Bg., par Paillon, 3 vol

3. Tassin, Bist, lut. de la congrégation de Saint'Maur, Pari», 1770.

— Haudiouer, ffUt. de Dom Didier, PariSj 1773. — £mm. de Brogue,

McUtillon et la êociété de Vabbajfe de S. Germain des Prés à la fin du XVIIP siècle, 2 vol., 18^.— jADAar, Mahillon, 1881, 4. Th. Qu„ 1833-84.

L'esprit monastique du moyen âge se retrouve, mieux accusé que dans aucune des congrégations précédentes, chez les trappistes de i'abbé J. Bouthillier de Rancé. Ce personnage réforma Fabbaye cistercienne de La Trappe,qull ramena à sa ferveur primitive. Sa règle impose aux moines des travaux manuels pénibles, une abstinence continuelle comme celle des chartreux et un silence presque perpétuel (1662) ^

B. Suppression des jésuites '.

Les jésuites avaient déployé une telle activité qu'ils avaient rapidement pris la direction de renseignement dans presque tous les collèges catholiques, et que, dans beaucoup de cours, ils remplissaient auprès des princes le difficile ministère de confesseurs et de conseillers. Ils avaient acquis par suite une grande influence sur FÉglise et sur les Ëtats. Tant de puissance n'allait pas sans péril. Les jalousies en éveil, les nombreuses inimitiés qu'il suscitait préparaient à Tordre un avenir plein de menaces. La prospérité était elle-même un danger de plus dont la société ne sut pas toujours se garantir. Gomme il était arrivé à d'autres ordres, elle descendit, après les temps héroïques de la fondation, du haut point de ferveur où

1. Dubois, Biêt. de l'abbé de Rancé, l ToL, 1866. — Pfannenjsghmidt, Gtteh. der Trappisten, 1873.

2. [Le Bret], Sammltmg der merkvûraigsten Schriften die Aufhebung det Jesuitenordens betre/fena^ 4 vol., 1773. — A. Theiner, ffxst. du pontifkat de Clément XIV, trad. de l'ail.

pwP, DE Geslin, 2 vol., 1852. — CL [RxDfERDiNo], SUmen» XIV wnd

die Aufhebung der GeeelUehaft Jetu, 1854 (c'est une critiqae de l'ouvrage de Theiner). — Créthibau-Jgly, Le pape Clément XI V, 1862. — Ginzel, Kircherûiistorische Schriften, II (1872), 205-82. — Doelunqer, Beitrage, III (1882), 1-74 (Z)cnAtoardigkeiten det Jetuit T. Cordara, 1740- 75). —, Ma980n,X« cardinal de Bernie, 1884. — Cf. BibUographie, p. 200.

Favait élevée Tinsti tuteur de la compagnie. Sans revenir sur l'attitude gardée longtemps par les jésuites dans l'affaire des rites chinois, qu'il suffise de dire que Benoît XIV eut lieu de rappeler aux jésuites, ainsi qu'à d'autres ordres religieux, le précepte de la charité et de leur défendre le commerce des esclaves et d'autres pratiques peu humaines de nature à empêcher la conversion des Indiens. C'est l'un des objets de la bulle Lnmensa pastorum du 20 décembre 1741. Dans ces circonstances, l'hostilité croissante contre la compagnie de Jésus ne pouvait être regardée comme un péril imaginaire ; il devint imminent le jour où la haute classe de la société partagea à son égard le sentiment de défiance générale. C'est ce qui arriva vers le milieu du xviu® siècle. Dans plusieurs états, les ennemis des jésuites tramèrent leur entière destruction.

Les premiers coups partirent du Poirtug'al. Le ministre Pombal haïssait en ces religieux les ennemis de sa politique et de ses intérêts. Il saisit habilement le prétexte que lui fournit la résistance faite au gouvernement portugais par les habitants du Paraguay. Le gouvernement espagnol, en 1750, avait cédé les réductions au Portugal, en échange de la colonie San Sagramento. Pombal rendit les jésuites responsables des difficultés, leur interdit le libre accès de la cour et fit à leur sujet de vives remontrances au pape Benoît XIY, qui nomma le patriarche Saldanha de Lisbonne visiteur de l'ordre. Celui-ci défendit aux religieux de prêcher et de confesser dans le territoire soumis à sa juridiction (1758). Pombal usa bientôt d'une autre arme. Un attentat ayant été commis

contre le roi Joseph, il accusa les jésuites d'avoir pris part au complot : les uns furent emprisonnés, les autres, en plus grand nombre, débarqués sur le rivage des États de l'Église (1759).

