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de l'allem. par Perrot, HI, 1848. — Heppe, Oeêek, dei deutschen Protestantiimut in den Jahren f655-8ft

4 vol., 185^9 DORNSR, HUtoire

de la théologie protestante, traduite de Tallemand par Paumier,

Ton consomme le pain consacré, est présent avec le pain et sous la substance du pain. C'est la théorie dite de V « impanation » et de 1' « invination ». Garlstadt et les réformés suisses, influencés peut-être par une lettre due à Honîus des Pays-Bas et répandue vers ce temps, nièrent également la transsubstantiation, admise par les catholiques, et toute présence réelle, de quelque manière qu'on voulût Tentendre ; mais ils donnèrent de leur opinion des raisons très diverses. Au lieu de faire des paroles de la consécration une seule phrase, d*un sens complet, Garlstadt les séparait arbitrairement et rapportait les mots « ceci est mon corps », non pas aux paroles précédentes, « prenez et mangez », maTs à la passion du Christ. Les Suisses, d'autre part, soutenaient que la phrase entière n'avait qu'un sens figuré : Zwingle regardait le mot « est », dans la bouche du Christ, comme synonyme de « signifie » ; OËcolampade disait que le mot « corps » est employé pour « signe du corps ». Ces dissentiments parmi les réformés aboutirent à une lutte déclarée le jour où Carlstadt, à qui Luther ne pardonnait pas son indépendance de caractère, publia un écrit « contre l'abus antichrétien fait du pain et du calice du Seigneur » (1524). Luther répliqua par un pamphlet « contre les prophètes célestes » (1525). La même année, paraissaient les ouvrages de Zwingle {Comm. de vera et falsa religione) et d'CEcolampade (De genuina verborum Domini : Hoc est c. m. iuxta vetust, auctores expositione), qui développaient leurs opinions sur la matière. La discussion devient alors générale. Luther engage une controverse avec les Suisses, en renché-