint-Sulpice à écrire; directement au Pape. C'est en IH.'i.'i, ([ue conimt'uea la correspondance directe do Sainl- Sulftice avec la Chaire du prince des Apôtres; Kmery avait donc raison de déclarer, on I8()<S, au Conseil d'Klat, (ju'il était sans fd-emph' qu'un supérieur de Saint-Sulpico eut recouru au Saint-Siège.

Je noie on passant l'alVaii-e de la Vk inlcrii'itrr d'- lu saiiiht Mi'njf, par Olier. Un théologien des Frères Précliours y avait noté dixsept propositions répréhensibles. L'évèque de Poitiers les excusa, sans prétendre les Justilier; il appuya sur la conlradiction do l'Index qui épargnait Cousin et allait Irapper le vénérable fondateur de Saint-Sulpice. Ce n'était là ({u'une boutade ; Tévèque nignoi-ail pas qne l'Index se montre plus sévère envers les ouvrages qui proviennent d'hommes pieux , considérés , faisant autorité et ([ui s'adressent aux tidèhîs ; là. en ellet, le péril est plus grand et la vigilance plus nécessaire. Le P. Perrone changea d'avis ; il y eut un revirement d'opinions ol le Pape en fut soulagé. Malgré le soulagement de Pie IX, malgré le changement d'avis du Père Perrone, malgré le puissant appui de Mgr Pie, les mois ftinlifs durent être corrigés et ils le furent avec un tel e.rcrs do confidence que le livre y perdit beaucoup de sa physionomie et à ce prix seulement le livre [)ut arriver aux mains des fidèles.

Pie IX tit plus: le plus ardent désir de Saint-Sulpice était de voir ses constitutions approuvées par le Saint-Siège. En 1803, le Pape donna un bref sur ce sujet. Au milieu des com[)liments (h'cernés aux vertus, Pie IX, dans la partie /nihliée du bref, exprime l'espoir que Saiut-Sidi)ice n'emploiera que des classiques irrépi-ochablcs et i-envoie à d'autres temps, l'approbation |»onlilicale des ccjnstitutions ; dans la partie non publiée, il ordonne la crc'alion d'une procure sulpiciennc à Itome, et n'approuvi; 1 existence de la eom[)agnic! cpie pour dix ans, délai pour lefjuel il faudra d'autres provisions. C(!s délais n'i'taiiiit pas sans cause. [>a théologie deToidouse dut être «•orrigée quatre ou cin(| l'ois |»our satisfaire rie car la Congrégation de l'index ; en IStiiJe vieux lienaudet publiait encore des h'iénienls

([ui excitaient les justes ombrages de lîijnu' ; en IHtit), on exigeait une rétracla'ion des doctrines de l'onlologisme. Du reste, c'est la disci|)line de l'Ilglise (pie les séminaires soient gérés par des prêtres du diocèse, sous la haute direction de révé([ue , et non par des congi-égalions (pii, vouées à cet enseignement, ne sont admises qu'au d(''fant du clergé du diocèse.

On causait beaucoiq) à Home d(! ces incidents; le chanoine Pecci va nous en dire hi dernier mot : « Vous me demandiez, il y ii ([uelque teuqjs, si les Sulpiciens avaient encore songé à exprimer au Saint-Père les sentiments de leur congrégation louchant les prérogatives et spécialement l'infaillibilité du I*onlife romain. Je suis en mesure d'aflirmer que cette démarche, unjxitieninienl allendne^ a été faite loul réeeinnienl par l'intermédiaii-f! de l'abbé Paillon, procureur général de la Société sulpicienne et résidant à Rome.

M Poui' des raisons spéciales, celte adresse ne doil pas èlre publiée, mais elle est parlailoment explicite et ne lais.so rien à désirer. On y dit entr'autres choses que, dans tous les séminaires dirigés par les Sulpicie?is, on enseigne linfaillibilité du Pape et qu'on ne fait en cela que suivre l'esprit de M. Olier, le vénérable fondateur de la Société.

