LES RÉFORMES DE LÉOPOLD DE TOSCANE

même des questions à la fois spirituelles et temporelles pour s'immiscer dans les affaires purement ecclésiastiques. Son intention était de transformer de fond en comble l'organisation de l'église de Toscane. Il espérait faire triompher d*abord ses idées de réforme dans les synodes diocésains, puis les faire consacrer par un grand concile national. Mais, sur dix-huit évèques que comptait le grand-duché de Toscane, trois seulement se prêtèrent aux désirs du prince. Le plus zélé d'entre eux était Scipion Ricci S évêque de Pistoie (Pistoja-Prato). Un synode, tenu à Pistoie en 1786, publia une série de décrets inspirés par Léopold, accepta les quatre articles de 1682 et recommanda les écrits de Quesnel. Une circulaire du grandduc aux évêques, pour presser l'exécution des réformes synodales, fut accueillie avec froideur, et repoussée avec plus ou moins d'énergie. Sans se rebuter, Léopold convoqua les évêques à une conférence préliminaire dans sa capitale (1787); l'issue en fut telle qu'il dut renoncer à tenir un concile national et procéder seul h ses réformes. L'avènement du grand-duc de Toscane au trône impérial, en 1790, amena des changements dans ce pays. Ricci, après le départ de Léopold, dut quitter son diocèse, dont la population se montrait hostile, et bientôt même se démettre de son siège (1791). Les réformes furent, pour la plupart, retirées. Le pape Pie VI, par la bulle Auctorem fidei^ condamna quatre-vingt-cinq propositions du synode de Pistoie (1794) \

1. PoTTEB, Vie et mémoires de \ 2 vol., 1865. — Reumomt, Gesch* Seipion de Bicci, 4 vol., 1828. — Toskanas, II (1877), 148 ss. QelU| Memorie di Seipione de Rieei, ' 2. Denzinger, Énehiridion,

§ 191. Les ordres religieux aux XVIP et XVIIP siècles.

A. Nouvelles sociétés religieuses.

Les congrégations nées aux xvii' et xviii° siècles se livrent presque toutes à la vie active, comme les congrégations du xvi*.

Les principaux ordres religieux, voués au soin des malades et à Tinstruction, sont :

1. Les sœurs de charité, dont le nom primitif est celui de « filles de la charité ». Elles furent fondées à Paris par saint Vincent de Paul, avec le concours de Louise de Marillac, la pieuse veuve de Le Gras (1633) ^ Il existe une autre branche de religieuses de saint Vincent de Paul : c'est la congrégation de saint Charles Borromée, établie à Nancy (1652).

2. Les frères des Écoles chrétiennes, fondés en 1680, à Reims, par le chanoine Jean-Baptiste de la Salle \

3. L'ordre de la Visitation. Ses fondateurs, saint François de Sales ' et sainte Françoise de Chantai S l'instituèrent à Annecy, en 1610.

4. Les sœurs anglaises. Elles doivent leur origine à quelques membres de Tordre des « jésuitesses ». Ces dernières avaient été fondées par une Anglaise, Marie Ward *, qui bâtit un couvent à Siânt-Omer,

1. De Richbmont, Modem. Le Gras, Paris, 18®3. — Gabillon, Vie de Mad. Le Gras, 1676.