Peu de temps après ces événements, les jésuites eurent à subir une autre attaque en France. Leurs ennemis y étaient nombreux : les encyclopédistes incrédules espéraient atteindre TËglise elle-même, en frappant la puissante compagnie; les jansénistes, ardemment poursuivis par les théologiens jésuites, avaient bien des rancunes à satisfaire; le ministre Choiseul leur était hostile; la marquise de Pompadour enfin, la maîtresse de Louis XY, ne pouvait pardonner au père Périsseau, confesseur du roi, le refus d'absoudre son pénitent, aussi longtemps qu'ellemême séjournerait à la cour. Les ennemis des jésuites se donnèrent carrière lorsque ces religieux refusèrent de payer la somme de 2 400 000 francs que le père Lavalette, ancien procureur général de l'ordre à la Martinique, devait à une maison de commerce à Marseille et ne pouvait rembourser. Les jésuites furent condamnés à payer cette somme (1761). La même année se produisirent les premiers assauts qui ébranlèrent leur ordre. En 1763, le parlement décréta la dissolution de la compagnie ; le roi finit par l'approuver, après une tentative inutile à Rome pour obtenir une modification des statuts (1764). Aux instances qui lui furent faites à ce sujet, le général répondit par la parole célèbre : « Sint ut sunt aut non sint ». Mais si les jésuites ne furent plus reconnus comme congrégation, ils ne furent pas pour cela bannis du royaume. Ils pouvaient continuer d'exercer le minis-

Hl8T. DB l'ÉgUSK. — II. 15

tère, à titre de prêtres séculiers, sous la juridiction des évêques.

Deux branches importantes de la compagnie de Jésus venaient de disparaître. Clément XIII espéra prévenir les orages qui la menaçaient, en lui renouvelant, dans la bulle Apostolicum pascendi (1765), l'approbation déjà donnée par le saint-siège, et en la défendant contre les calomnies haineuses. Mais le courant était violent et capable d'emporter les digues. L'Espagne ne tarda pas à entrer en ligne contre les jésuites. Le gouvernement se contenta d'abord d'éloigner des hautes charges et emplois publics les amis et les disciples des religieux, de restreindre le champ d'acti-* vite ouvert à leur zèle; mais deux années après, suivant l'exemple du Portugal, il fit transporter les jésuites dans les États pontificaux, en leur assignant une maigre pension (1767). La Sicile, gouvernée par Ferdinand, un fils du roi Charles III d'Espagne, agit de même. Enfin le duc de Parme, petit-fils de Louis XV et neveu de Charles III, prétexta ses démêlés avec la cour de Rome au sujet de réformes ecclémstiques pour expulser également les jésuites de son État (1768). Clément XIII répondit à ces mesures par des remontrances aux princes. Les cours des Bourbons s'en vengèrent sur le pape lui-même. Les Français occupèrent Avignon et le Comtat-Yenaissin, les Napolitains Bénévent et Pontecorvo.

Mais l'expulsion des jésuites ne tranquillisait pas les princes qui rêvaient l'extinction totale de la compagnie. A la mort de Clément XIII, les cours de France et d'Espagne réunirent leurs efforts pour faire élire un pape dont elles pussent attendre l'accomplis-

sèment de leurs désirs. Les suffrages des cardinaux se portèrent sur le franciscain Laurent Ganganelli, qui fut dément XIV (1769-74). Il avait gardé jusqu'alors une attitude réservée dans cette question brûlante ; mais il était d'avis qu'étant donné la situation du pontife romain, Tordre devait être sacrifié dans rintérét de la paix. Durant le conclave, il donna par écrit au cardinal espagnol de Solis l'assurance que la dissolution de l'ordre, d'après les règles canoniques, n'était contraire ni à la justice ni à la sagesse et pouvait être prononcée par le pape. Au cardinal français de Bernis il donna même à entendre qu'il y procéderait. Il fit aux deux cours de France et d'Espagne des promesses encore plus formelles, aussitôt après son élection. Cependant il mit du temps à se résoudre à un parti ; cette affaire lui occasionna de grands soucis. Il chercha à apaiser les deux rois en leur proposant de travailler à la réforme de l'ordre. Ils furent inébranlables. Le pontife ne voyant d'autre moyen pour terminer les troubles, craignant de perdre irrévocablement les provinces occupées, et désespérant de voir intervenir aucune puissance en faveur des religieux persécutés, signa le bref Dominus ac redemptor {illS)y qui mettait fin h l'existence de la compagnie de Jésus. Il accordait à ses membres la permission d'entrer dans d'autres ordres, ou de rester dans leurs propres maisons, mais sans y remplir de fonctions et dans la soumission aux supérieurs ecclésiastiques des endroits où ces maisons étaient érigées. Enfin ils pouvaient se mettre à la disposition des évêques pour exercer le ministère. Le général, Ricci, ses assistants et quelques autres pères furent