« Cependant /'/ n^en a pas toujours été ainsi. L'adresse Vavoue très fnunhlemenl ; mais il y avait des circonstances atténuantes. Les séminaires étant dirigés par des évoques diocésains, il avait fallu plus d'une fois s'incliner (?) devant certains ordres. Ce n'est pas 1res fier comme vous voyez : mais à tout pécheur miséricorde I (Ij))

Tels sont, en abrégé, les actes de Pie IX, pontife et souverain, pour le gouvernement de l'Etat pontifical , pour l'exaltation de l'Eglise et le salut ties i)euples.

Au IV« siècle, Dioclétien chantait l'hymne de la mort de l'Eglise c;ilh. liipie, ol le berceau de Constantin était déjà préparé ; au XVb" siècle, Luther arrachait des nations à Rome et Christophe Colomb lui donnait un monde ; à la lin du X VIII'" siècle, les missions agonisaient sans ressources et sans ouvriers, et l'apostolat présente depuis soixante ans toutes les llorai.sons du zèle, toutes les ardeurs de la charité, toutes les sublimités de l'héroïsme. Les églises s'élèvent et les échafauds sedros.senl ; les évoques .se mulliplient, les prêtres alxuidenl en même tem|)s (jue les martyrs : les prisons regorgent de captifs, les couvents de religieuses et les séminaires de lévites ; les chrétiens sont proscrits et les conversions augmerdent ; d'iuMnouses bonheurs et de prodigieuses infortunes; des friom|)lies insignes et des désastres inouïs ; tout se |)récipile, se rencontre, se heurte dans la ra[)i(le succ<'ssion des faits les plus divers, des évt'-ru'menls les plus inattendus et pro-

(1; \:nchod,- Hom.-. S- llWJ'i jiiili.l 187(1).

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du il le 'pins iniM-veilIciix développeniMnl des missions.

Parmi les causes humaines donl Dieu se servit p(»ur activer la propaj-alion de n^vangile, il laut citer, en première ligne. les sociétés de secours et la fondation de s':iiinai;'e.s spéciaux. D.'ux œuvres principales s'occupèrent de procurer des r;'ssaurces aux missionnaires, la Propagation d.' la F,;i et la Sainle-Kid'ance.

Kn lH-2-i, une humble tille de Lyon, Pauline .larricot, dans le pieux désir de venir en aide à quelques missionnaires de sa connaissance, commença de recueillir des aumônes. Pauline était de'bonne t'amille, elle possédait quel([ue fortune qu'elle devait perdre plus tard, et des vertus qui lui aj»prirent à s'en ])asser. D'abord elle s'adressa aux ouvriers et aux pauvres ; pour leur faciliter la bonne (puvre, elle tixa au plus modeste cliitlre la contribution de cliaque semaine. L'œuvre grandit. Au bout de quelques années, sous la direction d'un conseil central, la pauvreté |)opulaire faisait à la prédication de l'Kvaugile, une rente annuelle de plusieurs millions. Le nombre de ces missionnaires s'accrut en proportion des ressources, souvent les dé- |)assa. Bientôt leurs récits permirent de créer un recueil, qui est maintenant, dans les deux mondes, le journal le plus lu; je veux dire les Aunnb's dr ht l^roiHitjdlion d" la Foi, qui se tirent à ^50,000 exemplaires.

