JC£., 1, 1972-75. 1 1860. — Drysdalc, Historyof the

2. HoPKiMS, The Puritan», 3 vol., | Presbyteriant in England, 188».

avait prescrit une nouvelle organisation ecclésiastique à toutes les églises d'Angleterre ; il ne fut pas accepté partout. Beaucoup de protestants trouvaient trop grande la part faite aux souvenirs catholiques, et rappelsdent volontiers le culte et l'organisation plus simples qu'ils avaient vus en Suisse et en Ecosse. Ils repoussaient en particulier le chant et le jeu des orgues dans les églises, Tusage de faire le signe de la croix et d'avoir des parrains aux baptêmes, l'emploi d'habits sacerdotaux en dehors du surplis de chœur, le chômage des jours de fêtes et divers autres points de discipline. Ils demandaient qu'on en reiânt au christianisme tout pur, tel qu'il parait dans l'Écriture. C'est pourquoi on leur donna le nom de « puritains », de même que leur refus d'adhérer à l'acte d'uniformité leur valut d'être appelés lies « non-conformistes », dissenters. Loin d'accéder à leurs demandes, on se mit à les persécuter, et ils formèrent depuis 1567 une église à part sans autres chefs que les prêtres; d'où leur est venu le nom de presbytériens. Cette résolution fut suivie d'une recrudescence de persécution qui décida un grand nombre d'entre eux à aller chercher au delà de l'Océan, en Amérique, la liberté religieuse. Il est vrai que pendant les troubles du règne de Charles I" l'église épiscopale d'Angleterre fut supprimée (1643) , et remplacée par une église presbytérienne quelque peu modifiée (1646); mais dès 1660, le roi Charles II à peine restauré rétablit l'ancien ordre de choses et les persécutions éclatèrent de nouveau. Deux mille ecclésiastiques préférèrent abandonner leurs places que d'accepter l'acte d'uniformité. Il fallut l'édit de tolé^

SGHWENKFELDIENS ET SOGINIENS 285

rance, rendu par Guillaume d*Orange eu i689,pour faire bénéficier les presbytériens et toutes les sectes protestantes non anglicanes de la liberté religieuse.

4. Les sch-wenkfeldiens. Un des disciples de Luther, Gaspard de Schwenkfeld, originaire d'Ossig en Silésie {f 1561), ne tarda pas à combattre plusieurs points de la doctrine de son maître. Avec lui presque pas de culte, mais une simple union intérieure de l'homme avec Dieu. 11 nia surtout la présence réelle du Christ dans Teucharistie. Le Seigneur, disait-il, n'a pas voulu affirmer que le pain et le vin qu'il tenait étaient son corps et son sang; mais que son corps et son sang étaient un pain et un vin spirituels pour nourrir et fortifier l'âme. Chassé de sa patrie (1528), et réfugié dans l'Allemagne du Sud, il parvint, malgré quelques persécutions, à se composer une petite troupe de fidèles K

5. Les antitrinitaires et les sociniens. Les attaques contre le dogme de la Trinité commencèrent peu après les débuts de la Réforme. Elles venaient surtout d'un médecin espagnol, Michel Servet (§ 173), et des deux Socin de Sienne, Lélius et son neveu Faustus. Ce dernier (*}- 1604) fit un petit séjour en Suisse où Lélius l'avait précédé (1547), puis en Transylvanie et s'établit enfin en Pologne, où les doctrines unitaires étaient professées par quelques anabaptistes. Fauste Socin réunit ses adhérents, à Rakau, en une secte pour laquelle fut composé le « catéchisme de Rakau » (1605). Quand elle dut fuir la Pologne, la petite église se maintint en Transylvanie, où l'antitri-

i. Mg.., par Kadelbagh, 1860 (ail.).-

nitarisme avait germé spontanément dès le xvi* siècle, et en quelques autres régions ^

6. Les indépendants ou congrégationalisteB. Robert Brown, d'abord partisan des puritains, se montra ensuite plus radical qu'eux (1580), et repoussa aussi bien le presbytérianisme et les synodes que l'organisation épiscopale. Il demandait que toutes les communautés fussent franchement démocrates par leur constitution et entièrement autonomes. Quoique Brown fût rentré personnellement dans le giron de l'église officielle, ses disciples, fidèles à ses principes, subordonnèrent les prêtres de leur communauté ou congrégation à la volonté de la majorité des fidèles : d'où leur nom de congrégationalistes. Ils ne substituèrent aucune autorité supérieure aux communautés qu'ils déclarèrent indépendantes et de TÉtat et des prêtres réunis en synodes : de là leur nom d'indépendants *.

7. Les remontrants ou arminiens. La Réforme venait à peine de prévaloir dans les Pays-Bas, et la république avait encore maint combat à livrer pour assurer son propre triomphe, que les divisions éclatèrent au sein du calvinisme néerlandais. Tout le monde ne souscrivait pas sans répugnance la doctrine si absolue de la prédestination. Deux partis calvinistes se formèrent, à la suite de longues disputes : tous admettaient la prédestination ; mais tandis que les « supralapsariens » la croyaient indé-^ pendante du fait de la chute de l'homme, les « intra*

1. Mg,,jûaLT O. FocK, 2 vol., 184*7 ■ 2. Fubtcbbr, Hittory of Indepe*' (ail.). — Th. Jahrb., 1848, p. 371-98. dent» in England, 4 vol., 186^ — » Leglerc, F. Soctnct 1886. | Waddimqton, Congreg* Hitt,^ 1874