L'homme ne peut pas résister à la grâce intérieure

3. Pour mériter ou démériter, il faut être affranchi de toute contrainte extérieure, mais non de la nécessité intérieure.

4. Les semipélagiens erraient en prétendant que l'homme pouvait résister à la grâce ou la suivre.

5. Il est semipélagien de dire que Jésus-Christ est mort pour tous les hommes.

Si les jansénistes respectèrent assez le jugement du pape pour déclarer fausses les propositions censurées, ils ne se désistèrent d'aucune de leurs doctrines. Ârnauld nia que les propositions continssent la vraie doctrine de Jansénius. 11 se servit de la célèbre dis-

tinction de la question de fait et de la question de droit, reconnut que cette dernière était résolue par la condamnation, mais réserva la question de fait. Il soutint que les décisions de l'autorité ecclésiastique au sujet des questions de fait n'obligeaient pas les fidèles à donner leur adhésion intérieure, mais seulement à garder à leur égard un « silence respectueux ». Pascal (1623-62) fit une diversion en attaquant la morale des jésuites comme trop relâchée. C'est le principal objet des Lettres provinciales^ condamnées par le pape Alexandre VII (1656). La lutte, du reste, était loin de se terminer. L'assemblée générale du clergé français S en 1657, proposa un formulaire que beaucoup de jansénistes refusèrent de signer, malgré l'ordre du roi, sous prétexte qu'il était désapprouvé à Rome. Plusieurs d'entre eux ne consentirent également à signer qu'avec restriction le formulaire dressé par le saint-siège (1665), encore que Louis XIV eût enjoint de le souscrire, sous peine de la perte des bénéfices. Quatre évêques. Pavillon d'Alet, Arnault (Henri) d'Angers, Buzenval de Beau vais, et Caulet de Pamiers, publièrent à cette occasion des mandements, où ils se prononcèrent en faveur du silence respectueux à l'égard des décisions ecclésiastiques dans les questions de fait. Celte démarche faillit amener des complications. Néanmoins à l'avènement de Clé-

1. Ces assemblées avaient pour objet de déterminer la contribution

3 ne fournirait le clerçré aux charges e rÉtat. Cette contribution était un véritable impôt, déguisé sous le nom de « don volontaire ». Les assemblées s'occupaient en même temps des diverses affaires qui intéressaient

l'Eglise. Elles se tenaient en fait tous les cinq ans, afin de vérifier les comptes du receveur général. Chaque

Srovmce députait à la réunion deux vèques et deux membres du elwgé inférieur. Cf. Méric, Le clergé aoui l'ancien régime^ 1890.