Atg., par Vast, 1878. Oavrage cité, note f

protecteurs dans Côme de Médicis (f 1464) et dans Lorenzo de Médicis (■)- 1496). Depuis Nicolas V, elles furent également cultivées à Rome. Parmi les principaux humanistes se rangent Traversari (f 1439), moine camaldule, Léonard Bruni d'Arezzo, François Poggio Bracciolini, enfin Laurent Valla (-J- 1465), le premier auteur qui ait nettement attaqué la prétendue donation de Constantin.

Après ritalie, c'est, à la fin du xv* s., TAllemagne où la Renaissance est le plus florissante. Ce pays s'y trouvait préparé par une certaine connaissance des classiques, répandue grâce aux frères de la vie commune. D'autre part, les Allemands passaient les Alpes en grand nombre, fréquentaient les universités italiennes et en rapportaient, dans leur patrie, le goût de cette culture supérieure qu'on trouve en maint endroit de TAllemagne, vers la fin du xv® siècle. On se livre à ces études dans les écoles de Schlestadt, Deventer et Munster, ainsi qu'à l'université d'Erfurt. Les principaux humanistes comptent dans leurs rangs Conrad Mutian, chanoine de Gotha (f 1526), et chef âa mouvement à Erfurt; Jean Reuchlin (f 1522), à qui l'on doit des progrès dans la connaissance de l'hébreu ; Désiré Érasme de Rotterdam (f 1536) *, latiniste et grécisant distingué, d'un savoir étendu, d'une activité et d'une fécondité qui l'ont fait regarder par ses contemporains comme le prince des lettres et de la science; Ulric de Hutten (f 1523) *, adversaire passionné de Rome et l'homme politique du parti.

I.O.Feuoère, ^ro^me^ 1873.— P.DE I S. J. Zellkr, Ulrich de Hutten^ NoLHAc, Érasme en Italie^ 1888 ; cf. 1 sa vie, ses œuvres, son temps, 1819» /\ JRev. des 2>. Mondes, l«r juillet 1888. I

l'humanisme

La conduite d'un bon nombre d'humanistes est une preuve que les nouvelles opinions se conciliaient fort bien avec Tancienne foi religieuse *. Elles ne laissaient pourtant pas que de la menacer. Dans le premier enthousiasme pour l'antiquité, beaucoup d'humanistes, en Italie surtout, en revinrent aux vieilles doctrines philosophiques du paganisme plus ou moins modifiées, ou inclinèrent vers un scepticisme frisant l'incrédulité. Pomponio Leto fonda une académie à Rome dont il devint le président. Il s'affubla du titre de pontifex maximus; ses disciples prirent tous des noms antiques. Le jeu était assez inofifensif ; mais les sentiments des néophytes académiciens se rapprochaient beaucoup plus du paganisme que du christianisme. Pierre Pomponalius (f 1524) reléguait l'immortalité de l'âme et quelques autres points de la religion parmi les doctrines qu'il admettait à titre de vérités théologiques, mais qu'il niait ensuite au nom de la philosophie. Il fut condamné par le concile de Latran (1513, Sess. YIII). D'autres humanistes ne ménageaient pas leurs critiques à l'Église et dirigeaient de mordantes épigrammes contre les abus qui la minaient. L'un d'entre eux fut Érasme, qui composa en 1509, dans uu but satirique, 1' « éloge de la folie », — Laus stultitiae j — suivi de plusieurs autres ouvrages.

U ne manquait donc pas de terrain sur lequel les humanistes et les défenseurs attardés du moyen âge

i. Janssbn, L'Allemagne et la Bé forme, t. I, passim, — A. Bûchi, Awrecht von Bonatetten, Beitrag

sur Gesehichte det Bumanismui in der SehtoeiXt Fraaenfeld, 1889.

expirant pouvaient se rencontrer. La lutte entre eux devait être d'autant plus vive qu'une partie des scolastiques s'acharnait à maintenir l'ancien état de choses tel quel, avec tous ses défauts. Un professeur dlngolstadt, 6. Zingel, et J. Locher Philomusus se livrèrent à une discussion à laquelle prirent part différentes personnes , notamment J. Wimpheling, qui, tout humaniste qu'il était, jugea les attaques de Locher si exagérées {Comparatio mulae ad musarriy 1506), qu'il entreprit une défense de la théologie. Une affaire plus retentissante fut la querelle de Reuchlin. Ce savant homme fît une vive opposition à J. Pfefferkorn de Cologne, qui proposait de détruira tous les livres juifs en contradiction avec la foi chrétienne ou avec la religion israélite. La consultation de Reuchlin contenait quelques termes un peu vifs à l'adresse du dominicain de Cologne qui l'attaqua ouvertement dans le Miroir à la main (1511). Reuchlin riposta avec non moins de passion dans le Miroir des yeux. L'inquisiteur Jacques de Hochstraten s'en mêla et entreprit une enquête contre Reuchlin. La lutte n'en devint que plus vive : scolastiques et humanistes descendent presque tous dans l'arène et se font une guerre sans merci. Reuchlin en appela contre Hochstraten, qui dut abandonner l'enquête aux soins de révoque de Spire. Celui-ci prononça en faveur de Reuchlin. Hochstraten d'appeler à son tour. Le procès alla ainsi d'instance en instance, échauffant les esprits, jusqu'à ce que les échos de la lutte se perdissent au milieu du grand tumulte provoqué par les nouveautés doctrinales de Luther. Le protestantisme pouvait paraître; les discussions les plus violentes lui

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avaient préparé les voies. Un des pamphlets les plus curieux est la collection des Epistolae obscurorum virorum (1515-17), écrites en latin barbare et adressées surtout à maître Ortuinus Gratins de Deventer. Ce sont des lettres d'adversaires supposés de Reuchlin, qui, sous le masque de partisans des anciennes doctrines, tournent en dérision avec une amère ironie les moines et la scolastique. Les principaux auteurs en sont Crotus Rubianus d'Erfurt et Ulrîc de Hutten.

En somme, tandis qu'en Italie la Renaissance restait païenne, et surtout littéraire et artistique, en Allemagne elle donnait lieu à une lutte qui peu à peu devenait religieuse. Pour mieux battre les scolastiques, les humanistes allemands, après avoir étudié les lettres, mettaient le même zèle et apportaient la même indépendance d'esprit à l'étude de la théologie et de la Bible. Il en résulta un mouvement qui aboutit à la Réforme. La France avait peu de part dans cette mêlée : elle sortait à peine de la guerre de Cent ans; elle avait à panser les plaies qui lui avaient été faites pendant la première moitié du xv® siècle, et à se remettre de l'affreuse misère où elle s'était trouvée plongée à la fin du règne de Charles VIL Sous le règne réparateur de Louis XI (1461-83), on vit quelques savants grecs arriver de Constantinople d'où ils émigraient pour échapper au joug des Turcs; des élèves de Guttemberg vinrent installer des presses à Paris; des universités furent fondées à Bourges et à Caen ; le temps allait venir où les rois de France, tentés par l'ambition de conquérir l'Italie, rapporteraient de ce pays le goût des lettres et des arts.

Hais la renaissance française ne fleurit guère que sous François l^ (1515-47) et ses principaux représentants sont d*un âge postérieur au grand éclat de Luther e^ 4 la rupture de rAllemagne avec l'Église.