256 LES TEBCPS MODERNES

jetés en prison, sans doute pour prévenir les intrigues tendant au rétablissement de Tordre. La précaution n'était pas inutile, ainsi que le montra la conduite des jésuites dans les pays soumis à des princes non catholiques. Ils se maintinrent pendant trois ans dans la Silésie prussienne, sous la protection de Frédéric II, malgré le décret du pape, et conservèrent toujours leur organisation dans la Pologne russe, où Catherine II les favorisait. Personne du reste ne tint la main à la stricte exécution du bref de Clément XIV. Ce pape mourut au bout d'une année et Pie YI, qui lui succéda, protégea les jésuites autant que le lui permit la surveillance jalouse des cours des Bourbons. Le procès, entamé contre le général et les religieux emprisonnés en même temps que lui, prit fin par la mort de Ricci (1775).

La suppression des jésuites fut le signal de diverses mesures contre les autres ordres. En France, on défendit aux congrégations d'avoir plus de deux maisons à Paris, et plus d'une dans les villes de province; aux religieux de faire profession avant T&ge de vingt et un ans, et aux religieuses avant dix-huit ans. On fixa pour chaque couvent un personnel minimum qu'il devait renfermer et entretenir, faute de quoi il se verrait supprimé ou condamné à disparaître par extinction, aucun novice ne devant plus être admis dans une de ces maisons. Neuf congrégations disparurent de France par suite de ces prescriptions : l'ordre de Grammont, les servîtes, les célestins. Tordre de sainte Brigitte, les antonites, etc. — Cf. Guettée, Hist. de VÈglise de France, t. Xll. — Des mesures semblables, prises en Autriche, ont déjà été mentionnées (§ 190, p. 245). — Enfin le saint-siège avait supprimé de sa propre initiative les humiliés (1571) et les jésuates (1668).

§ 192. La papauté depuis le milieu du XVIP siècle ^

— • Innocent X fut remplacé sur le siège de Rome par

1 Cf. Bibliographie, § 184.

Là papauté depuis le miueu du xvii* siècle 257

le cardinal Ghîgi, qui prit le nom d'Alexandre vn (1655-67) ^ Animé d'intentions excellentes, ce pape résolut de mettre fin au népotisme, source de beaucoup d'abus; mais ses proches surent altérer ses bonnes dispositions; dès la deuxième année de son règne, il leur permit d'émigrer de Sienne à Rome, où ils fondèrent, à côté de tant d'autres, une nouvelle famille de princes romains. Alexandre, du reste, gouvernait avec bonté, protégeait les sciences, accueillait les savants et ne manquait pas de zèle pour les réformes de détail. La conversion de la reine Christine de Suède jeta un certain lustre sur son pontificat. Privée à Rome l'année même où Alexandre montait sur le trône, cette princesse fut reçue avec de grands honneurs, et, après divers voyages, se fixa définitivement dans la Ville Éternelle '. La France causa les plus grands ennuis au pontife. Les ridicules prétentions du duc de Gréqui, ambassadeur de Louis XIY (1662), faillirent amener de graves complications. Pour les éviter, Alexandre, abandonné des autres puissances, se résigna à subir les dures conditions de la paix de Pise (1664).

Son secrétaire d'État, le cardinal Rospigliosi, lui succéda sous le nom de Clément IX (1667-69). Prince habile à gouverner, d'une culture littéraire achevée, il fit conclure avec les jansénistes la paix qui porte son nom et soutint Venise dans leur guerre contre les Turcs, sans pouvoir toutefois empêcher la perte de nie de Crète.

1. Tableau de la coar de Rome dans les dernières années d'Alexan-

\ dw Vil, dans A. BozoN, Le Cardincd\Schvieden and ihr Hof^ 1837.

de Retx à Rome, 1" part., eh. 4.