LA RÉFORME A GENÈVE ET CALVIN
les images. Après le départ des alliés, le catholicisme reparut, mais pour être complètement étouffé bientôt après. Son principal ennemi dans la ville était Guillaume Farel. Une dispute solennelle fut tenue, où deux ecclésiastiques seulement se présentèrent pour la défense de l'Église, à laquelle ils étaient déjà secrètement hostiles. A la suite de la discussion, les protestants s'emparèrent des principales églises, abattirent les images et déterminèrent le grand conseil à interdire la célébration de la messe (1536).
Il était réservé à Jean Calvin (1509-64) d'organiser la nouvelle église de Genève. Originaire de Noyon,en Picardie, il écrivit en latin (1536), puis traduisit en français (1540) son principal ouvrage de théologie, le traité de l'Institution chrétienne, Institutio reli-gionis chrisiianœ. Venu à Genève, au cours de ses pérégrinations, il se laissa persuader par Farel d'y demeurer, reçut la charge de prédicateur et commença son œuvre. Celle-ci fut interrompue pendant quelque temps. Rendu odieux par la sévérité de ses lois et la tyrannie de sa domination, il fut chassé de Genève avec Farel (1538) et se retira à Strasbourg. Trois ans après, il rentrait en maître à Genève, et publiait les Ordonnances ecclésiastiques qui furent acceptées à peu près telles qu'il les avait rédigées. Il fit du « consistoire » un collège composé de laïcs et d'ecclésiastiques, fonctionnant à la façon d'un comité inquisîtorial, avec mission d'inspecter la conduite et de contrôler la foi des particuliers. Des Visites domiciliaires avaient lieu dans ce but plusieurs fois par an. Les délinquants étaient privés de la cène, et les grands pécheurs, tels que les adver-
saires obstinés de la nouvelle foi, les blasphémateurs . les adultères, livrés h l'autorité civile pour être punis, au besoin, de la mort.
La ville se courba sous le joug. Plus de jours de fête en dehors des dimanches admis par Calvin ; une vie sociale minutieusement réglée , dont tout luxe et tout amusement bruyant étaient sévèrement bannis. L'opposition dirigée par le groupe des « libertins »,et qui avait reparu en 1546 contre le despote étranger, fut complètement brisée au bout de neuf années. Calvin était irascible et violent et ne reculait pas devant l'emploi de la force. C'est ainsi qu'en 1553, il fit saisir et brûler Michel Servet, pour avoir refusé les rétractations qu'il lui demandait. Il compléta l'œuvre en fondant une académie pour répandre l'instruction supérieure et former des prédicants (1559). Et comme la situation géographique de Genève, aussi bien que la langue qu'on y parlait, contribuaient à faire d'elle le centre du protestantisme, cette école de hautes études, dirigée en premier lieu par Théodore de Bèze, servit avec succès la cause du calvinisme. Celui-ci ne se répandit pas seulement en France, il pénétra en Angleterre, en Hollande, et même dans quelques états d'Allemagne (cf. § 174).
Deux points sont à remarquer dans la doctrine calviniste : un prédestinatianisme rigide et une doctrine particulière sur la cène. Calvin emprunte à Luther et à Zwingle une partie seulement de leur enseignement sur l'eucharistie. Il admet, comme Zwingle, que le pain et le vin sont de simples signes du corps et du sang du Christ; mais il admet, comme Luther, que dans la communion le Christ se communique vrai-