Le griùn de sénevé, germant dans une terre engraissée du sang des martyrs, couvre Muiinlenant la terre de son ombre. Ce n"est ])lus l'œuvre d'une église particulière, mais l'ieuvre catholique par excellence, adoptée, proclamée, préconisée comme telle par le Chel de l'Kglise. De la France, comme d'un foyer toujours fécond, sa flamme céleste a gagné la Suisse, la Belgique, l'Allemagne. l'Angleterre, les deux péninsules, les deux Amériques, les contrées inlidèles comme les pays éclairés de l'Kvangile, et elle ne s'arrêtera pas que le sol ne manque à son activité. L'objet de cette (euvre est d'aider l'Kglise dans sa grande mission de propager ILvangile. L'Kglise enfante les apôtres, la l^rnjmiinlio)! di' lf< Foi \ei^ i^o\\[ienl; l'une leur inspire le zèle qui les fait partir, l'autre leur ass\ire le pain qui les l'ail vivre ; celle-là leur indi(jue le champ ([u'il faut défricher, celleci leur facilite les moyens d'en prendre possession et d'en cidtiver le sol. C'est connue une intendance religieuse pour couvrir les frais des missions, un l)udget pour pourvoir aux besoins des missionnaires. A la grandeur du but répond d'ailleurs, comme c'est coulume dans l'Kglise, une grande simplicité de moyens. Un sou par semaine; un l'ulcr et nu .t»"' par joiir : c'est toulce que l'on demande aux associés ; en retour ils reçoivent les .\iiiKib't et gagnent les indulgences donl IKglise a enrichi celle précietise association. Pai' la couununion des saints, pour le salul des âme.-', la |tro|)agali<»!i de rh'vangile et la li-ans-

formalion des peuples, cette (j'uvre mérite toute notre reconnaissante admiration.

La Propagation de la Foi avait enrégimenté les adultes ; il restait à enrôler, pour le service des missirMis, les meilleurs amis de Dieu et de l'Kvangil.', les enfants : ce fut l'o'uvre de Mgr d.; Forbin-.lanson. Charles- Auguste de h'oi'bin-.Ianson a[)partenait par sa nais.-;:'.;i • ' a une très ancienne fimille, qui avait donné la Provence à l^ouis XI. La révolution éclatait lorsqu'il n'avait pas enconlàge de discernement ; il ne revint de l'émigration (ju'au Concordat, fit sa première communion a|)rès le retour. A vingl-deux ans, il était auditeur au Conseil d'Klat : c'élail la préparation naturelle aux emplois élevés. Le jeune auditeur, cpii rêvait de grandes missions, se fit prêtre, et, à la chute de rKmj)ire, se mil avec le P. Rauzan, à la lèle des inis- .sions de France. Fn 18:2 i, il devenait évèque de .Nancy ; en 18150. la révolution se passa la fantaisie de le précipiter de son siège. L'évèqiie supporta sa disgrâce sans émotion, ni regrets ; il se fit le serviteur <.les pauvres. Kn 1830, âgé de ")i ans, il partit seul et s'en alla établir des missionnaires dans la Louisiane. Pendant dix-huit mois il prêcha l'Fvangile an Canada et aux Ktals-lJnis. Kn 18 'il, revenu en Kurope, il vt)ulul partir pour les vieilles missions d'Asie ;il espérait de Dieu la grâce de mêler son sang à tout le sang chrétien, qui. depuis trois siècles, monte de ces pays pour y appeler la miséricorde et la vérité. Avant d'arriver en Chine, il voulut dres.serde.s plans et se procurer des ressources. Pour se créer des ressources, il fonda une œuvre qu'il appela la S/iinli'-Fiifitnfi\ parce que, sous le patronage de l'Knfant-Dieu, (die a pour but l'achat, le baptême et l'éducation des enfants chinois abandonnés de leurs parents. C'est une coutume de cet empire, attestée par tous les voyageurs, d"ex|)oser lesenfants dont la naissance surcharge la pauvreté des familles, et s'il nous répugnait de croire à un si déplorable oubli des sentiments naturels, il nous suflirail de jeter les yeux sur les républitpies de l'antlipiité. pour y retrouver cette abi)minable pratique. L'o'uvre de la Sainle-Kiitance a donc pjur but d'appeler à laposlolat les enfants chrétiens ; d'employer leur> |)rière> et leur charité, un sou [xir mois, au rachat, au b;tplème et à l'éducation chrétienne des enfants des pays iididèles. C'est l'teuvre des enfants; ils en sont les membres el le but. Lu'uvre publie aussi des Aiiiudi's, comme la Pro|)agalion de la foi : à aucun litre, elle n'en est la rivale, mais seulement la coopéralric»'. Leurs budgets léuiiis. qui atteignent et dépassent, chaque année, sept millions, vont aux mèujes mains el se prêtent un muluel ap|»;ii. C'est la cotisation desracescliréliennes, pour appeler à l'honneur de la civilisalitui les races assises dans les (unbres séculaires de la mort.

