DISPUTES DOCTRINALES DES PROTESTANTS

n'avait d'autre effet par lui-même que de consoler les hommes. Aussi Agricola fut-il combattu, surtout depuis 1537, comme antînomiste '.

4. La lutte des adiaphoristes (1548-55) fut occasionnée par l'intérim de Leipzig. Mathias Flacius et autres protestants zélés reprochaient à Mélanchton et aux luthériens d'accepter par cet intérim les vieilles cérémonies et les vieux usages catholiques comme chose indifférente *.

5. La lutte des osiandristes (1549-56) éclata lorsque Osiander se mit à enseigner, d'abord à Nuremberg, puis à Kœnigsberg (1548-52), que Dieu ne couvre pas seulement les péchés de l'âme, comme le soutenait Luther, mais qu'il sanctifie aussi son cœur. D'après lui, la justification consiste en ce que Dieu demeure dans l'âme et non pas simplement en ce qu'il ne demande point compte au pécheur de ses fautes par égard pour les mérites du Christ.

6. Lutte des majoristes (1551-62). — Le professeur Georges Major soutint à Wittemberg que les œuvres sont nécessaires au salut, et Nicolas Amsdorf qu'elles y sont nuisibles.

7. Les synergistes (1555-67). — Jean Pfeffinger, professeur à Leipzig, enseigna que l'homme doit collaborer — <niv«pyeïv — aTec la grâce dans la justification.

8. Lutte des syncréUstes. Peu de temps après que les protestants eurent essayé de s'unir sur le terrain doctrinal par les formules de concorde, le duc Jules de Brunswick renonça définitivement à ces tentatives. Aussi le luthéranisme orthodoxe ne put-il s'établir solidement à l'université de Helmstaedt, que

1. CL KAWEiuLn, Johann Agrieola, 1 3. Cf. W. Prkoer, MatthioêFUb' t881. I dut Illyr, uni teine Zeit, 1859.

venait de créer ce prince (1576). Il s'y forma au contraire un protestantisme adouci, représenté bientôt par Georges Calixte, personnage très cultivé par ses études et ses voyages. Quand il fut professeur à Helmstaedt (1614), la doctrine religieuse en vogue à l'université de cette ville se répandit au loin, en même temps qu'elle devenait de plus en plus conciliante. Calixte souhaitait l'union des diverses confessions religieuses et accordait plus d'attention aux principes fondamentaux, communs à toutes les branches du christianisme, qu'aux points qui les divisaient. Sa tendance pacifique heurta les préjugés des luthériens rigides de Wittemberg et de Leipzig, qui accusèrent son enseignement de mêler les religions dans un trop large syncrétisme. On le combattit vivement depuis 1640. La lutte s'étendit à presque toute l'Allemagne et dura jusqu'après la mort de Calixte (1656) ^

§ 197. Les sectes jusque vers le milieu du XVIP siècle '. — 1. Les anabaptistes et mennonites. Dès le début de la Réforme, certains dogmatiseurs avaient rejeté le baptême des enfants et ranimé les vieilles espérances des millénaires et autres rêveurs. Après la bataille de Frankenhausen et la mort de Munzer (1525), ils ne font que gagner du terrain et finissent même par rester les maîtres à Munster en Westphalie '. Le chapelain Rothmann, ancien adversaire

1. Ma, de Calixte, par Gass, 1846 (aU.) ; — Hemu, 2 vol., 1853-60 (ail.).

3. Erbkam, Gesch. der protestan- HschenSekten imZeitalterder Me formation, 1848,

3. C. A. CoRNEuos, Geeeh. deê mûrutershen Aufruhrsy StoI. , 1855-60.

— L. Kellsr, ùeêch. der WiedertûMr fer w^ ihre» Meiches mu Mûntter, 1880. — Biet. Z., 1888, p. 439-56.