Bg. de Mme de Méjanès
4. Emile Keller, Les congrégations religieuses en France^ ItoO.
5. Voir documents dans le Compte rendu du premier congrès tenu en 1888, paru en 1889, 2 vol. ; — Compte rendu du deuxième congrès internat, des cath.tenu à Paris en t89t,S iaso.»
LA SCIENCE ECCLESIASTIQUE
La musique religieuse a été cultivée avec plus de succès encore. Ch. Ett à Munich (f 1847) et Ch. Proske à Ratisbonne (f 1861) ont recherché avec zèle les anciens chefs-d'œuvre de l'art classique pour les substituer aux productions fades et mondaines du xviii* siècle. Diverses sociétés de Sainte-Cécile, surtout la « société de sainte Cécile pour tous les pays de langue allemande » (1868), fondée par F. Witt (f 1888), ont contribué à la réforme de la musique religieuse en Allemagne. En France, Dom Guéranger, abbé de Solesmes (f 1875), a été le promoteur d'une réforme et d'une restauration du plain-chant (1840).
§ 220. La science ecclésiastique. Les controverses théologiques *. — 1. Pour résister à l'influence destructive du rationalisme philosophique et de la révolution, il fallait avant tout faire revivre le sentiment religieux. C'était une nécessité particulièrement pressante pour la France où l'indifférence et l'incrédulité faisaient les plus grands ravages. Chateaubriand *, par son Génie du christianisme, gagna, aux idées religieuses, les vives sympathies de beaucoup d'esprits ; mais son œuvre , superficielle et toute d'imagination, ne pouvait suffire, non plus que les théories philosophiques de Maistre, de Bonald ou de Lamennais, à combattre efficacement les héritiers de l'incrédulité du xviii* siècle. Ceux-ci disposent d'arme. -
1. K. Werner, Geschichte der katholUchen Théologie in Deuttchland, 186€; 2 éd., 1889. — A. Schmid, Wistenschaftliche Richtungen, 1862.
— Nous ne mentionnons ici que les écrivains déjà morts ou qui ont cessé de produire.
3. Paul Janet, La philosophie ca^ tholique en France au XlxS siècle, Chateaubriand et le Gi-nie du chris^ tianisme CRevue des Deux Mondes^ 15 mars 1890, p. 391-433)'
scientifiques d'une autre portée et d'une autre précision que celles des philosophes du siècle précédent. L'un des coryphées du ^arti des incrédules et celui dont les écrits, en partie démodés aujourd'hui, ont été le plus funestes est M. Renan, l'auteur de la Vie de Jésus (1863) *. La science catholique, en France, était au-dessous de sa tâche. Elle n'a produit, dans la première partie du siècle, aucun ouvrage de théologie ou de philosophie, d'histoire ou de critique, qui soit une oeuvre décisive, s'imposant à des adversaires. Les efforts les plus méritoires ont été tentés par Rohrbacher sur le terrain de l'histoire ecclésiastique (cf. 1. 1, p. 22), par Le Hir, pour la restauration des études bibliques, et par Carrière pour la rénovation de la théologie (cf. p. 394, n. 3 et 5). Les études se relèvent de nos jours, surtout depuis la fondation des universités catholiques.
La science est florissante en Allemagne où se développe, dans le domaine de la théologie, une activité remarquable. Les foyers en sont principalement les facultés de théologie dans les universités, auxquelles se sont ajoutés peu à peu d'autres établissements d'instruction. L'opposition du protestantisme et de la science à son service devint un puissant aiguillon pour les catholiques. Et si, dans quelques circonstances, le contact des deux religions ne fut pas sans de fâcheuses conséquences, il en résulta en somme beaucoup plus de bien que de mal pour la foi et pour la science. Au contraire, les peuples de race latine, qui, dans la période précédente, avaient tenu la tête du mouve-
1. Snr Tautobiographie ou Souve- i cf. Duchesne, BulleU critig,, 188S| tUrt d'enfar.se et de jeunesse de Renan I p. 301-306.
LA SCIENCE ECCLESIASTIQUE
ment scientifique religieux, restent maintenant en arrière de TAUemagne et de l'Angleterre. Les ordres religieux et les autres institutions, asiles de la science ecclésiastique dans ces pays, ont été en grande partie sacrifiés à la révolution. Les facultés de théologie, qui ont de si féconds résultats en Allemagne, y dépérissent ou végètent. Le clergé est élevé presque exclusivement dans les séminaires qui jouissent du monopole de son éducation. Or ces établissements, sauf exception, n'ont pas été dans le passé les demeures du savoir ni des centres d'activité scientifique *.
Les principaux écrivains religieux de ce temps sont : 1. Apologistes. Le vicomte de Chate^iubriand (Génie du christianisme, 1802, f 1848); — le comte J. de Maistrb 2 (J)u pape, 1817; Les Soirées de SL-Pétersbourg, 1821, f 1821); — Lacordairk (f 1861), Ravignan (t 1858) et Félix (f 1891), trois conférenciers de Notre-Dame à Paris; — J.-A. Mobhler (La Symbolique ou exposition des contrariétés dogmatiques entre les catholi' gués et les protestants d'après leurs confessions de foi publiques, 1832; ouvrage plusieurs fois réimprimé et traduit en français, + 1838; biographies par Woerner-Gams, 1866, Kihn, 1885); — J.-S. Drby (Apologetik, 3 vol., 1834-47, f 1853) ; — F. Hettinoer {Apologie des Christentums, 3 vol., 1863, souvent réimprimé, •j- 1890); — BoNALD 8 (Théorie du pouvoir politique et religieux.