La Sainte-Knfance el la Propagation de la l'"oi créent les ressourci's : il faid maintenant

iiisToiui': iMvi;i;si;i.i.i-: dk i/i'iiiLisr. cMiioLiori-:.

i.'ii

(les iiii>sit>r)iiaii't's. Lu moisson rsl ;il)iiiul;iiiti' ; il ot iialiU't'lli'iMi'ul (liriirilc de siiscitci- des i)ii\ rit'rs |)(>ur uiu' si (liriicili- i'iilrt'|)ii>c; iii;ii>, par la ji;r;'u'i' ilf .li'sus-C.lirist, iiiorl poiii- le >alnl lies lioiiiincs, la crDix <|ui les i-aclit'lc. iMifanli' atissi des héros pour ItMir a|>plit|ii('i' les gràivs d' la lltsIiMiiplion. La saiiilc l-l^lisc Ijoiuaiiio, sit'^t' (le Pierre. |)riiici' des Apoircs, a toujours t'Ic. sous d(^s fornu's dilh-rcutcs, le l'ovt'r di' rapost()lal ; i-Csl à siui ('coli' que lousK's y;rautis uiissiouiiaii'cs sont venus sinilii-r aux licroïtpu's v(>rtus ol recevoir la Juridielioii. Di'puis trois siècles, elle possède ni)tauMiu'nl cet illustre collège de la Propagande, incMHUuent de la sollicitude dt's Pontifes Uoiuains, on. dans les solennités \)\i- Miipies. on entend louer Jésus-Christ dans tontes les langues «pii se parlent sous le ciel. Dieu qui. à Hahel. divisa les langues pour confondre Torgueil humain, veut le.i rapprocher et h'S unir, par la tomhe de Pierre el le siège tleses successeurs, pour achever 1 ('dilice mystique de IKglise et rassenihlei-, sons son ond)re. la famille humaine réconciliée. A la Propagande se rallachaient. depuis longteuqjs. le séminaire des missions étrangères. la co.'igré'gation de Saint-La/.are el la Ciunpagnie de .Ji'sns. trois légions (\i\o vous admirez, depuis trois siècles, aux avant-postes de tous les «lévouements. De nos jouis, TLspi'it du Cénacle continue à ré|)an(lre ses tourhillons sur l'Kglise. el. dans sa vieill(>sse, si Ion peut admettre (pie l'Kglise vieillisse, elle enfante d'autres sociétés ([ui volent sur les tracosdes anciennes ; la société du Saint-Couir de Marie, celle des Marisles et de Picpus. les missionnaires du Sacré-C(pur, les Bénédictins, les Hédemptoristes, les Passionistes, les OMals de .Marseille el de Turin, les .Moines blancs d.\fri(|ue. etc., pi-omeltenl. avec, leur zèli', d'égaler un jour les succès el la gloii'e des anciennes congrégations. Les ci'i'alious de scuninaires aposloli(pies répondent à ces cré'aliiMis de sociétés de missionnaires. Les capucins établissent un séminaire à UoMie ; le clergi' irlandais en élève un près de Dublin; les anglais un à Maria-llill près I,ondres : Lyon rec(iil le séminaire des missions airicaines; MilfMi. Vérone, Naples, .Mger, Louvain. marchent sur les traces de «•es villes. .Maigri'' la uuilliplication des séminaires, les él''ves aflluent partout ;làoù. il y a cimpiante ans. vous ne comptiez que de rares recrues, vous en conq)lerez maintenant cinipiante. cent, et «pn>lqmM'ois deux cents. Lt per.-^onncd de la IM'opagalion de la l'oi alleitit donc un chill'i'e fort (Mevé. On compte actuellement :2.")(1() franciscains en Chine, au Maroc, en Lgyple, en Palestine, et en .\mériqiie ; KMM) capncin.s dans les difl'érentes contrées des Indes et dans les lies dt; l'Océan limilrophej: loOO ji-suiles dans le l'enjab, dans la (iuyane anglaise, à Mailagascar, en .\rménie. en .Xméritpie, en Chine ; TOI) f)rètres des Missions étrangère •; de Paris dans le .l;i!>i)ii. la Corée, la Chine, l'inilorhine et la

Malaisie ; ."iUO dominicains en Mi-sopolaniie, au 'rmd<incentrai.aux IMiilippines ; ."{OOOblals il Ceyian, .lallna. Coloiid)i> ; "201) Lazirisles en .M»ys.->iuie. en Pi'rse, au Kiaug-Sé. .\ ces Ii'gions d'.\pi'>lres, premiers j)ar le no;iibre, siiu»n parle dt'vouement, il faut ajouter Ie,s .\ugustins, les CharlreiiN. les Carmes, les Salésiens de dom Hosco . les missionnaires helges. Italiens, .\nglais . Hollandais «-l d autres dont les noms sont moins illustres el dont les litres appellent la reconnaissance à riiisloire. .\u tolal, sept mille missionnaires C(jnlinuenl la consigne des Ap(')lres.el l'i'-pandenl sans cesse l'Lvangile ius(|u'aiix coniins de l'univers.

Les pays des missions se divisent en »vrv(/7''//.saposloliipies./;/vy(v7;ov'.vet di''li'(/(i lions. On appelle rirariuls apostoliques des ter-ritoires (pii sont au pouvoir des inlidèles, d(s hiM'éliqiU's ou (\^'s schismaliipu's el dont h; Saint-Siège coiilie I administration spii'ilnelle. à des prélats (pii re|)résentent dans ces contrées, le Souverain l'onlil'e. Ces prélats sont (M'dinairemei.l revêtus du car-actère é|)iscopal et ])orlenl le litre de ([uebjue siège ('/( p(tr- Hliiis : ils sont choisis, avec l'agriMnerit du Pape, par la Proj'agande qui détei-mine ellemême l'étendue de leur juridiction. Les /'i<''frchtri's ne sont (pie des commeucemenl.'^ de vicariats apostoli(pies. Le Saint-Siège, pai" l'organe de la Propagande, les contie à de sim|)!es missionnaires, non i-evèlus du caractère épiscopal el investis de pouvoirs plu.n ou moins (■lendus. Knlin on appelle Jc/cV/^/lii))is aposloli(pies la juridiction plus générale que confère le Saint-Siège à un prélal, sur un certain nombre de diocèses, de vicai-iats ou de préi'eclures, situés dans les pays idolâtres, hérétiques ou schismaliqnes. Les délégats reçoivent aussi hnir juridiction du Pape, par lintermédiaire de la Propagantle.

On aura une idt'c de l'impulsion donné, par Pi(> IX aux missions étrangères, si l'on considère que ce grand Pape créa IJ.'J vicariats aposloli((ues, L') préfectures el I{ délégations. Si l'on veut s'e\pli(pier cette dill'iision plus lapide de l'Lvangile, il faut (.-onsidérer cette aur('ole de sang (pii ceint le front de la sainte Kglise. Le zèle apostolique pousse jus(pi'au sacritice de sa vie, voilà la force de l'Kglise, ou ])liit(')l la force d(; Dieu. Le prosélytisme de l'erreur est stérile. La ]»arole sacrée germe dans le sang des martyi-s . comme le bl('> sous la rosée du ciel. L'immolation de soi-même pour l'Kvangile. l'enthousiasme du martyre, cela ne |)eul sortir des conceptions du libre examen. « Les mitres étincelantes de n<js évè(|ues, pompeusement anoblis, dit .Macaulay, préservent leurs fronts de la couronne du martyre, comme ces conducteurs métalli((ues(pii di'tonrncnt la foudri> appelée pai l'élévation même de nos (''dilices.>

C'est vers l'extrème-Orieni (jii'il faut tourner maintenant nos regards ; c'est là, d'ordinaire (pie lleiirit le martyre. L'immense empire «h' Chine, avec ses tOO'.OOO.OOOd'habilaiil-,